在不久前上海博物館舉辦的“千年丹青——日本、中國唐宋元繪畫珍品展”中，有幸觀賞了傳為唐代王維畫的《伏生授經圖》墨跡。

　　王維以“詩中有畫，畫中有詩”著稱，后人評為“文人之畫，自王右丞始”。但人們熟悉的傳為王維的畫，如《雪溪圖》、《輞川圖》等，都是山水畫，然而這次日本大阪市立美術館參展的王維《伏生授經圖》，卻是一幅碩果僅存的人物畫。

　　王維與唐代畫家張萱、吳道子同時代，其時正當中國人物畫的輝煌、鼎盛時期，史載王維曾將吳道子畫在大同殿上的壁畫，在絹上縮畫成一卷，謂之“小簇”，可見他在人物畫上下過精深的功夫?！斗诮泩D》確也體現了唐代人物畫的極高水準。

　　圖縱25.4厘米，橫44.7厘米，絹本設色。畫一清癯的白髯老叟，頭著方巾，肩披薄紗，盤坐在案幾后的蒲團上，右手執一紙卷，左手指點其上，嘴唇微啟，似在說教。伏生，濟南人，原是秦的博士。秦始皇焚書，伏生將《尚書》藏匿于壁中。秦亡漢興，漢文帝求能治《尚書》的人，伏生已九十多歲，不能遠行，于是文帝派遣晁錯前去從學。伏生出遺書授之，得二十八篇，即《今文尚書》。此圖就是描繪伏生授經的場景。以細勁圓韌、剛柔相濟的鐵線勾畫人物、案幾、蒲團、竹簡、紙卷等，顯示王維運用線條寫景狀物的嫻熟技能，透出盛唐人物畫的雍容、典雅的氣息。畫面略帶俯視，充分展現案幾、筆、硯等物，及伏生手執紙卷、娓娓陳辭的神態，用色清雅，但背景留白，不著一筆，使主題特出，形象生動，已顯現中國畫處理人物場景的特色。

　　此圖流傳有緒，宋時已入內府，圖上有宋高宗題：“王維寫濟南伏生”。明初曾為胡惟庸所藏，后復歸內府，清末紛亂，又散落民間。1925年，被日本商人阿部房次郎購得，帶去日本。他去世后，其子阿部孝次郎于1943年，將家藏160余件中國古代書畫(包括《伏生授經圖》)捐贈日本大阪市立美術館。這次重回故土，實在難得。有專家看了，認定為王維真跡無疑。敝以為還是依慣例冠“傳為”的較妥。因為唐畫上尚無畫家自署名款，“傳為”并不排斥為真跡之可能。從王維到宋高宗，過了三百多年，加上此前的徽宗朝又倡導臨摹古畫，留世佳作無數，幾可亂真，所以還是冠“傳為”的為妥。