雙龍玉璧  

        2005年秋，上海長(zhǎng)寧區(qū)平塘路，花園小區(qū)里，我被一陣急促的門鈴聲打斷了創(chuàng)作思路。我急忙開開畫室的門，原來(lái)是杭州兩位油畫藏家要來(lái)買我的文物油畫，他們挑了一幅當(dāng)時(shí)最心疼的文物油畫《雙龍玉璧》，雖然當(dāng)時(shí)我有些不情愿賣，但因藏家價(jià)格出的很高，也就忍痛割愛(ài)了。
        雙龍玉璧是我根據(jù)江蘇徐州西漢楚王陵大墓出土眾多的漢代玉飾中的一塊精品漢玉創(chuàng)作的，中國(guó)油畫以漢玉為創(chuàng)作題材的，我應(yīng)為是首例。十幾年的田野考古，親自挖掘的漢玉，又曾細(xì)致考古繪圖，讓我對(duì)漢玉有一種特有情結(jié)在里面。中國(guó)文化學(xué)的玉，內(nèi)涵較寬。漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)，玉石之美兼五德者，所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地；晶潤(rùn)的光澤；絢麗的色彩；致密而透明的組織；舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的美石，都被稱為玉。玉在我國(guó)有七千年的歷史，漢代的玉承襲戰(zhàn)國(guó)玉雕的精華，奠定了中國(guó)玉文化的基本格局。飾玉最能體現(xiàn)漢代玉器的特色和古玉工藝雕琢水平，最能突顯漢玉水平的要數(shù)徐州獅子山西漢楚王陵這批玉器了，發(fā)掘之初我從它們藝術(shù)造型工藝水平提出了“天工漢玉”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被大家認(rèn)可。西漢初徐州的楚王們都把玉當(dāng)做自己{君子}的化身，他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無(wú)故，玉不去身。”尤其腰下的玉佩系列更為復(fù)雜。徐州又是龍興之地，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)，楚王陵顯現(xiàn)的這批玉器特能體現(xiàn)漢代尚玉精神，大量的龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的s形，具有濃厚的中國(guó)氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。
        在央美學(xué)習(xí)油畫材料期間，袁運(yùn)生先生問(wèn)我為什么對(duì)漢代玉的油畫表現(xiàn)這么關(guān)注，我向袁先生說(shuō)：是與馮其庸先生的一段奇遇，改變了我的藝術(shù)軌跡。

        1998年8月，馮其庸以76歲的高齡，第二次上帕米爾高原在海拔4700米的明鐵蓋山口，發(fā)現(xiàn)玄奘取經(jīng)回國(guó)的山口古道，此古道為玄奘回國(guó)以后1355年以來(lái)第一次被發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界。我與馮其庸先生最投緣之處就是都對(duì)漢文化有深入的研究，馮老1998年10月酒泉金塔縣訪漢代雄關(guān)肩水金關(guān)，地灣城。10月5日至內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗訪古漢居延海、漢甲渠官遺址。同年秋他以中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和著名歷史學(xué)家考古文物鑒賞家的身份來(lái)徐州考察兩漢文化。我有幸受宣傳部文化局委派，陪同馮先生考察了大大小小的楚王墓、漢畫像石墓，在20多天的日日夜夜的相處中，我被馮老博學(xué)所折服，有時(shí)我們深談到半夜，得知馮老還曾是一名很有成就的考古學(xué)者：1964年他在陜西王曲地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大面積的新石器時(shí)代文化遺址，為此蘇秉琦先生還專門到其住處來(lái)仔細(xì)觀察了馮老帶回來(lái)的一些陶器、骨器、和石器，肯定這是一處相當(dāng)于仰韶時(shí)期的大面積的新石器時(shí)期的文化遺址，郭沫若院長(zhǎng)看過(guò)后其結(jié)論與蘇秉琦先生完全一致。馮先生發(fā)現(xiàn)的這個(gè)遺址受到了陜西考古所的認(rèn)同得以保護(hù)。馮老與我在中國(guó)美術(shù)考古上情有獨(dú)鐘，我們?cè)诳疾煨熘菪↓斏匠趿甑臅r(shí)候，共同發(fā)現(xiàn)了中心柱，馮先生說(shuō)：中國(guó)漢墓石窟中心柱比印度佛教中石窟的中心柱要早一千多年。馮其庸先生告誡我說(shuō)：“徐旭你的油畫技法很好，我希望你要把油畫功能轉(zhuǎn)化社會(huì)科學(xué)上來(lái)，在美術(shù)考古上有一番作為。”馮老臨行時(shí)給我出了三大課題讓我以后研究。
        第一從兩千年前的漢畫像石入手，因?yàn)闈h畫中記錄了自漢代以前的大量中國(guó)古老的人文故事與文化信息。你要深入的進(jìn)行研究，用西方的繪畫手段，系統(tǒng)把它們釋詮出來(lái)。
        第二從漢代以來(lái)的帝王陵崖洞墓展開研究，用中西的各種繪畫方法，橫截面的表現(xiàn)不同時(shí)代的墓葬結(jié)構(gòu)，葬式、葬俗。中國(guó)人的老祖宗幾千年都在做這個(gè)事，而現(xiàn)代的藝術(shù)家卻茫然無(wú)知，你有系統(tǒng)的考古學(xué)葬式葬俗知識(shí)，又有系統(tǒng)的西方繪畫技能，你是有能力去做好這件事情的。
        第三中國(guó)的六千年的文明史，從良渚精美的玉器；馬家窯的彩陶；安陽(yáng)殷墟的青銅器；洛陽(yáng)古城的唐三彩；北京皇宮里的明清華麗的瓷器。從中國(guó)的佛儒道的文化層面上去挖掘文物的內(nèi)涵，創(chuàng)立你自己倡導(dǎo)的“文物油畫”。

        馮老對(duì)我寄予的厚望，多年來(lái)，成為我內(nèi)心里，三個(gè)重重的心結(jié)。為完成這三個(gè)夢(mèng)想，三山五岳我爬過(guò)，中國(guó)省級(jí)的博物館幾乎都去過(guò)，北京故宮去了16次，中國(guó)美術(shù)館已不記其數(shù)了，為了今后的漢畫與文物油畫表現(xiàn)，還考入了中央美院油畫材料研究生課程班。2003年至2005年，在上海創(chuàng)作了一批“文物油畫”受到江浙藏家的高度關(guān)注。04年創(chuàng)作的《雙龍玉璧》呈獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作狀態(tài)。為什么我以漢玉為文物油畫的高端表現(xiàn)題材呢？因?yàn)闈h代玉雕，為我國(guó)上古制玉工藝的頂峰，其雄健有力，自由靈動(dòng)，生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，精湛高超的雕刻技法，以及采用精美純正的新疆玉材，在古代工藝史上書寫了光輝燦爛的一章，以致“漢玉”一詞在國(guó)內(nèi)外文物界成了古代玉器的代名詞。
        1995年，從獅子山楚王陵出土的“雙龍玉璧”是漢代玉器中的巔峰玉飾品，它的出現(xiàn)為我們?nèi)娴卦佻F(xiàn)漢代玉器的風(fēng)姿，提供了重要的佐證，堪稱絕品。當(dāng)我起筆《雙龍玉璧》創(chuàng)作的時(shí)候，聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的大漢王朝，漢代隨著奢靡風(fēng)尚日盛，構(gòu)思奇絕玉飾品在王宮旺族中成為顯貴的重要標(biāo)志，以創(chuàng)作“雙龍玉璧”而言：雙龍連體互相交尾，有專家認(rèn)為：雙龍為雌雄二龍，象征人類陰陽(yáng)交合。細(xì)陰線雕出漩渦紋，將龍的結(jié)構(gòu)感，表現(xiàn)出富有情感的龍芯，龍頭相背二龍頭向外伸展，形象矯健，紋飾刀鋒犀利，更增添了整個(gè)器物的神韻。其藝術(shù)風(fēng)格為典型的“漢風(fēng)”，漢代這種以寫實(shí)為基礎(chǔ)的雄健有力，動(dòng)感十足的藝術(shù)風(fēng)格，漢玉孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚王陵所出土的一批漢玉，已可見(jiàn)這一藝術(shù)風(fēng)格的端倪。而戰(zhàn)國(guó)高超的琢玉技藝，更為漢代玉雕的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。楚王墓的玉飾在題材上多于表現(xiàn)龍、虎、螭等動(dòng)物形象，表現(xiàn)手法追求動(dòng)感，動(dòng)物軀體四肢屈曲有力，肌肉隆起有力，整個(gè)構(gòu)思則不拘于形式，雕刻技法以多種刀法相結(jié)合，其立雕、陰線雕十分純熟。我用油畫技法極力將這種線性雕刻藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，以突顯漢代玉飾的輝煌。當(dāng)我問(wèn)到藏家為什么要買我這幅《雙龍玉璧》的時(shí)候，他們道出了真言：“徐老師，我們就是玉謎，您把玉龍的沁色和玉的寶漿都畫出來(lái)了，就憑著這點(diǎn)，我們要買，因?yàn)槟鷮?duì)玉是有很深的研究的”。
        雙龍玉璧的創(chuàng)作完成，是我對(duì)漢玉油畫創(chuàng)作的啟蒙之作。雖牽強(qiáng)的把楚文化龍的飾紋演化構(gòu)成賦予背景之中，但它是一次大膽的藝術(shù)探索與測(cè)試，褒貶是買主，希望得到關(guān)心我的人大批大評(píng)，我是從漢玉飾的油畫的創(chuàng)作得到靈趣，并希冀得到好的發(fā)展。