文/彭治國 圖片提供/北京保利 中國嘉德

清康熙 褐漆地點金銀嵌螺鈿梅花形香盒　

　“蟠螭金鑿五色毯，鈿螺椅子象牙床，”這是元代詩人尹廷高贊賞螺鈿家具的詩句。詩寫得不怎么樣，就是把好東西排列在一塊，但也道出了古往今來人們對螺鈿家具的向往之情。

　　盒五瓣梅花形，平蓋面，通體髹黑漆地嵌薄螺鈿。蓋面的五片花瓣各用不同金星紋飾裝點，有皮球花、龜背錦等諸色錦文，左右交錯，縱橫成行，金色點點，在繁縟中透出幾分規(guī)整，頗具匠心。蓋里飾一少數(shù)民族服飾小童手持小镲起舞，活潑可愛，盒內(nèi)底部螺鈿嵌兩只小鼠，似在嬉戲又似在覓食，靈動可愛。盒底篆書款識：“獨醒子”，語出屈原之“眾人皆醉，唯我獨醒”，明萬歷間賈應(yīng)壁撰有《獨醒子》二卷。

　　此盒圖紋的不同顏色均用螺鈿的天然色澤來表現(xiàn)，顯示出作者駕馭螺鈿工藝的深厚功力。

　　來源：日本藏家舊藏

　　成交價RMB 72,800

　　北京保利

　　所謂“螺鈿”，是指用螺殼與海貝磨成薄片，根據(jù)畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱。螺鈿的“螺”，顧名思義是指螺類、貝類的外殼。“鈿”字需要解釋一下，據(jù)《辭?！分凶⑨專瑸殍偳堆b飾之意。例如用金、銀鑲嵌，稱為“金鈿”， 用金翠珠寶等制成花朵形的首飾，稱為“花鈿”。

　　由于螺鈿是一種天然之物，外觀天生麗質(zhì)，具有十分強烈的視覺效果，因此也是一種最常見的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用于漆器、家具、樂器、屏風(fēng)、盒匣、盆碟、木雕以及有關(guān)的工藝品上。

　　美與財富之間

　　中國的鑲嵌藝術(shù)的產(chǎn)生時間比想象的要早，夏商周時期就已經(jīng)有非常好的鑲嵌藝術(shù)了。它最早是一種財富追求，有價值感。比如夏代二里頭文化的鑲松石獸面紋的銅飾牌，做得非常優(yōu)美，松石鑲嵌得很滿。商代婦好墓里出土了一件著名的嵌松石象牙杯，也鑲嵌得非常精美。這都不是一般人能擁有的。

　　為什么螺鈿以螺類、貝類的外殼為原料呢？首先，跟我們早期的價值觀有關(guān)。中國貨幣最原始的形態(tài)是貝幣，貝就是貝殼。因為在古代，貝殼相對容易獲取，加工也相對簡單。而貝殼本身有美麗的自然光澤，賞心悅目。今天貨幣的“貨”字底下還是一個“貝”字，這是說明早期的貨幣概念就是貝的一個證據(jù)。

　　螺鈿鑲嵌很長時間內(nèi)一直是作為一件奢侈品而出現(xiàn)。魏晉南北朝時期，豪門貴族都愿意爭奢斗富，這種風(fēng)氣大大推動了鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展。李延壽的《北史》記載，魏太后曾贈給和尚“七寶胡床”。“七寶”是什么？《法華經(jīng)》上記載的“七寶”是：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。硨磲，指一種比較大型的貝殼。

　　唐代以后，貨幣形態(tài)發(fā)生了改變，螺鈿鑲嵌開始作為一種美學(xué)去追求。今天所能見到最漂亮的嵌螺鈿的實物就是這個時期制造的。但至于螺鈿，則大致還屬于特種產(chǎn)品。周密的《武林舊事》中記載，宋高宗巡幸張俊家，張俊進獻大量禮物。最著名的禮物除了16件汝窯以外，說到漆器的時候，說有10件“螺鈿盒”、10件“犀皮盒”，這些漆盒均用織金的錦綢緞承墊，可見對這些漆盒非常重視。

　　螺鈿鑲嵌重新在美學(xué)上產(chǎn)生意義，還另有原因­——珍珠在這個時期已成為藝術(shù)中的重要材料。宋代宮廷通過外貿(mào)進口了大量珍珠。照《宋史·輿服志》記載，除珠翠做鳳冠首飾，椅披到踏腳墊子也用珍珠繡件。據(jù)記載，有個時期將多余珠子出售到北方時，數(shù)量竟然達到一千多萬粒。

　　清代是螺鈿家具達到高峰的時期，同時這一工藝也受到清朝宮廷的青睞。有資料顯示，乾隆三十六年，兩淮鹽政李質(zhì)穎在進貢清廷的單子上，就有“彩漆螺鈿龍鴻福祥云寶座”、“彩漆螺鈿龍福祥云屏風(fēng)”等10余件揚州漆器螺鈿家具，當(dāng)時它們均存放在圓明園之中，至于它們現(xiàn)在去了哪里，就不好說了。

　　螺鈿的工藝

　　螺鈿屬于鑲嵌工藝的一種，主要原料是蚌殼。一般多把蚌殼切磨成薄片，細絲，或切碎成大小不同顆粒，用種種不同技術(shù)鑲嵌于銅木漆器物上。因此，螺鈿因為各個時代的工藝發(fā)展而有所不同。

　　大體來說，螺鈿工藝成熟于唐代，盛行于唐代，而到明清，螺鈿工藝的發(fā)展到達頂峰。晚明的螺鈿最為發(fā)達，今天存世的數(shù)量很大。明代螺鈿首先從工藝上分出了厚薄，專業(yè)術(shù)語一般說“厚螺鈿”、“薄螺鈿”。一般來說，厚螺鈿制作時都是嵌入的，不管是嵌在木頭上還是嵌在漆器上；薄螺鈿絕大多數(shù)不是用嵌，而是用粘的方法，稱為“點螺”。螺殼經(jīng)過特殊溶液浸泡以后會變得非常軟，非常薄，甚至比紙還薄。漆器在沒干的時候非常黏，這時候拿鑷子夾住螺殼，往漆器上一點一點地粘，所以叫點螺。

　　再具體一點說，所謂“點螺”，就是把螺貝制成0.5毫米以下的薄片，并切割成點、絲、片等各種不同形狀，一點一點地鑲嵌于黑色的漆底上，在光線下能產(chǎn)生奇幻、絢麗的藝術(shù)效果，是漆器裝飾中的華麗螺鈿。在我國古董家具中，所使用的螺鈿材料主要來源于淡水湖和咸水湖，通常采用的品種有螺殼、海貝、夜光螺、三角蚌、鮑魚、硨磲殼等。這些蚌貝年齡越長，其效果越佳，因其具有結(jié)構(gòu)精密、軔性較強、色彩繽紛而且多變的特色，其中尤以夜光螺為最，由于它在夜間能發(fā)出五光十色的光澤，因此十分討人喜愛。

　　清代以后，審美觀開始發(fā)生變化。尤其到了乾隆盛世時，審美變得非常瑣碎，所以點螺大量出現(xiàn)，同時還鑲有金銀片裝飾，顯得非常奢華。比如故宮博物院藏的軟螺鈿嬰戲圖小柜，就鑲有極薄的金片和銀片。黃金的化學(xué)性能穩(wěn)定，顏色能永遠不改變，但銀片經(jīng)過長時間氧化，表面就會發(fā)黑。

　　這時候的螺鈿很少單獨使用，并經(jīng)常摻和在其他鑲嵌物之間，如翠玉、象牙、彩石、珊瑚等，這就是我們通常所說的“百寶嵌”。百寶嵌是由江蘇揚州的周翥所創(chuàng)，人稱“周制”，他通過雕、鏤、鑲嵌等工藝技法，配成山水、人物、樓臺、花卉、鳥獸等圖案，猶如一幅道地的刺繡，甚為精美。而廣式家具則很重視螺鈿工藝，小到凳椅，大到床榻、柜櫥，而且多為滿鈿，使色彩更顯富麗堂皇和奇妙典雅，別有一番民俗情趣。

　　如今，經(jīng)過時代更替幸存下來的螺鈿家具和螺鈿盒匣，成為了拍賣市場上的寵兒。例如一張清乾隆的“黑漆螺鈿人物山水紋炕幾”，其拍賣估價為15至20萬元人民幣；而一件晚清的“螺鈿百子圖八開屏風(fēng)”，其拍賣估價達到了20至30萬元人民幣。由高超工匠制作的螺鈿價值就更加難以估計了。

　　江千里的螺鈿

　　螺鈿漆器，在明代是頗為流行的民間日用器物，包括幾、盒、文具、椅、桌等等。又流行日式幾、盒，稱為“倭幾”、“倭匣”。 明高廉《遵生八箋》中記載：“金銀鈿嵌山水禽鳥倭幾，長可二尺，闊尺二寸余，高三寸者。有高二尺香幾，面以金銀鈿嵌昭君圖，精甚。”就是這樣的嵌螺鈿漆器，因為品位的高級，在明代文人書房內(nèi)，是很招人喜歡的。

　　明代螺鈿器傳世不多，大部分歸日本人收藏，中國各地博物館收藏明代螺鈿器為數(shù)極少，發(fā)表的只有十余例。而在這么多明代螺鈿器物里，又以吉安生產(chǎn)的螺鈿最為著名。明曹昭的《新增格古要論》上有云，“螺鈿器皿出江西吉安府廬陵縣”，可知吉安府的威名。

　　這個時期，正是明代螺鈿器最為盛行的年代。螺鈿工藝表現(xiàn)為貝片色澤艷麗，樓閣人物題材不再出現(xiàn)，圖案花紋傾向通俗化，花葉夾蝶、小鳥頭、兒童耍樂之類題材成為主流，“百寶嵌”型式的硬螺鈿器日漸流行，螺鈿工藝技術(shù)方面亦達到高峰，器物邊框常見細微工整的幾何紋圖案，長方盒、倭角方形盤及斗形杯都是這個時期螺鈿器的標志性式樣。

　　這一時期，名匠輩出，每個工藝領(lǐng)域里都有頂級人物。比如時大彬的紫砂、黃應(yīng)光的版刻、方于魯?shù)闹颇㈥懽訉闹斡?、張鳴岐的手爐等等。而嵌螺鈿工藝的頂級人物，叫江千里。江千里，字秋水，浙江嘉興人，生卒年沒有記錄，只知是晚明人。江千里制作的漆器后面寫倆字“千里”，就是他的名號。到了清代以后，江千里，尤其“千里”這兩個字，就變成一個品牌，當(dāng)時曾有“家家杯盤江千里”之說。許多名貴的螺鈿器皿上都嵌有“千里”兩個字，借著江千里的名號，實際上并非江千里所做。

　　江千里技藝精湛，一生喜用《西廂記》故事作小件軟螺鈿鑲嵌，而傳世作品也多為小件。所嵌螺鈿精工細雕，渾樸華麗。漆制品有酒器、方圓小盒、筆筒、鞋杯等。他開創(chuàng)了明代鑲嵌螺鈿細工的先河，名聲甲于海內(nèi)外。嘉慶時重修的《揚州府志》也記錄了當(dāng)時流行的一副對聯(lián)：“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻。”查二瞻就是查士標，康熙初年畫山水的名家。意思是說有錢人家都使用江千里的螺鈿漆器，墻上掛著查士標的山水畫，生活非常雅致。

　　用句夸張的話來說，以江千里為代表的螺鈿風(fēng)格，直接影響了晚明時期及清代螺鈿漆器的發(fā)展，甚至影響到今天。而清代詩人阮葵生更目光如炬地看到了江千里對后人的價值。他在《茶余客話》中說江千里“名聞朝野，信今后傳無疑也”。阮葵生對江千里蓋棺定論，說此人將來一定名垂青史。歷史發(fā)展到今天，阮葵生的眼光是不錯了。