東晉·王羲之《喪亂帖》

  唐·顏真卿《劉中使帖》

　　信件，古代稱“書”。書牘長23厘米，為當時一尺，故書信也叫“尺牘”，此詞最早出現在漢代。

　　彭勵志對尺牘書法進行了概述：“簡牘是尺牘書法的萌芽形態，它反映了秦漢社會尺牘史書仕宦的社會風氣。兩漢之際，士大夫作為政治力量登上政治舞臺，他們以草通書，尺牘書法逐漸成為一種社會風尚，此風愈演愈烈，至兩晉南朝達到高潮。唐書以楷法相尚，尺牘書風較前低靡，宋代書法沾溉帖學，士大夫又揀起了被唐人忽略的尺牘書法，同時他們還將詩文尺牘延展為詩卷這一專門的書法形式。大軸書法雖始見于南宋，但由于其形制、筆法和章法結構與尺牘詩卷格式明顯不合，在明初之前基本上處于停滯狀態。自明代中葉后，軸式作品一統天下。此時，尺牘書法的流通意義已經退居其次，其主體成為了生活化的藝術。受立幅書風的影響，明清尺牘在箋紙幅式、筆法和章法結構中均有軸式化的傾向。”

　　尺牘作為一種特殊文體，經過長期積淀，形成了一定的內容與形式。

　　其形式結構通常由起首、正文、結尾、落款等幾個部分組成。

　　起首，就是起首語。包括稱謂敬辭(如：父親大人、某業師、某學兄等)、愛慕敬辭(如：父親大人膝下、某先生足下等)、邀覽敬辭(如：父親大人尊鑒、某仁兄大鑒等)等等；

　　正文，包含有正文應酬語(如“違別，數載于茲”；“公務冗繁，未修安稟”等等)、正文起首語(如“茲有、此處、遙念、欣奉、敬悉、承奉、辱蒙、敝人、屢奉”等)、正文結束語(如“臨電坐馳，不盡所禱”；“敬祈 賜示，不勝感激”；“倘蒙 通融，永銘肺腑”；“有勞之處，敬乞 諒宥”；“乍暖猶寒，尚乞 珍攝”；“是所至盼；專此奉達”等等)；

　　結尾，通常包括正文結束語和全文煞尾敬辭(如“肅此奉稟，叩請 金安”；“專此，順頌 道祺”；“專此 敬賀”等等)；

　　落款，是發信人身份、輩分的自稱謙詞或自謙詞(如“同事某某頓首”、“父手書”等等)。

　　其章法即合行文的起、承、轉、合規律及約定俗成的抬行虛格的書寫格式。

　　起，就是行文開始(如“昨奉母訓”等)；

　　承，就是承上啟下之意(如“茲據……”、“欣悉……”)；

　　轉，是指行文結構或行文氣勢轉入高潮，從依據轉入引申，由引敘轉為自敘。由前提轉申目的。

　　合，就是綜合提出希望或要求。

　　其行格結構就是行文的書寫格式。

　　繼承祖國尺牘書法藝術，寫好尺牘，除了須練好書法，還須多讀多誦古代尺牘，對這一文體的內容與形式有深刻的掌握，才能做到措詞有序，不出笑話。如欲寫出文思閃爍的尺牘，則更須在文史哲等社科領域深下功夫，全面提高個人修養了。 柴立梅