2010年年底，人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，蘇紫紫自辦的《Who am I》藝術(shù)展低調(diào)開幕，展出自己的人體照片。有人說她是自強(qiáng)自立，有人說她所謂的藝術(shù)離色情只有一步之遙。

　　當(dāng)“裸模”進(jìn)入公眾的視野，聯(lián)想到的必然是色情、性。而當(dāng)“裸模”與名校聯(lián)系在一起，人們想到的或者就是墮落了吧。中國(guó)人民大學(xué)大二學(xué)生蘇紫紫似乎開了一個(gè)先河，那就是“裸模”并公開自己的身份。對(duì)于人大的詬病，很多年前就有，那是一屆畢業(yè)女生在人大校門口拍照并展示了她們的大腿。一時(shí)間，輿論風(fēng)起云涌，說，世風(fēng)日下者有之。說，道德敗壞者有之。總之，那次“大腿”事件之后，人大似乎已經(jīng)淡出了人們的視線，借助這次“裸模”的風(fēng)浪再次登上輿論的浪尖。

　　裸體模特，是不是色情呢?這應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。對(duì)于她們生存的狀態(tài)應(yīng)該給予更多的理解和寬容。從上海美術(shù)專科學(xué)校內(nèi)劉海粟教授第一次使用人體寫生開始，裸模便進(jìn)入了現(xiàn)代中國(guó)的視線中。那是傳統(tǒng)世俗與藝術(shù)之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但最終，劉海粟贏得了勝利。當(dāng)撰寫《性史》的教授張京生被批判為“妖魔”的時(shí)候，人們對(duì)于性本身仍舊沒有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這就不難理解，為什么在中國(guó)古代的畫面中基本上沒有一個(gè)全裸的影像了。人們?cè)谟^念中認(rèn)為性本身就是骯臟不堪的，見不得人的。其實(shí)，性本身就是身體的一部分。身體能夠孕育偉大的生命，延續(xù)著人類的歷史，怎么就可以說是骯臟不堪的呢?這依舊是觀念上的錯(cuò)誤。

　　在這種觀念之下，當(dāng)裸體模特出現(xiàn)的時(shí)候，人們便不能接受了。君不見經(jīng)常有人體模特去寫生的時(shí)候，被村民趕走的情景嗎。當(dāng)人大裸模出現(xiàn)的時(shí)候，人們便更加不能接受。這種不能接受只是一種心理上的不適應(yīng)罷了。而因?yàn)槠涑霈F(xiàn)在名校內(nèi)，自然就將學(xué)生乃是純潔的跟裸體模特是不純潔的之間權(quán)衡起來。其實(shí)，裸體模特展示的僅僅是自己的身體。這樣的展示，沒有違法校規(guī)校紀(jì)，更沒有違反法律的相關(guān)規(guī)定。那么，那些詬病便僅僅從道德層面上進(jìn)行的譴責(zé)。

　　蘇紫紫，是因?yàn)榧揖忱щy而去做了裸模。假如說，勤工助學(xué)的孩子是好孩子。那么裸模當(dāng)成是一種勤工助學(xué)形式的時(shí)候，她應(yīng)該還是好孩子吧。試想，當(dāng)一個(gè)人為了救活自己的家人去賣淫的時(shí)候，其行為依舊存在著高尚的成分。無論是在中國(guó)近代還是其他國(guó)家內(nèi)，都有“義妓”的說法。即當(dāng)我們看待一件事情的時(shí)候，應(yīng)該看到起結(jié)果是什么，其手段又是什么。只是，有的時(shí)候，人們總是轉(zhuǎn)不過這樣的彎。覺得，裸模一定與色情和性相關(guān)，這就有些南轅北轍了。

　　對(duì)于這樣的一些“邊緣職業(yè)”，只要其在法律的范圍之內(nèi)，也不會(huì)涉及到第三方的利益的時(shí)候。便是社會(huì)可以寬容的行為。這一點(diǎn)能夠體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)文明程度。我們的社會(huì)已經(jīng)在慢慢進(jìn)步，當(dāng)初，豈止連性的張揚(yáng)，那就是一個(gè)“談性色變”的時(shí)代。那樣的時(shí)代必然是一個(gè)思想禁錮的時(shí)代，思想的開明必定會(huì)伴隨著性意識(shí)的萌發(fā)，而展示自己的身體也就成為一種自然的事情。選擇了“裸模”已經(jīng)承擔(dān)了很多的社會(huì)指責(zé)和壓力，人們難道不能對(duì)其更多一點(diǎn)寬容嗎?