王相懿：呵呵，以前一直是在畫以人物為主的畫，是一種以自我為中心的、將內(nèi)心的情感包括受外界影響后的情緒、感受綜合表述的方式，這種表述的方式是隱晦的，也不是一種集體性的通感，是純粹個(gè)人化的，只有一部分人能夠真正體會(huì)到其中的意味、意義，這種手法現(xiàn)在看來(lái)只是一種“小我再現(xiàn)”。后來(lái)我嘗試了綜合材料，做了一些裝置作品，逐漸開始關(guān)注自身之外的更多的東西，如何從具象的、小我的、再現(xiàn)的形態(tài)中抽離出來(lái)進(jìn)入到一種抽象的、大我的、表現(xiàn)的狀態(tài)中，如何用現(xiàn)有的技法去表現(xiàn)神秘的、廣袤的宇宙境界以此產(chǎn)生出一種嶄新的面貌也就自然而然地凸顯、橫亙?cè)谖业拿媲埃l(fā)了我的思考、促使了我的實(shí)踐。

卓克：你覺得這種轉(zhuǎn)變對(duì)你來(lái)說(shuō)有什么特別、特殊的意義？

王相懿：這種轉(zhuǎn)變從表面上看也許只是一種階段性的改變，但事實(shí)并不如此。近一年多我一直在思考一個(gè)問題：在生活中，意義問題對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不成為問題，意義的意義就在于經(jīng)由具象、符號(hào)等各種形式，以或顯或隱的方式，始終指向人的存在。藝術(shù)作為一門技藝它不僅要以精湛的技巧去再現(xiàn)一種美，更要以精湛的技巧去表現(xiàn)一種悠美、深邃的境界；藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝赖幕咎匦允侵赶蛞环N理想境界，給人以精神滿足，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的提升，是一種務(wù)虛活動(dòng)，旨在使人的精神超越現(xiàn)實(shí)中各種功用、名利的束縛，回歸生命的本真狀態(tài)。

卓克：有評(píng)論家說(shuō)你是“中國(guó)靈性抽象藝術(shù)”的重要探索者，開拓了“靈性抽象藝術(shù)”畫風(fēng)、畫路。你如何看待這種說(shuō)法？有何切身感受？
 

王相懿：記得理論家張羿先生曾經(jīng)說(shuō)過這樣一些話：“靈性藝術(shù)是真正的后現(xiàn)代藝術(shù)，與丹托‘后歷史’藝術(shù)的死亡本質(zhì)完全對(duì)立，靈性藝術(shù)意味著藝術(shù)的重生，是藝術(shù)史發(fā)展的必然方向。從玄學(xué)到靈性，從形而上學(xué)到神學(xué)（信仰/宗教）的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)抽象藝術(shù)獲得新生的唯一路徑。抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)向靈性并不是讓藝術(shù)再度成為宗教的奴仆，而是真正意義上的藝術(shù)本體的回歸。這一具有思想史意義的徹底轉(zhuǎn)向，將使中國(guó)抽象藝術(shù)成為真正的普世性藝術(shù)。中國(guó)藝術(shù)的整體變革也有賴于這一過程的完成。中國(guó)抽象藝術(shù)的突圍之路，不是重返現(xiàn)代而是開創(chuàng)真正的后現(xiàn)代。”我覺得他說(shuō)得很好，也許正如張先生之言，對(duì)靈性藝術(shù)的探索與追求是中國(guó)抽象藝術(shù)的突圍之路。有藝術(shù)家說(shuō)過我是“屬靈”的，事實(shí)上我對(duì)一切神秘、夢(mèng)幻的事物、場(chǎng)景有著一種莫名的迷戀與好奇；所以我的畫面呈現(xiàn)出來(lái)的大多是一些神秘、夢(mèng)幻的氛圍、空間，廣袤、空曠的域魅、場(chǎng)景。

卓克：如何看待當(dāng)下中國(guó)抽象藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)？

王相懿：中國(guó)的抽象藝術(shù)包括藝術(shù)家整體來(lái)講一直處在一種無(wú)序、分崩狀態(tài)，中國(guó)畫抽象畫的人并不在少數(shù)，但是大多數(shù)人并不理解抽象的真正意義，只是盲目的跟隨西方的趨勢(shì)走，這是完全要不得的，中國(guó)人畢竟是中國(guó)人，文化背景、藝術(shù)積淀不同，心理結(jié)構(gòu)、精神狀態(tài)也不一樣，那些東西是學(xué)不來(lái)的。就像很多學(xué)極少主義的，把畫布一涂就是一張畫，其實(shí)他自己也不知道意義何在。

卓克：你認(rèn)為真正的抽象繪畫應(yīng)該是怎樣的？

王相懿：我認(rèn)為真正的抽象繪畫應(yīng)該具有這么一個(gè)特點(diǎn)：畫面本身的構(gòu)成要和作者真實(shí)的心靈傳達(dá)相互雜糅然后形成共同體，無(wú)論單取哪方面都不能成立。也就是說(shuō)，從畫的表面構(gòu)成、形式感來(lái)講，是非具象的、抽離的、概括的；從畫面所傳達(dá)的意義、內(nèi)涵上講，是作者真實(shí)情感的宣泄、表達(dá)，非刻意造作；最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是技術(shù)層面，必須有很高的技術(shù)含量，否則畫永遠(yuǎn)不會(huì)耐讀、耐品，抽象繪畫的魅力其實(shí)很大程度上取決于技巧和思想的完美結(jié)合。

卓克：對(duì)未來(lái)的中國(guó)抽象藝術(shù)你抱有信心嗎？

王相懿：當(dāng)然！我很有信心。當(dāng)前的中國(guó)抽象藝術(shù)界很活躍，相應(yīng)地凸顯出一批具有高水準(zhǔn)、重量級(jí)的藝術(shù)家，我相信這種技藝和思想完美結(jié)合的、高境界的藝術(shù)形式很快會(huì)有一個(gè)前所未有的蓬勃發(fā)展。