江海的繪畫(huà)充滿著幻肢（stump hallucination）般的視覺(jué)表現(xiàn)力，它透過(guò)緊張的畫(huà)面結(jié)構(gòu)與色彩語(yǔ)言展現(xiàn)這個(gè)急速蛻變的時(shí)代的深層病理。除了敏銳的洞察力，畫(huà)家對(duì)人類(lèi)命運(yùn)表達(dá)了一種極度焦慮的不安，試圖以激烈痙攣的表現(xiàn)效果，喚醒人們對(duì)自身生活方式以及未來(lái)命運(yùn)的深刻反思。工業(yè)文明的動(dòng)力不再限于原始的生理欲望，而是變?yōu)榻壖芰巳祟?lèi)命運(yùn)的工具機(jī)能，工具與目的分裂矛盾已將人類(lèi)推向了毀滅性的蛻變境地。現(xiàn)代物質(zhì)主義來(lái)自認(rèn)知能力的增長(zhǎng)，然而，工具始終無(wú)法滿足文化欲望，同時(shí)誘發(fā)了生命的虛無(wú)感，唯有通過(guò)物質(zhì)材料維系社會(huì)價(jià)值的心理體驗(yàn)：比如，控制財(cái)富與擴(kuò)大消費(fèi)成為一種刺激亢奮的社會(huì)游戲，這就如同釣魚(yú)比吃魚(yú)更有快感刺激一樣。隨著后資本時(shí)代與中產(chǎn)階級(jí)的興起，它在一定程度上加劇了人類(lèi)社會(huì)的材料化過(guò)程，物質(zhì)與消費(fèi)的心理作用完成越出了生理范圍，造成人類(lèi)不計(jì)后果的濫用工具與物質(zhì)資源，結(jié)果只能是惡化了社會(huì)生態(tài)與自然環(huán)境。

 
　　江海通過(guò)畫(huà)筆將時(shí)代的蛻變肌肉推向視覺(jué)畫(huà)面，以藝術(shù)的置換手段模糊了生物肉體與動(dòng)力機(jī)械的邊界，以不可調(diào)和的緊張氛圍展現(xiàn)后工業(yè)時(shí)代的內(nèi)在矛盾。因此，他的繪畫(huà)始終釋放出強(qiáng)烈的批判精神，透過(guò)震撼人心的視覺(jué)語(yǔ)言，激發(fā)人們對(duì)自身命運(yùn)與生存狀態(tài)環(huán)境的關(guān)切反思。可以說(shuō)，人類(lèi)生活已陷入一種盲動(dòng)的失控狀態(tài)，我們走的不再是“為生活而使用工具”的陽(yáng)關(guān)大道，相反，我們恰恰是被綁架在了死亡車(chē)輪上，而不由自主地誤入了歧途。回到日常的現(xiàn)實(shí)中，一切是那么理所當(dāng)然，正如所有防衛(wèi)性戰(zhàn)略武器都變得極具進(jìn)攻性毀滅能量。上至國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事競(jìng)賽，下至社會(huì)成員的炫耀攀比和相互敵視，人類(lèi)喪失了自然恒定的價(jià)值信念，唯有兌現(xiàn)即時(shí)快感才能維持生命的存在感。在以往物質(zhì)的匱乏時(shí)代中，人們通過(guò)神性信仰補(bǔ)充生命的局限性，而現(xiàn)在唯有通過(guò)物質(zhì)材料確保社會(huì)存在的心理平衡，否則便徹底虛無(wú)乏味。為了避免物質(zhì)主義帶來(lái)的徹底虛無(wú)，現(xiàn)代人只能發(fā)動(dòng)強(qiáng)大機(jī)器馬力保持世界的存在意義，而它卻又加速了毀滅的蛻變演進(jìn)。

 
　　90年代初，江海創(chuàng)作了《團(tuán)狀物》系列作品，我們從中不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)筆觸語(yǔ)言的迷戀，以及其富有情感表現(xiàn)力的發(fā)揮極致，這都折射出時(shí)代幻滅后的一個(gè)個(gè)情緒碎片。此后幾年中，江海以同樣的語(yǔ)言方式創(chuàng)作了《紅帆》、《埋葬》、《息潮》、《疙瘩》和《莫名其妙》系列作品，以情感筆觸的敘事方式導(dǎo)出一種冷峻而又激烈的視覺(jué)沖突，釋放出時(shí)代裂變帶來(lái)的無(wú)所適從的惶恐情感。在《團(tuán)狀物》和《莫名其妙》系列作品中，出現(xiàn)了由肢解的器官堆積出的爆裂而錯(cuò)亂的意識(shí)結(jié)構(gòu)，給人一種幻肢般的劇烈疼痛感。很顯然，這種極具主觀性的激烈語(yǔ)言，反映了整個(gè)時(shí)代的精神面貌和生活狀態(tài)，物質(zhì)主義的虛無(wú)感已經(jīng)開(kāi)始彌漫于整個(gè)時(shí)代上空，而這，意味著出現(xiàn)了蛻化的征兆。

 
　　自95年《異化空間》系列繪畫(huà)之后，江海的繪畫(huà)不再限于視覺(jué)效果的情感表現(xiàn)，更多轉(zhuǎn)向?qū)θ祟?lèi)自身命運(yùn)的極大關(guān)注。由于天性的敏感，他的繪畫(huà)始終充滿緊張不安的氛圍，甚至上升到對(duì)后工業(yè)文明的強(qiáng)烈厭惡情緒，消費(fèi)主義充斥在色情與暴力的異化肌肉之中。在《異化空間》這個(gè)大型系列繪畫(huà)中，每個(gè)畫(huà)面構(gòu)造出一種被肢解的語(yǔ)言碎片，近乎瘋狂失控的生命肢體，它是生命徹底物化、引發(fā)扭曲的表現(xiàn)。在95-98年《都市結(jié)構(gòu)》系列作品，畫(huà)家有意識(shí)地將血淋淋的現(xiàn)實(shí)置于機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使時(shí)代肌肉在欲望與速度中自行肢解。在《異化空間》系列作品中的每一組繪畫(huà)——如《同志》、《懸掛》、《炙熱》、《墜落》——之中，畫(huà)家對(duì)人類(lèi)自身命運(yùn)感到無(wú)比憐憫，蛻變中的生命形同懸浮在驚慌、無(wú)助、撕裂、失重的茫茫宇宙中，那種緊張的色彩氛圍無(wú)疑有著如幻肢般的強(qiáng)烈疼痛，它的真實(shí)場(chǎng)景則是生態(tài)環(huán)境的惡化，精神信仰的迷失和自然人性的扭曲。

 
　　《都市結(jié)構(gòu)》創(chuàng)作于96年，它通過(guò)“動(dòng)力”、“飛翔”、“垃圾”、“拋離”、“餐桌”、“飛天”、“舞姿”等作品，以肢解的爆裂視覺(jué)效果切入日常生活的深層結(jié)構(gòu)，對(duì)后工業(yè)時(shí)代和消費(fèi)主義的價(jià)值體系質(zhì)疑甚至否定，這無(wú)疑在呼喚尊重自然的健康生活。毫無(wú)疑問(wèn)，江海對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的重力鞭笞，顯然基于對(duì)自然健康生活的絕對(duì)信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)θ祟?lèi)自身命運(yùn)的關(guān)愛(ài)。工業(yè)文明這臺(tái)人造的時(shí)間推進(jìn)器，不僅擴(kuò)大了人類(lèi)世界的物質(zhì)欲望，同時(shí)激增了日益無(wú)聊的虛無(wú)感，最終造成一種毀滅性的生命危機(jī)。江海繪畫(huà)作品的緊張氛圍，傳達(dá)出一種絕望的無(wú)奈情緒，它是一位藝術(shù)家才情與良知的展現(xiàn)，并賦予這個(gè)世界一種自我反思的救贖力量。
 

　　從新世紀(jì)開(kāi)始，江海的繪畫(huà)更多地轉(zhuǎn)向日常生活，拋棄了早先追求抽象肌理語(yǔ)言與刻意的筆觸效果，用色彩直入異化的現(xiàn)實(shí)。從《都市結(jié)構(gòu)·大跳馬》這一巨大的時(shí)代肌肉，到《習(xí)相近》和《肢節(jié)動(dòng)物》這一由消費(fèi)主義誘發(fā)出的人類(lèi)的蛻變狀態(tài)，催生了一個(gè)觸目驚心的煉獄世界，似乎每一個(gè)生命都變成了愚蠢而痙攣的瘋狂部件。在《說(shuō)人析文》和《說(shuō)人賞字》的系列繪畫(huà)中，文字演繹出血光飛濺的暴力序列，充斥著代表馴化與控制的權(quán)力儀式，也揭示了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行自我綁架的秩序結(jié)構(gòu)。同樣，在《視域的邊緣》和《物的形態(tài)》等系列作品中，作者不光是一名單純的色彩導(dǎo)演，還是一位充滿批判力的哲學(xué)家。他將視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為充滿物欲暴力的生命世界，揭示了現(xiàn)代物質(zhì)文明的虛無(wú)本質(zhì)。換言之，江海扮演了文明與毀滅的拼圖者。

 
　　在兒子江東晛20歲生日之際，江海創(chuàng)作了《兒子·面具》系列作品，利用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“五行”概念作為血緣序列，傳達(dá)了一名父親對(duì)廣義上的“兒子”的愧疚不安。兒子那被肢解的爆裂面具，意味著父親已不能像祖先那樣，把完好無(wú)損的家園傳給自己的后代。在由機(jī)械動(dòng)力建構(gòu)時(shí)代肌肉的環(huán)境下，兒子從生理與心理都無(wú)法擺脫現(xiàn)成世界：商品交換成為生命存在的文明儀式，肉體非自然成分的屬性已深入了血液骨髓；瘋狂的欲望掏空了大地，人類(lèi)母親已成為一座干裂的塑像；純凈礦泉水被賦予美學(xué)的廣告效果，掩蓋了日益毒化的生命之源；工業(yè)激素造就的青春演變?yōu)榱藟阂峙c無(wú)聊，甚至極端的暴力沖動(dòng)；站在食物鏈頂端的人類(lèi)，只有通過(guò)不斷的發(fā)明創(chuàng)造來(lái)打通毀滅的謀殺隧道。人類(lèi)子孫將面臨不斷惡化的生存境遇，不可避免地成為異化的機(jī)械肌肉，這是從上輩遺留下來(lái)的蛻變基因。換言之，江海對(duì)人類(lèi)全體命運(yùn)的惶恐不安，必然地上升到對(duì)兒子的無(wú)限愧疚。藝術(shù)的最大作用是精神啟迪與情感慰藉，它也是生命與世界終結(jié)的安魂曲，賦予人類(lèi)面對(duì)災(zāi)難與毀滅的勇氣力量，但無(wú)法拯救這個(gè)日益淹沒(méi)的世界。
 
        不論怎樣，江海用自己的才情天賦與藝術(shù)創(chuàng)想，描繪了一個(gè)不斷蛻變的世界前景。然而，被捆綁在癲狂戰(zhàn)車(chē)上的時(shí)代肌肉，只能通過(guò)自我肢解來(lái)兌現(xiàn)幸福，完全無(wú)法顧及蛻化變異的社會(huì)成本和自然代價(jià)，任何清醒都意味著幻肢的楚痛，這強(qiáng)迫著人們通過(guò)材料化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自我陶醉。假如世界只剩下了最后一個(gè)人，他一定會(huì)想起來(lái)可蒙克畫(huà)作中的驚蟄表情以及江海作品中的癲狂肌肉，但文明歷史已到劇終時(shí)刻。