唐寅風流倜儻，才華橫溢的印象在大家腦海中永遠抹殺不掉。自進行古代性文化研究以后，就更多地關注起唐寅來。春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述，也在國家博物館里見過一些唐寅的書畫真跡，但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月，我去德國的慕尼黑，拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁，全冊有12張春宮圖，并有題跋，書畫俱佳，似非贗品。我對著這個冊頁，感慨萬千：你是什么時候流落海外的呢?我們這些子孫怎么沒有把你保護好呢?

　　我們討論起中國古代春宮畫了。我說:“到了明朝晚期，中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我，為什么中國的明、清兩代性禁錮那么嚴酷，而春宮畫和性小說怎么還會那么鼎盛呢?這只有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的，壓制的結果反而是加強。在明朝晚期，也就是16世紀末到17世紀初，唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了。” 他說:“唐寅可能還要早一些吧?” 我記不住唐寅的生卒年月，瞠目不知所答。

　　他就捧出一個資料箱，迅速地翻閱其中的卡片，里面居然還有唐寅的資料。

　　“他生于1468年，死于1523年，是15世紀末至16世紀初的人。”

　　我無言。這個德國人如此細致，我這個中國學者還不如他呢，真有些慚愧。

　　唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫于周臣，后結交沈周、文征明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳。他率性不羈，有時用“江南第一風流才子”印，由于仕途多舛，就游歷名山大川，專門致力繪事，以賣畫為生。

　　他長于人物，特別以仕女畫見長。他畫春宮畫，與他的生活情趣有很大關系，也是他風流性格不羈的表現，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。明、清兩代，有一些知識分子看透世事、絕意仕途，只是徜徉于山水之間，沉湎于婦人之樂，吟詩作畫，了此余生。在中華性文化博物館中有一副木制楹聯，上寫“閑為水竹云山主，靜得風花雪月權”，就是這些知識分子人生觀的寫照。

　　“唐伯虎點秋香”雖屬虛構，但是他迷戀女色，經常沉湎于溫柔鄉中則是事實。中國古代的人體藝術是不發達的，因為中國古人忌諱裸體，藝術家不用裸體模特兒，所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說，唐寅作春宮畫，常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以才畫得那么傳神，那么惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、妖冶，使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是“三白”，即前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白，這往往是后人鑒別真假唐寅畫的一個標準。唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，如:“雞頭(乳房)嫩如何?蓮船(三寸金蓮)僅盈握;鴛鴦不足羨，深閨樂正多”，“清風明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓后人去想像、描摹。

　　唐寅小幅的春宮畫作品也很少傳世，據說，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本，是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中做云雨之歡，門外一個少女在偷看，還情不自禁地把手伸進自己的裙中。清代有畫家仿唐寅畫意，畫了《隔墻有耳》，觀之亦可知唐畫之梗概。因為《小姑窺春圖》含意蘊藉，落筆精妙，許多風流名士紛紛題詞其上，如清初的陳其年就題了一首《菩薩蠻》詞說:“桃笙小擁樓東玉，紅蕤濃染春鬢綠。寶帳縝垂垂，珊瑚鉤響時。花蔭搖屈戍(開關窗戶的鐵環紐)，小妹潛偷窺，故意繡屏中，瞬他銀燭紅。”

　　唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。但明萬歷三十四年(公元1606年)，徽派刻工黃一明曾根據唐寅的原作摹刻為版畫，并且印行于世。20世紀中葉的荷蘭漢學家高羅佩在他的名作《中國古代房內考》和《秘戲圖考》中，曾對此畫做了詳細的介紹。

　　沈德符的《敝帚齋余談》講到春宮畫起源時，提到了廣川王劉海陽、齊后廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等。其實，中國古代的春宮畫不僅起源于宮中的淫樂，也起源于民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。漢朝張衡《同聲歌》中所述的:“得充君后房，高下華燈光，衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女為我師，儀態盈萬方，眾夫所稀見，天老教軒皇。”就是說新娘在燈光下脫光衣服，把春宮畫鋪陳床上，和新郎一起，按照素女、天老這些古代性學大師所指示的性交技巧去做。

　　明人茅玉的《閨情》說:“宛轉花蔭解繡襦，柔情一片未能無，小姑漸長應防覺，潛勸郎收素女圖。”這是說丈夫在花蔭下想和妻子做愛，妻子也未免有情，但想不到丈夫還掏出一卷“素女圖”作參考，于是妻子勸他收起來，因為小姑已漸漸長大了，要防她看見呢。

　　有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到，在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在后世的民間也有流傳。在日本，中國大部分古老的性習俗，(甚至有一些在中國已經失傳)仍然保留了下來，特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫，這種習俗直到19世紀仍然存在。

　　戰勝者的性暴力

　　有兩副春宮背后卻掩藏著野蠻性暴力事件的歷史，那就是宋代無名氏所畫的《熙陵幸小周后圖》和《嘗后圖》。

　　五代十國后期南唐國主李煜的皇后小周后，是聞名于天下的絕色美人。周薇系南唐后主李煜的皇后人稱大周后的周薔的同胞妹妹。周薔二十九歲時病故，早就和姐夫有一腿的周薇又嫁給了李煜，人稱小周后。史書載，大周后病重不久于人世之際，見到周薇進宮，便道:汝何日來?那時周薇尚小，未知嫌疑，回道:既數日矣。 “后恚怒，至死，面不外向。”

　　可是李煜只知譜詞度曲，不知治國，最后被宋太祖趙匡胤滅了國，他和小周后一起做了俘虜。在所有的皇帝之中，趙匡胤應該不算是好色的，他曾將后蜀主孟昶的愛妃花蕊夫人納入宮中冊立為貴妃，卻放過了同樣是絕色美人的小周后，還封她為鄭國夫人，估計他是因為欣賞李煜的才華，才沒染指小周后。

　　開寶九年(公元976年)十月，趙匡胤去世，其同母弟趙光義即位，是為太宗。宋大宗原名趙匡義，太祖時改名光義，稱帝時又改名炅，他在位22年，廟號太宗。趙光義就沒那么講仁義了，他繼位后，小周后的日子就沒那么好過了。覬覦小周后的美色已久的趙光義，借命婦要不定期入宮朝覲的機會，強留小周后。

　　這段歷史，宋王銍《默記》卷下最早記載在案:“龍兗《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者云:李國主小周后隨后主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮，每入輒數日而出，必大泣罵后主。聲聞于外，多宛轉避之。又韓玉汝家有李主歸朝后與金陵舊宮人書云:'此中日夕，只以眼淚洗面'。”清潘永因《宋稗類鈔》卷六《尤悔》亦有相同記載。

　　據說趙光義還把宮廷畫師召來，將“行幸”小周后的場面進行“寫生”繪畫，就是《熙陵幸小周后圖》。因宋太宗趙光義死后葬在河南鞏縣的永熙陵，故云其“熙陵 ”。《默記》、《宋稗類鈔》均未提是否真有此畫?而明沈德符《萬歷野獲篇·果報·勝國之女致禍》有明確記載:“偶于友人處，見宋人畫《熙陵幸小周后圖》，太宗頭戴幞頭，面黔色而體肥，器具甚偉;周后肢體纖弱，數宮人抱持之，周作蹙額不能勝之狀。蓋后為周宗幼女，即野史所云:每從諸夫人入禁中，輒留數日不出，其出時必詈辱后主，后主宛轉避之。”

　　趙光義形象不怎么樣，卻是一個十足的好色之徒，對于小周后的“行幸”，簡直就是強奸。沈德符還云:“此圖后題跋頗多，但記有元人馮海粟學士題云:'江南剩得李花開，也被君王強折來。怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。'”

　　明姚士麟《見只編》亦云:“余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周后》粉本，后戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳。裸身憑五侍女，兩人承腋，兩人承股，一人擁背后，身在空際。太宗以身當后。后閉目轉頭，以手拒太宗頰。”由此可見，趙光義“行幸”小周后十有八九是真有其事，而且此圖也確實存在過。

　　1127年，靖康之變，金人滅宋，裹挾徽、欽二帝及三千宗室嬪妃公主北歸，命運可想而知。宋徽宗的韋妃，也就是高宗趙構的生母，被俘時三十八歲，在金朝被金人凌辱十五年，紹興和議后才被放回南宋，成為高宗的韋太后。她在金朝，還留下了兩個宋高宗的有金人血緣的混血兄弟。因此，元人馮海粟曾在《熙陵幸小周后圖》上題詩:“江南剩得李花開，也被君王強折來;怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是:宋太宗你強奸了別人妻子，而你的后代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強奸，這真是報應了。

　　歷史往往會重演。百年后，1234年，南宋聯合蒙古滅金，南宋軍人也施加了性報復。甚至有人還把強奸金后的情景畫成一副春宮，題為《嘗后圖》，意即“嘗金朝皇后滋味圖”。

　　佚名的《樵書》中曾提到這幅南宋末年的《嘗后圖》，云:“一婦人裸跣，為數人抬舁，人皆甲胄帶刀，有嚙唇與乳及臂股者，至有以口其足者，惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。上有題云:'南叱驚風，汴城吹動，吹出鮮花紅薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風鎮的樣子，好將軍是極粘罕的孟珙。”孟珙就是最終打敗金國的宋將，意思是說他帶頭強奸金后。

　　金后是否被捉，史料不見載。《金史·本紀第十八·哀宗下》云:“庚子，上發南京，與太后、皇后、諸妃別，太慟。”說的是金國最后一個皇帝哀宗逃離汴京時，身邊一個女人也不帶。但哀宗皇后徒單氏，據《金史·列傳第二·后妃下》記載:“未幾，城破北遷，不知所終”。那么，金后是否被南宋軍人強奸，不得而知。估計這個故事包括《嘗后圖》，不過是南宋漢人們一種滿足報復心理的意淫罷了。

　　這便是這兩副現在已不知所終的春宮背后所掩藏的性暴力。