贗品也有價值?對于大多數人來說，這近乎奇談怪論，但對于另一些人，既然贗品有市場，它就有“價值”。

　　本文所述贗品的買賣行為，是買賣雙方都明白是贗品的情況下發生的，因此，其買賣行為尤其是買方的行為邏輯，就耐人尋味了。

　　有人去畫廊買贗品，老板問：您是要高仿還是低仿的?贗品也有質量高下，仿得像的叫高仿，仿得一般的叫低仿，高仿、低仿價格有差異，但同真品價相比，仍相去甚遠。老板有此一問的潛臺詞，買者大概都聽得懂。買贗品的，大多是用來送禮的，買高仿還是低仿，取決于受禮者的鑒賞能力。

　　贗品市場上，向來是名頭越大，贗品越多，原因也在于受禮者往往只知道大名頭，認為名頭越大，價值越高，而送禮者買贗品，看中的是花小錢得大收益，但前提是受禮者對真偽缺乏基本的鑒賞力，否則，送禮者的風險就大了。

　　對于贗品有研究的人，往往還有一個理論，認為古代許多書畫名跡，都是靠摹本傳世的，比如王羲之等。但這是發生在生產力低下的古代，現代應該不需要靠摹本來定格經典了。

　　但又有一個理論認為，現代如張大千、顧景舟等藝術大師，早年也是靠大量仿造古代名作才磨煉出一副好身手的。但問題在于，張大千、顧景舟等假若一直靠贗品謀生的話，恐怕是成不了今天的大師威名的。

　　有位拍賣公司老總談及贗品，論調坦率而可怕。他說，古代公認的真跡就這么點，拍賣公司如果都要拍真品的話，早就餓死了。他認為，看拍賣公司的水平不在于看你真品拍得如何，而是要看你有本事把贗品高價拍出去。

　　這條歪理的背后，其實隱含著怎樣復雜的社會性啊!