文/任萬平

　　皇帝御用寶璽是皇帝得以發(fā)號施令的保證，是皇權(quán)運(yùn)行的有形憑證。自秦始皇始制皇帝、天子六璽以來，皇帝御璽專用玉質(zhì)并專稱“璽”。以后歷朝皇帝御璽數(shù)量漸增，但材質(zhì)仍絕大多數(shù)用玉質(zhì)，其印文尾綴也仍用“璽”。到唐代武則天因惡“璽”字之音似“死”字而改為“寶”，此后“御璽”與“御寶”兩詞仍并用。到中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝清朝，皇帝御寶數(shù)量也達(dá)到空前的規(guī)模為25方，并且滿漢文合璧，后人稱“二十五寶”。

　　清代御寶到乾隆朝最后定制為“二十五寶”。康熙二十五年以前，清朝已陸續(xù)制作了29方御寶。清高宗乾隆帝稽古右文，注重厘定各種制度。乾隆十一年高宗因視交泰殿所藏諸御寶，其數(shù)已增至39方，與康熙朝記載的數(shù)目與地點(diǎn)均不相符。而且更為嚴(yán)重的是，竟有把無印文的御寶形玉料也當(dāng)成御寶，以及把偽秦傳國璽奉為御寶中至尊的地位情況。于是乾隆帝詳加考證，確定實(shí)用御寶25方。汰除無印文及偽品，另有10方或與“二十五寶”重文，或?yàn)閲跣杏谜撸瑢⑵潺S送盛京(今沈陽)，尊藏鳳凰樓上。于是，清代御寶真正排定了“座次”，規(guī)定了不同的功能。其印文主要用“寶”，唯有“欽文之璽”用“璽”字，材質(zhì)主要用玉，僅 “大清嗣天子寶” 用金，“皇帝之寶”用栴檀香木。“二十五寶”功能各異，如“大清受命之寶”(白玉)以章皇序，“皇帝奉天之寶”(碧玉)以章奉若，“大清嗣天子寶”(金)以章繩繼，“皇帝之寶”(青玉)以布詔敕，“皇帝之寶”(栴檀香木)以肅法駕，“皇帝信寶”(白玉)以征戎伍，“天子行寶”(碧玉)以冊外蠻，“欽文之璽”(墨玉)以重文教，另有“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、“皇帝行寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶” “廣運(yùn)之寶”等。二十五寶有各自功能，質(zhì)地有白玉、碧玉、青玉、墨玉、金、栴檀香木等，其中青玉8方，白玉6方，碧玉6方，墨玉3方，金質(zhì)1方，栴檀香木1方。紐式有盤龍紐、交龍紐、蹲龍紐等。

　　但乾隆十一年的工作只是從已有的御寶中欽定了《寶譜》，其印文卻很不一致，即漢字用篆字，滿文用本字。所以，乾隆十三年磨去原有印文進(jìn)行改鐫。其中“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、“皇帝之寶”這4方御寶是傳自太宗之時(shí)，為先代相承者不可改易外，其余21方御寶全部重鐫篆體印文，滿文居左、漢文居右。然而印紐卻未變動(dòng)，所以，現(xiàn)在所見的“二十五寶”之鈕式工藝極不統(tǒng)一，如同為“交龍鈕”，有雙龍?bào)w軀盤繞，也有雙龍兩首相對戲火焰珠等等差別。由此可知，清代御寶是在乾隆朝以前逐漸制作完成。

　　清代皇權(quán)達(dá)到空前高度，因而對其發(fā)號施令的工具­­­——御寶的制造、保管、使用極為嚴(yán)格，規(guī)定由掌管國家禮儀機(jī)構(gòu)禮部與掌管皇家內(nèi)廷事務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)務(wù)府共同負(fù)責(zé)御寶的制造。御寶之保管、鈐印逐漸完善而嚴(yán)密。乾隆朝以前，御寶分藏二處，以存貯內(nèi)庫為主，少數(shù)存于內(nèi)宮。乾隆十一年后，全部收貯交泰殿，此后再未更易其地。交泰殿位于內(nèi)廷，是外官難涉之地；而清代諸帝又反復(fù)申諭，嚴(yán)禁內(nèi)監(jiān)與外官交結(jié)。因此御寶從空間到人事上都處于雙重的嚴(yán)密監(jiān)視之中。最為關(guān)鍵的則是鈐印使用的環(huán)節(jié)，“當(dāng)用則內(nèi)閣請而用之”。鈐用御寶之時(shí)，由太監(jiān)將御寶捧至乾清門，由內(nèi)閣學(xué)士與內(nèi)務(wù)府總管大臣共同監(jiān)視鈐用。乾隆三十六年又規(guī)定除欽奉特旨隨時(shí)鈐印御寶外，其余則半月匯總用寶一次。

　　當(dāng)年，乾隆皇帝把寶璽的數(shù)量定為25方，取意《周易·大衍》“天數(shù)二十有五”，希望國祚能夠傳到25代而不像秦始皇奢望傳之千萬世。然而，清朝在乾隆皇帝之后只延續(xù)了6代而已。今天，這“二十五寶”靜靜地陳列在故宮博物院的珍寶館中，供參觀者品味歷史。