《蘭亭集序》，唐代馮承素摹本
 

　　兩晉南北朝是中國書法史上一個璀璨煥然的時代，涌現出許多彪炳青史的書法大家，各種書體相繼發展走向成熟。代表這個時代的書壇巨擘，無疑是王羲之。

　　王羲之兼習眾法，擅長隸、楷、行、草諸書體，尤其對楷書和行書的確立作出了極大貢獻，被后人尊為“書圣”。作為百世楷模，作為中國書法藝術史上人人景仰的一座高蜂，王羲之的書法作品不僅很早就成了人們仿效臨習的范本，也成了宵小之徒作偽射利的對象。

　　六朝時期，書畫藝術品賞鑒收藏之風漸盛，名跡買賣開始成為普遍現象，造假的情況也屢見不鮮。別的不說，王羲之的傳世書跡中就假貨色甚多。南朝劉宋時的鑒賞家虞和，曾奉詔搜訪二王名跡。他在《論書表》中說，當時上當吃虧者大有人在：“劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法。西南豪士，咸慕其風，人無長幼，翕然尚之，家贏金幣，競遠尋求。于是京師三吳之跡頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近地偏多遺跡也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴游，不甚愛好，朝廷也不搜求，人間所秘往往不少。新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。”

　　這是較早記載書法名跡作偽的文字——先摹仿二王書跡形貌，再用茅屋臟水染色，加上搓磨作舊，還故意把真偽書跡糅雜一起，務求魚目混珠，瞞天過海。這種種手段之高妙，實令人匪夷所思?？?，類似的手法至今不是還有人沿用嗎？有不計貴賤懸金招買的需要，才會有輕薄之徒銳意造假投其所好。

　　南朝齊王僧虔(公元426-485年)在《論書》一文里提到，晉穆帝司馬聃時，有張翼擅效仿王羲之自書表，觀之者難分真假，令王羲之也慨嘆“小子幾欲亂真”。同時還記載說，“康昕學右軍草，亦欲亂真。與南州釋道人作右軍書贊。”張翼、康昕、南州釋道人等，均與王羲之父子時代相近。他們著意模仿右軍書，均能達到亂真程度。王僧虔沒有說到他們這刻意亂真意欲何為，但，即便不一定出售射利，也說明王書名跡之不易鑒別真偽。

　　梁武帝蕭衍在位達四十八年之久，半壁江山算得上久享太平。張僧繇為其時名畫家，深得蕭衍賞識，凡崇飾佛寺之事，多命張氏主之。用唐代美術史家張彥遠的話來說，作為一國之君的蕭衍，對名畫法書寶器是“尤加寶異，仍更搜葺”，歷代史家無不推許梁武帝時期文物收藏之鼎盛。蕭衍所撰《書評》，列出漢至梁之間的近三十位書家進行論評，著眼點又在于作品，這種角度與他精于文學和樂律的豐富修養很有關系。在《答陶弘景書》中，蕭衍很不客氣地指出頗有王羲之贗品亂人耳目，乃至損害了王書聲譽的狀況。在鑒別王書真偽方面，他也每有警辟之語，如說 “逸少書無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡?！短敷稹啡鐝头矫?，筆力過嫩，書體乖異，上二者已經至鑒。”這顯然是頗見心得之言。據記載，在著力搜訪之下，蕭衍時期宮廷所藏二王書跡獨多，計有78帙767卷，皆重加裝褫，題金飾玉，寶重備至。

　　蕭衍的三個兒子蕭統、蕭綱、蕭繹在藝文方面也甚有造詣。蕭繹為梁元帝，自幼好學能文，以著述宏富見稱，自己就是丹青好手，還加上極嗜收藏，僅藏書一項便達到十四萬卷之多。由于南朝歷代的積蓄，以及乃父蕭衍近五十年的苦心經營，蕭繹在位雖僅兩三年，內府收藏的書畫精品卻達到一個史無前例的高峰。

　　這豐贍的藝術珍品，最后落了個悲劇結局。唐張彥遠《歷代名畫記》記述曰： “侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書，既而內府圖書數百函，果為景所焚也。及景之平，所有畫皆載入江陵，為西魏將于謹所陷。元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣后閣舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍，并將斫柱令折。乃嘆曰：蕭世誠遂至于此。儒雅之道，今夜窮矣。于謹等于煨燼之中，收其書畫四千余軸歸于長安。”

　　所謂“侯景之亂”，是大寶二年(公元551年)由東魏歸降的大將侯景叛亂，殺了簡文帝蕭綱。這是張彥遠所說蕭綱為太子時曾夢天下圖書被焚，不意應驗于侯景的典故。時任湘東王鎮守江陵的蕭繹，派王僧辯、陳霸先出兵討滅侯景，蕭繹即位，稱元帝。僅三年，西魏軍圍困江陵，蕭繹見城池將破，“儒雅之道，今夜窮矣”，揮淚長嘆之下，斫柱折斷吳越寶劍，“乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣后閣舍人高善寶焚之”。幾朝皇帝所集，連同其中的二王書跡珍品，悉數付之一炬。西魏將領于謹在劫后余燼中尚撿得書畫四千多軸，是為僅存的九牛一毛。

　　這是書畫鑒藏史上一千古浩劫，顏之推說：“人民百萬而囚虜，書史千兩而煙飏”。斯文盡喪，洵足惋惜！