□紫檀

　　琺瑯器是一種在金屬底胎上使用琺瑯釉料進行加工處理的復合工藝品，盡管它兼具金屬、琺瑯工藝之美。“復合”的特性使得琺瑯器在藝術品收藏領域中一直處于邊緣狀態多年來始終無法與瓷器、書畫、青銅器等熱門藝術品等身而列。但從2008年開始，琺瑯器在國際藝術品市場開始走俏，不僅行情扶搖直上，成交量也屢創新高。

　　量價齊升 行情高漲

　　在國際行情影響下，琺瑯器在國內也一躍成為各大拍場的搶手貨，重量級買家紛紛出手，將琺瑯器推入主流藝術品行列——2008年中貿圣佳，一對清乾隆“掐絲琺瑯纏枝蓮紋多穆壺”拍出9072萬元天價，當年中鴻信秋拍一對乾隆“琺瑯彩歲歲平安雙耳瓶”也拍出2320萬元。2009年北京北緯一對乾隆年“銅胎掐絲琺瑯仙鶴”以1320萬元成交；緊隨其后的是上海崇源，一只罕見的“清乾隆御制掐絲琺瑯帶座冰箱”以1030 萬元落槌。2010年琺瑯器呈現量價齊升、全面開花的局面，北京保利、中國嘉德、香港蘇富比、北京翰海等各大拍賣公司春秋兩季共推出109件琺瑯器，成交價超過千萬的9件，最高的達到4098萬港元。

　　在如此高漲行情帶動下，原本并不值錢的薄胎琺瑯小件、非皇家用器、以及民國年間的琺瑯器也水漲船高，由數千元猛漲到幾萬、十幾萬——現在想在古玩市場找一只5000元以下的民前真品琺瑯器，已是萬難。

　　相比旁類 仍屬低價

　　雖說個別琺瑯器已經創出天價，但與動輒百萬起拍的當代繪畫作品之類比，絕大部分琺瑯器仍處于不合理的低價位。不合理表現在三方面：

　　第一、琺瑯工藝的源頭在古代的阿拉伯地區，進入我國后能工巧匠對其工藝不斷改善提高，更關鍵的是，琺瑯器的制作技術一直被明清兩朝宮廷壟斷，民國后才流入民間。專門研究琺瑯器的專家卻罕見，目前就連明清兩朝擅長制作琺瑯名器的大師級工匠名字也研究不出所以然——對琺瑯器的研究相對滯后不合理；第二、源自古代阿拉伯的“古法琺瑯”工藝早已隨著明清政權的滅亡而失傳，即使是民國早期的精品琺瑯器，其工藝和質量也遠不如前，藝術品市場和藏家都沒有意識到古法琺瑯工藝的不可復制性，這不合理。第三、由于琺瑯工藝的特殊性，大都用它來制造“非主流”器皿，諸如花觚、多穆壺、多寶塔、起棱盒，以及仿青銅器的尊、鈁、卮等。另外，琺瑯器還多有創新器型，這些既賞心悅目、又機巧多變的創新琺瑯器卻長期被藏家視而不見，這不合理。因此，琺瑯器會迎來一輪大幅升值，其增值空間應該超越被高估的當代繪畫和明清家具。

　　掂重量、看包漿可辨真偽

　　收藏琺瑯器要特別注意兩點：一、琺瑯器的古法工藝已經失傳，眼下贗品做得再逼真，也無非是使用草酸、鹽酸之類化學品在外表做舊上下功夫。鑒別真偽時一比重量、二看包漿——“比重量”是因為贗品的底胎厚度和釉料比重都無法達到古法琺瑯器的完美程度，所以入手較輕。通過包漿辨真偽難度相對較高，但最見效。一兩百年以上的真品包漿都有一種厚重、內斂的沉穩之美，那是歷史留下的痕跡，贗品則釉料鋒芒外露。晚上用微光照射，真品明顯吸光，贗品明顯反光。

　　二、眼下琺瑯器市場出現一股“海外回流潮”，但這些回流的琺瑯器暗藏玄機——既有我國早年流失到國外的真品，也有很多國外制造的洋物件，尤以自鳴鐘為多。

　　另外，并不是所有琺瑯器都叫景泰藍。國內琺瑯器分掐絲琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯、錘胎琺瑯和鏨胎琺瑯五種，其中的掐絲琺瑯因為盛行于明代景泰年間，又以藍色釉料為主，故稱“景泰藍”，購買、賞玩過程中不要弄混概念，以免貽笑大方。