問：最近我對韓國藝術(shù)家金兌庭先生作了關(guān)于中國當(dāng)代美術(shù)批評的訪談，在網(wǎng)上引起了很大的爭議與反響，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？

一了：我不知道是贊同還是不贊同，但我決對相信，金先生講得全是他的心里話，對得住自己良心的話，我當(dāng)然相信，不過，對于藝術(shù)，當(dāng)然是張三樂山李四樂水的事情，每個(gè)人都會(huì)有自己的好惡與傾向性，你就拿冷水澆背還是開水燙，該是啥人還是啥人，誰也改變不了誰。不過美術(shù)界這池混水，有人攪一攪不是什么壞事，否則，那幫美協(xié)書協(xié)畫院美院的孫子們真以為天下的聲音只能有他們叫出來才算聲音，是藝術(shù)拉出來溜溜任人評說，雖不是天經(jīng)地義，卻也是自然而然的事情，你弄出來的字畫有點(diǎn)像潑出去的水，好象跟你沒有了關(guān)系，實(shí)際上因果報(bào)應(yīng)如影隨形，總有從那里來就會(huì)回到那里去的報(bào)應(yīng)，一個(gè)也躲不了，好的抹不掉，壞的賴不走，我們見過那種曾經(jīng)在藝術(shù)的碼頭上占有位子的活的牛逼的快沒人樣的各種貨色的頭頭們，后來，失去位子的那一天，一下子就銷聲匿跡了，事實(shí)上，他們那些看起來活得風(fēng)光的藝術(shù)官僚們，在明眼人眼里，他們手下的那些藝術(shù)完全是活生生的死過了，雖生猶死，行尸走肉，哈哈，古人這詞，早就準(zhǔn)備好了。

        我從來認(rèn)為，說你好與罵你有時(shí)候是一回事情，我88年從甘肅到中原闖蕩，在中原孤軍奮戰(zhàn)二十年，遭人污言穢語與種種誤解與罵聲，早已習(xí)以為常了,也許，這種惡劣經(jīng)驗(yàn)很少有人能嘗透其間的滋味，也可以說我是有幸從罵聲包圍中成長起來的一條性命。我喜歡看民國時(shí)候的那些風(fēng)流巨子在一起的恩怨情仇，一個(gè)牛人總會(huì)有另一個(gè)牛人的對手，兩個(gè)人會(huì)雙雙對掐一輩子，咬牙切齒，互不相讓，最后兩條命都完完了，卻都是堂堂英雄留于史冊，也因?yàn)榛ハ嗟牧R聲而增加了無窮盡的風(fēng)流。當(dāng)下的美術(shù)界那里還有這樣恣肆無羈的風(fēng)雅風(fēng)流，聽?wèi)T了好聽的，根本就不知道有那么多明眼人是那么的討厭與惡心自己,丟人現(xiàn)眼的事兒，稍微收斂一點(diǎn)，也不是什么壞事。我突然想起來因?yàn)榘次辞皫啄晖崴闺p年展的童話作品，王朔站出來在網(wǎng)上臭罵艾未未，文詞之惡毒，那里是我們美術(shù)界書法界的這些爺們所能承受的，結(jié)果，沒過多久，在艾未未的博客卻見到王朔出現(xiàn)在他的工作室里,兩個(gè)對世界都很不屑的老臉在一個(gè)空間里相談甚歡，這才是不以物喜、不以物悲、不患得失的高士風(fēng)度，與那些書畫界整天讀老莊又讀孫子兵法的“老裝（莊）孫子”的孫子們簡直沒法在一塊說。同樣是生活在這個(gè)地球上的人，咋做人的心理素質(zhì)差距這么大呢？

問：那你怎么看中國當(dāng)代美術(shù)的現(xiàn)狀？

一了：該是什么現(xiàn)狀就是什么現(xiàn)狀吧，做好自己的事情，比談什么都重要，這種問題如果讓陳丹青、艾未未來談，會(huì)談到骨子里去，或一針見血，或談出我們想不到的意外來，因?yàn)樗麄兌梦叶疾欢蛘卟淮蠖蚁矚g他們的談話，喜歡就行了，一定要懂嗎？中國近百年的文化就是不斷放棄自己民族文化的大躍進(jìn)，向全面西化、洋化、全球化大躍進(jìn)，大勢所趨，神州大地一片歐風(fēng)美雨，全面極力克隆美國文化，你看中國的建筑近百年來，全軍覆沒，為了政績與金錢，我們把老祖宗留下來的珍貴遺產(chǎn)一個(gè)一個(gè)的毀掉，還個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的完全傻逼一樣。當(dāng)代藝術(shù)也不過是美國人的資本娛樂與智力游戲，也有更多的獵奇心態(tài)，或者對中國文化的意淫，國內(nèi)大多藝術(shù)家也不過是象人家的討好與獻(xiàn)媚而獲得眼前的好處，我們已經(jīng)沒有了自己文化的自信，也是在極力放棄自我文化而擁抱美國化，我在紐約曾見過紐約大學(xué)的著名藝術(shù)家，她曾說：美國沒有什么傳統(tǒng)，所以美國藝術(shù)才反傳統(tǒng)，既然沒有什么傳統(tǒng)，那就置之死地而后生，因?yàn)闆]有才造反，那你們中國有五千年的文明，那么好的傳統(tǒng)，不好好傳承光大，卻跟著美國人瞎造反、瞎革命，真不可理解。所以，我在從去年河南博物院舉辦的《從母語出發(fā)》的展覽上寫過：中國當(dāng)代藝術(shù)三十年由冷向熱、由鬧返靜、無中生有、風(fēng)云變幻，是非自然參半，魚龍當(dāng)然混雜，熱鬧過后總會(huì)要冷靜下來，該反省的反省，該清算的清算，該買單的買單，總之，天下事皆有因果報(bào)應(yīng)，小小藝術(shù)概莫能外，自西方列強(qiáng)用炮火打開國門乃至“五四”以來加上徐悲鴻等人以來再加上文革、改革開放以來，以來來以來去，中國畫的面目早已氣血不足，文心文脈文氣文性也上氣不接下氣，神州大地，一片歐風(fēng)美雨，中國人看起來還象中國人，但內(nèi)心的結(jié)構(gòu)與身體的氣味似乎已被洋奶喂養(yǎng)的不知西東，迷茫的一代眼睜睜的走到了全無心肝的一代，藝術(shù)更是如此，眼見大行其道的流行藝術(shù)基本上也是打著中國人的面孔與符號，卻是美國人的靈魂與語言，看多了有時(shí)麻木有時(shí)惡心有時(shí)全身上下連帶后脊梁起雞皮疙瘩。不禁要想要問要說：具有中國血性的氣派的當(dāng)代藝術(shù)在哪里？

        所以，中國當(dāng)代美術(shù)的真正出路是要從新認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的究極生命力，在關(guān)注西方現(xiàn)代文明以及全球化視野的前提下，賦于傳統(tǒng)新的生命力。而不是按照美國人的審美來觀念中國藝術(shù)。只有從中國文化命脈深處流淌出來的中國人自己的血液、性情、靈智才是我們自己的藝術(shù)，只要是真誠的發(fā)自靈魂深處的聲音與圖像，管他是不是當(dāng)代，那就是最好的藝術(shù)。竊以為中國當(dāng)代藝術(shù)該到了認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了，忘記自己、沒有記憶的藝術(shù)，就象當(dāng)代藝術(shù)這朵花兒看起來開得再艷麗，葉子看起來再光鮮，那也是浮光掠影、曇花一現(xiàn)，因?yàn)槟愀杏X不到生命，因?yàn)樗皇强寺〉木褪怯盟芰献龅模蛘咚敛环驗(yàn)樗母鶝]有深深扎在這塊土地上。根深才能葉茂，繞來繞去還是要回到原點(diǎn)，從根本上解決問題，所以要從母語出發(fā)，才能找到中國當(dāng)代美術(shù)的根本出路，否則，玩得再花哨也是隔靴搔癢。

問：那你怎么看他對你作品的評價(jià)？

一了：他說的好極了，我一字一句都聽到心里去了，罵我那么多年我都聽進(jìn)去了，夸我一下我還能聽不進(jìn)去嗎，我也不能把他老人家摁倒在地，逼他說出另外相反的話，73歲的老人什么沒見過什么沒經(jīng)過，我可知道他的脾氣，單純、熱誠而執(zhí)拗，他認(rèn)得理九匹馬也拉不回來。我們在聊天時(shí)也經(jīng)常發(fā)生激烈的沖突，他才不認(rèn)什么鳥關(guān)系，死認(rèn)作品不認(rèn)人，我還讓他看某人作品時(shí)并說此人人很好，他瞪個(gè)大眼怒視我說：你的眼睛壞了，天底下好人多了，藝術(shù)就是藝術(shù)，不要說什么人好不好的。他說的當(dāng)然有道理，我也認(rèn)同。但是，對于一個(gè)藝術(shù)家真正的認(rèn)識(shí)，有時(shí)候把藝術(shù)與人疊加在一起來看，應(yīng)該更真實(shí)準(zhǔn)確與生動(dòng)，我也從來是這樣看的，其實(shí)藝術(shù)史上很多藝術(shù)家也是因?yàn)槿撕猛婊蛘哂衅婷畹墓适虏呕钌膫飨聛淼模裕粋€(gè)大的藝術(shù)家往往不是以人傳就是以藝術(shù)傳，人與藝術(shù)各得其妙的相互燦爛輝映的藝術(shù)家自然最牛逼了，也是做大師的料。

        當(dāng)然說句心里話，我近一二年才找到做藝術(shù)的感覺，我心靈深處的密碼好象剛剛打開，這決對不是嬌情，那樣太裝逼了，我也受不了.二十多年的書道修煉，去年四十歲的時(shí)候才突然感覺到筆墨的內(nèi)在味道，就是那種木木的、憨憨的、意重筆斂的精神，簡直不可思議。有時(shí)候想非要把你人耗到某個(gè)狀態(tài)你才會(huì)真正體味到你腦子里知道但心里不知道的東西。自04年從日本回來就一直在做關(guān)于“囚“的作品，在囚境中也思索了很多藝術(shù)內(nèi)外、生命內(nèi)外的種種，也是痛苦不堪與喜悅不堪，不堪來不堪去，去年4月份也是偶然開始畫起畫來，當(dāng)下找到感覺，攔也攔不住，我也沒有辦法，自己也不能捆住自己呀，那就放開手腳了干，看起來好象是手到擒來，實(shí)際上也是二十多年的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備與精神準(zhǔn)備。但是不管怎么說，我從來相信禪宗的“本來無一物”與“本自具足，不假外求”，那有什么可怕的，畫畫就象說話，把心窩里的話掏出來說就是了，只要你心窩里干凈，那就放開了說吧，肯定會(huì)有同樣上桿子的人掏心掏肺的感動(dòng)，那也是攔不住的，再說了，你攔他干嗎？

問：那你怎么畫那么多動(dòng)物啊？

一了：那不是動(dòng)物，我也不是在畫動(dòng)物，我在畫我靈魂深處的本來的自己，我從來覺得，人在宇宙間算不了什么，也沒什么了不起，人給這個(gè)地球上造的孽會(huì)一步一步的自食其惡果，現(xiàn)代文明已經(jīng)把人推向了非人的狀態(tài)，人也慢慢忘記了自己的本份，電影《阿凡達(dá)》看過吧，現(xiàn)代文明把人與自然推到了可以預(yù)見的苦海。不管是長什么毛與皮的人，說什么人話與鳥語的人也該反觀自己、反省自己，找到自己的心靈，澄明自己的自性。我做不了什么大事情，但是我想傾聽自己心靈的聲音，想忠實(shí)于我的良知之道。我喜歡漢代的以及民間的各類怪獸的石刻，還有古代巖畫、壁畫、版畫，那些質(zhì)樸、天真、渾圓完全天性自放的藝術(shù)，深深捕獲了我的心，那些藝術(shù)看起來都是笨拙的、粗糙的，但能讓我的心靈貼在上面走，簡直無法形容那種感動(dòng)。從而我相信真正高級的藝術(shù)往往看起來是笨拙的、粗糙的,凡高、塞尚、畢加索、塔皮埃斯、杜布菲、井上有一、棟方志功、富岡鐵齋、黃賓虹、齊白石、關(guān)良、徐生翁等等等等，他們的藝術(shù)看起來都是笨拙的、粗糙的，實(shí)際上這是最高的技術(shù)，這個(gè)技術(shù)是與道同體的技術(shù)，不是一般的技術(shù)，他們都懂得把自己的聰明技術(shù)隱藏起來，直接把靈魂深處的心里話掏給你聽，這些心里話超越了一切的語言障礙，讓天下人共享其精神，看來，懂得語言沒什么了不起，不要把自己的靈魂讓狗吃了才是最重要的。我畫的這些上天入地自由飛翔無法無天的野獸，實(shí)際上是我心靈里的神獸，他們不是老虎，也不是獅子，更不是其它什么動(dòng)物，他們是我在天地間再造的一個(gè)活生生的自我的精靈，他們用自己的眼睛或驚奇、或冷漠、或無辜、或鄙視、或無視眼下我們生存的這個(gè)世界，真正能與他們眼睛對視的一剎，如果你有心靈的一動(dòng)或者相視而笑，也許就象“世尊拈花，迦葉破顏”，這種以心印心的、心心相印的感悟，應(yīng)該是很難得的，能讓人發(fā)現(xiàn)自己心靈的藝術(shù)當(dāng)然是好玩的了。在我心里，藝術(shù)就是個(gè)人的隱私，自己給自己說的心里話，最高的學(xué)問是解決自己的問題，最高的畫也應(yīng)該是這樣的，你心里有什么樣的心事，在筆墨里都會(huì)隱透出來，明眼人一看，原來他心里是這樣的心思呀。我筆下的靈獸，眼睛里總會(huì)說出象暮年的梁漱溟先生說的：這個(gè)世界還會(huì)好嗎？也象對“人味”：豈易言哉！豈易言哉的季羨林先生晚年所說的：真話還能走多遠(yuǎn)？這也許就是我畫里面的心事，也許別人會(huì)看出我所沒想到的，那也是自然，那也是活該。

問：網(wǎng)上有人評價(jià)金先生對當(dāng)代畫家的批評觀點(diǎn)太偏激了，你怎么看？那么你喜歡的當(dāng)代畫家有那些？能說出名字嗎？

一了：偏激就對了，現(xiàn)在自然生態(tài)都亂了，老天爺還偏激呢，該潮濕的地方就讓你干旱，該夏天了還讓你下雪。我也是對自己喜歡的人與藝術(shù)可喜歡了，對自己不喜歡的人與藝術(shù)太不喜歡了，愛就愛，恨就恨吧，別裝孫子和稀泥，中國人這種沒立場兩邊倒的傻逼還少嗎？他的觀點(diǎn)我大略都認(rèn)同，當(dāng)然，蘿卜白菜，各有所好，有些個(gè)別的觀點(diǎn)和看法我也有自己的不同想法，我也是太遠(yuǎn)的畫家不說了，就說當(dāng)代的吧，我喜歡的畫家有石虎、丁立人、賴少其、朱振庚、董欣賓、李老十、韓羽、朱新建、劉進(jìn)安。這些都是近百年來中國水墨畫的高手中的高手，其中董欣賓、李老十都是吃透中國筆墨的高逸之士，太可惜都是天妒英才，而過早的走了，但他們的畫無愧于當(dāng)代美術(shù)史，石虎當(dāng)然是我二十年來一直敬仰的大師，他也非常欣賞董欣賓與朱振庚的作品，這都是英雄識(shí)英雄的豪舉，我當(dāng)然相信他的眼睛，我也相信自己的眼睛，當(dāng)今中國畫壇，朱振庚先生也是我深心尊敬的真真正正的藝術(shù)家，筆墨里面孤傲、苦澀、蒼茫、渾圓的精神，也是很少有人能夠體味到的。還有朱新建更是一個(gè)玩筆墨的天才，并且還寫一手縱橫自在、見得真性情的文章，完全能看見他的人文學(xué)養(yǎng)，獨(dú)立品格與心靈的自由，看過他與賈樟柯、阿成等人聊天的文字，一會(huì)天上一會(huì)地下，一會(huì)國內(nèi)一會(huì)國外，怎么能一下子聊那么多我不知道的事情啊,我當(dāng)然暗暗佩服他的學(xué)養(yǎng)的寬厚。韓羽先生的文章，在當(dāng)代也是很少有人寫到那步活脫脫的通達(dá)，畫家就更是沒有了，他的字和畫都有一種水靈靈的靈透之氣，空靈自在，能看到他的內(nèi)心是那么的一片干凈。當(dāng)然民間還有很多高手，也不屑于與美術(shù)界玩，像張進(jìn)、何建國，也都畫的非常了不起，也不是一般人所能看明白的。還有就是在現(xiàn)代水墨方面，好像好的畫家經(jīng)過時(shí)間的過濾能留下來的越來越少，不管怎么說，吳冠中依然是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，他的言論更是當(dāng)代美術(shù)界少有的具有良心的聲音，單憑這一點(diǎn)，就讓人尊敬，但是，他近年來的水墨作品與漢字藝術(shù)作品也的確為他的藝術(shù)生涯，染上了污點(diǎn)，也是老先生晚節(jié)不保的劣跡。還有臺(tái)灣的劉國松說穿了也不過停留在工藝美術(shù)的層面。周韶華先生鬧來鬧去，也僅僅做了表面文章而已，藝術(shù)也不過是假、大、空的口號式的東西。視之無味，棄之不惜。

        實(shí)驗(yàn)水墨留下來的有意思的人物好象也不多了，以我個(gè)人的喜好，我覺得李華生、張羽、魏青吉的作品做得都很有意思，有些也進(jìn)入了禪宗的境界，能帶給人一些玄想，也和中國傳統(tǒng)的精神發(fā)生了某些有意味的關(guān)系。油畫界好玩的人好象多一點(diǎn)，他們對藝術(shù)的思考往往比國畫界、書法界的更深刻些，我挺喜歡尚揚(yáng)、袁運(yùn)生、陳丹青、毛焰、方力均、周春芽、曾梵志、尹朝陽的作品。

問：話既然說到這里，你的關(guān)于“囚”的作品，在美國、意大利、德國、日本、韓國都應(yīng)邀展出，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域也具有一定的學(xué)術(shù)影響，我想問的是，你怎么看當(dāng)代藝術(shù)？你關(guān)注哪些人的作品？

一了：當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)西方的概念，它到底是什么意思，我一直沒搞懂，但我想，它不應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間的概念，它可能有反美術(shù)、反藝術(shù)、甚至反一切的即定規(guī)則的東西，把藝術(shù)從以前的狀態(tài)里拉下來，讓它回到生活本身，并且對這個(gè)世界發(fā)出不同的聲音。就象左小詛咒，他就公開宣稱自己就是要打造這個(gè)世界上最難聽的聲音，十幾年前我們曾喝酒聊過天，我說《菜根譚》里有：笛以無腔為適。他當(dāng)時(shí)很認(rèn)真的記下來，很開心的和我大喝。聲音本無好壞之分，重要的是從靈魂深處發(fā)出來的，那就能感動(dòng)人。你就象臺(tái)灣的謝德慶，象苦行僧一樣的做作品，很樸素也很純粹，內(nèi)地的行為藝術(shù)家大多也是玩票的，不能同日而語。就象艾未未，他的超驗(yàn)的智慧、思想的鋒芒、絕俗的行為，真的令我深深敬佩，看他的訪談文字，就覺得這樣的腦袋瓜子到底是怎么長的，這樣的一個(gè)藝術(shù)家就能頂?shù)舫汕先f的一堆畫家，那些弱智的畫家書家怎么可能明白他的天才。還有徐冰、谷文達(dá)、蔡國強(qiáng)、張洹，也都從美國鍍完金回來，既然當(dāng)代藝術(shù)不是藝術(shù)，就是反藝術(shù)，就是一切。那么他們的作品也不必按美術(shù)的套路去看，我覺得他們就是一個(gè)接工程接項(xiàng)目的工頭，借著當(dāng)代藝術(shù)的名義來玩鈔票的游戲，這也沒什么，是不是藝術(shù)在他們眼里，可能也不重要，中國藝術(shù)界有這樣的一些能玩會(huì)玩的人物也不是什么壞事，能帶給我們娛樂與眼睛的興奮，管它什么藝術(shù)不藝術(shù)，過把癮就行了。這樣的玩法，也是美國人的玩法，美國人把日本已經(jīng)變成自己想要的樣子，接下來再把中國變成象日本一樣的樣子，我們在美國人制定的游戲規(guī)則里做游戲，玩成什么樣，都不必沾沾自喜，這樣玩下去，當(dāng)玩明白的時(shí)候，自己也快死了。以前鬧革命，鬧得最兇的，到后來，不是縮起頭來羞于見人，就是天天反省悔過。天下從來都沒有后悔藥，早醒早悟，自己把自己玩死，連上帝都會(huì)笑，那不是活該，那簡直太活該了。為了既得利益搞藝術(shù)的、搞評論的也顧不了那么多了，當(dāng)代藝術(shù)史也是一本一本的為活著的年輕人蓋棺論定，狗急跳墻的中國當(dāng)代藝術(shù)界，異彩紛呈，當(dāng)然更多的是丑態(tài)百出，人都丟失了自己的靈魂，能不瘋嗎？

問：書法是你藝術(shù)的原點(diǎn)，那么你對書法界肯定有著更深的了解與看法，很想聽聽您對當(dāng)代書法的看法，并且能不能點(diǎn)幾個(gè)人出來說說？

一了：書法的精神早就式微了，不光我這么看，木心先生也這么認(rèn)為，他就不敢談書法，因?yàn)椋J(rèn)為書法已經(jīng)在當(dāng)下完全被糟蹋了，并且，書法在宋以后也是漸漸衰弱了，一代更比一代差，數(shù)無恥書家，還看今朝。書法在當(dāng)下，完全被書協(xié)的那幫混子透頂糟蹋了，所以，我在二十年來的書道學(xué)習(xí)中從不跟這幫混子扯上關(guān)系，決不妥協(xié)，也決不招安，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開做自己內(nèi)心要做的事情，時(shí)間總會(huì)讓一些事情水落石出、原形畢露出來。所以我不太了解書法界，因?yàn)槲也皇沁@個(gè)界里的人，界外多逍遙呀！就是喝西北風(fēng)我也要逍遙，我從來不和書法界里的人談書法，因?yàn)槲矣X得他們的心里不可能裝下書法，更多的是身份、利益、金錢、平方尺，他們談?wù)摰臅ǎ还茉趺凑劊叶加X得替書法害臊，他們都是給書法身上抹臟東西，還抹得個(gè)個(gè)興高采烈的。但是我看到過書法界外面的比如美術(shù)界、文化界里的高手談書法，卻個(gè)個(gè)對書法充滿了敬畏與熱誠之心，個(gè)個(gè)都談到書法里面去了，簡直讀了有時(shí)讓人心動(dòng)得都摁不住自己。我曾經(jīng)在日本就讀到過胡蘭成用他那俊逸、風(fēng)雅的筆跡寫得書論原稿，字里行間風(fēng)流得要死。還有很多禪宗高僧關(guān)于書法的心得，也是讓人讀了受不了，那種心動(dòng)，真不好意思說出口。

        我也不要厚古薄今，也不必以偏概全。當(dāng)今書壇自有當(dāng)今的英雄豪杰，但我覺得基本上也在所謂的書法界的外面，在傳統(tǒng)書法方面，我早就說過上海的沃興華是當(dāng)之無愧的書壇第一筆，盡管他的作品還沒有達(dá)到他的理想境界，但是，他對書法寬厚的學(xué)養(yǎng)與實(shí)踐當(dāng)今沒有與之抗衡的對手，他的書法能讓我感覺到作為一個(gè)書法家的尊嚴(yán)，因?yàn)槲矣X得他的作品能與當(dāng)今一流的繪畫相提并論，因?yàn)樗淖髌酚屑兌取⑸疃扰c厚度。他的老師趙冷月先生也是進(jìn)入書道深境的大家，中國書壇遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)識(shí)到他作品的價(jià)值，這也是當(dāng)代書壇的悲哀與無知。另一位上海的英年早逝的樂心龍，也是一位書寫的天才，作品所達(dá)到的高度，也是當(dāng)代書壇所能達(dá)到的高度，人和藝術(shù)都純粹的一塌糊涂，我曾寫文章說：我很懷疑，上海怎么可能有這么好的人與藝術(shù)。上海有這三個(gè)人，上海在我心里就非同尋常。北京的書法家簡直遍地都是，真正能看的好象也不多，但我一直喜歡謝云先生的作品，中國書壇能有這樣的一個(gè)深知書道的老人，真的不容易。他的那些行楷小字寫得簡直超凡脫俗，超然絕塵，有一種孤寂、空靈、散逸的禪味，簡直可以用書禪來形容他的書寫，太恰當(dāng)不過了，但是，當(dāng)下很少有人真正理解他的作品所蘊(yùn)含的精神境界。王鏞依然是大哥大，肯定了不起，字畫印系于一身，又有那么好的位子，平心而論，他的字和印也的確達(dá)到了當(dāng)代的高度，畫兒還是簡單表面了一些，缺少了深味。在他的手下，美院的劉彥湖、徐海也都是書壇妙手，字畫印一起上，才華與實(shí)力在當(dāng)代也是沒幾個(gè)人能比得上，尤其劉彥湖的作品，爾雅風(fēng)流，文人氣真的很足，不是假裝出來的。被書協(xié)斗爭下來的劉正成，在藝術(shù)上因禍得福，在他同時(shí)代的書家一個(gè)一個(gè)的雄赳赳氣昂昂的退步時(shí)，他卻能穩(wěn)住腳步，定下心來，學(xué)問和心都養(yǎng)起來，字兒也不覺風(fēng)雅俊逸。石開也是字畫印一起上，人有了天才沒辦法，攔也攔不住，他的作品一筆一劃都很虔敬，線條自然蘊(yùn)藉耐看，很不容易。程風(fēng)子更是沒說的，簡直持才太盛，書法縱橫自如，不計(jì)工拙，完全自由自在無法無天的狀態(tài)，有這樣的書法墊底，他的繪畫與刻印自然出手不凡，不是一般人所能夢見的。曾來德自然也有藝術(shù)的天才與很大的能量，他的書法實(shí)踐也對中國書壇產(chǎn)生過沖擊與影響，但以我個(gè)人的喜好我更喜歡他十年前的作品，因?yàn)槟切┳髌犯駥?shí)耐看。浙江的書法可能也只有白砥了，他對傳統(tǒng)也的確下了很深的功夫，這也可能與在學(xué)院教學(xué)有關(guān)，他的字好象也越來越進(jìn)入自己的套路與體系了，是不是太早了，好象有點(diǎn)生硬沒以前活潑了，入古出新看來也要掌握火候，不然，把自己的天然自性丟掉就麻煩了。江蘇也只能說到樂泉了，他字里面的文氣與儒雅飄逸也是當(dāng)世少有，但如果再有更多的質(zhì)樸野逸，也許就更加圓融透徹、得大自在了。齊劍楠的字奇逸高古，畫也入逸格，這與他的生活狀態(tài)與內(nèi)心的孤傲有關(guān)系，字為心畫，什么樣的人寫什么樣的字，白紙黑字，誰也騙不了誰。噢！對了，上海的年青書家胡西龍也寫一手具有禪宗氣質(zhì)的超然的字，尤其他的寫經(jīng)的小字，很多寫出了很深的味道，超然，沒有俗氣，挺不容易的，看來，上海真是藏龍臥虎的地方。

        上面談的都是傳統(tǒng)書法方面的人物，其實(shí)中國現(xiàn)代書法領(lǐng)域更有一些有價(jià)值而不俗的人物，伴隨八五新潮以來，中國現(xiàn)代書法出現(xiàn)了象古干等一批人，但是，這第一代現(xiàn)代書法的探索者大多都是美術(shù)界的末流，他們對書法的認(rèn)識(shí)有著不同程度的欠缺，所以在現(xiàn)代實(shí)踐中也缺乏一定的深度，近二十年來，現(xiàn)代書法的陣營中的確沖殺出幾位了不起的英雄，他們基本上都是忍受寂寞、艱難、不解而左沖右突，漸漸個(gè)個(gè)都?xì)⒊鲎约旱囊粭l道路。比如，魏立剛，我是從內(nèi)心里一直很敬佩他，他對漢字書寫有著不可思議的天才，并且他能將這種才華轉(zhuǎn)換到很多方面，轉(zhuǎn)換的能力對于一個(gè)藝術(shù)家來講簡直太重要了，他的眼睛很敏銳，很會(huì)發(fā)現(xiàn)天地間任何角落他所需要的精神符號與零部件，他會(huì)巧妙的把它們轉(zhuǎn)換到自己的作品里面，他的作品制作手藝也越來越精良貴氣，這也與他的生活理想精神理想有關(guān)，當(dāng)然，每個(gè)人都有自己的精神所向，一個(gè)從書法界內(nèi)部殺出來的藝術(shù)家，能走到今天的魏立剛，種種艱辛，我是理解的。還有邵巖，他是從全國展里名揚(yáng)書壇，可以說一下子就走到了書法的前臺(tái)，他的前沿的姿態(tài)有目共睹，一般來說，他的名出得很正道，不象我是歪門邪道，哈哈。邵巖的作品也是在不斷的試驗(yàn)探索中，他也不斷給書壇一個(gè)又一個(gè)新的邵巖面孔，帶給人驚喜，當(dāng)然也有很多不解與茫然。作為一個(gè)藝術(shù)家就該是這個(gè)樣子,藝術(shù)不是為了討好別人，帶給別人很多疑問與思考，才是有意思的東西。現(xiàn)代書法領(lǐng)域里還有王南溟、朱青生、張強(qiáng)、劉懿、濮列平、曾來德、王冬齡、陳光武、洛齊、呂子真等等，應(yīng)該還有幾位，一下子突然想不起來了，總之現(xiàn)代書法這個(gè)隊(duì)伍也是七零八散，鬧來鬧去，革命也沒成功，同志們好象也都各奔東西了，辦辦展覽，也是見見面娛樂一下，大家好象沒有前幾年做事的那種勁頭了。日本現(xiàn)代書法是出現(xiàn)過一批象井上有一、手島右卿等這樣世界級的藝術(shù)家而慢慢衰落的，但中國的現(xiàn)代書法的路好象一直半死不活的，還沒有真正開始，看來，的確任重而道遠(yuǎn)，各懷心事的藝術(shù)家們好自為之吧！