清·雍正 粉彩描金開光花鳥紋龍首執壺  圖錄60號
                 （廣東中翰清花拍賣有限公司供圖）（有耿寶昌鑒定證書）

 
    中翰清花2011“繁花似金”春季藝術品大拍將于4月10日在深圳五洲賓館開拍，在此場拍賣會上有一件雍正官窯瓷壺特別耀眼。此壺蓋上堆塑瑞獸為鈕，獸身涂飾金粉。壺體溜肩，圓鼓腹，重心下垂，圈足。前有龍首咬合的曲流，用倒“S”形小金龍連接壺體及長流，后為龍首吞咬自己身軀。中國歷來具有“龍生九子”之說，其中老五狻猊，形似獅子，好坐，又喜歡煙火，因此常被裝飾于佛座和香爐等佛教器物上，用作守護之神，此壺蓋鈕之瑞獸即為狻猊。壺蓋面用胭脂紅釉繪蓮瓣紋，口沿上翹，前低后高，為借鑒僧帽壺而來。僧帽壺最早創燒于元代，是藏傳佛教的產物。明代永宣時期，中央政府為籠絡西藏統治階層的高僧等，用瓷器仿造了大量藏族生活中使用的黃銅器物，用于賞賜，此執壺口沿即創造性地吸收了藏族民族元素，以便更貼近其民族審美心理。龍首咬合的曲流與雍正時期所制的“賁巴壺”嘴流形制一致。“賁巴壺”又名“藏草壺”，為藏傳佛教密宗修行儀式中灌頂器皿。《泰安志》記載：雍正皇帝先后朝祭泰安岱廟時，均進獻有此種“賁巴壺”。另壺柄龍首吞咬自己身軀的形象，應為傳說中的饕餮。《山海經》、《呂氏春秋·先識》、《神異經·西南荒經》等對其均有記載，傳說其為龍之九子之一，善食貪吃，最后把自己的身軀都吞吃了，只留下猙獰恐怖的頭部。
    在器身裝飾方面，此壺吸收了琺瑯彩的工藝。粉彩精細清麗，油性十足。器肩部繪纏枝“八寶”紋，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪。腹部錦地開光內分別繪牡丹孔雀及雉雞牡丹紋，牡丹表示“富貴”，雞諧音“吉”，整體意為“富貴吉祥”。紋飾中，藍色釉彩牡丹、花瓣等湛藍透亮、繪工精細，立體感極強，應為雍正時期采用琺瑯釉料繪就。胭脂紅釉牡丹、龍首等，粉彩柔和、設色清麗鮮艷，體現了極高的繪畫工藝水平。另口沿、柄、流、底足等均有描金，使得器身富麗堂皇，充滿富貴氣息。
    此壺從文化成分上來說，以漢族傳統的制瓷工藝糅合藏族風俗、佛教文化，從而使其具有多種文化內涵；從裝飾上來說，主體為粉彩工藝，但又吸收了琺瑯彩的釉料及成色特征，別具風味，代表了粉彩工藝的新動向；在成型工藝上，集拉坯、雕塑、捏塑于一身，工藝復雜；在裝飾工藝上，有繪畫、描金、開光、刻畫、浮雕等，融多種工藝于一體，使得器身富麗堂皇，官韻十足。
    總之，此壺代表了雍正一朝制瓷的最高水平，是極其難得的罕見官窯瓷器。