清“貝勒”背滿文牌符，滿文尚未破解

        邵華偉，生于1972年，沈陽人，1993年畢業(yè)于沈陽航空工業(yè)學(xué)院，高級(jí)工程師。

　　邵華偉老師對(duì)符牌的定義：

　　【符牌】書于木片上的信物憑證，其用法為合。

　　【解釋】 符最早見于《史記·五帝》：“軒轅氏北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。合符，道出了其使用之法為合。符制當(dāng)起于此。符的具體解釋見于漢劉熙《釋名》：“符，付也，書所敕命于書上，付使傳行之也”。介紹了其制為上有書。漢許慎《說文解字》：“符，信也”。介紹了其功能為信物憑證。

　　牌，南朝 《玉篇》：“牌為牓也”。宋《集韻》：“牓，木作，木片也”。可知牌的初意為木片。

　　中國文物網(wǎng)：您什么時(shí)候開始收藏的?

　　邵華偉：我搞收藏的時(shí)間計(jì)算起來并不算太長(zhǎng)。剛開始接觸是在98年在天津工作期間，我購買了一對(duì)香爐和一對(duì)鎮(zhèn)紙，香爐具體花了多少錢忘記了，但我清楚的記得那對(duì)鎮(zhèn)紙花了80元錢。現(xiàn)在這兩對(duì)贗品仍然還放在我家里的博古架上呢。當(dāng)時(shí)是出于什么心態(tài)去購買，現(xiàn)在記不清楚了，可能是有一種潛意識(shí)的愛好吧。雖然是贗品，畢竟是我第一次開始接觸到收藏，所以我將其一直保留到了現(xiàn)在。　

　　中國文物網(wǎng)：為何鐘情于符牌的收藏?一般您通過什么渠道來獲得藏品?

　　邵華偉：之所以鐘情于符牌收藏，首先我認(rèn)為它是一種收藏錢幣后的正常的發(fā)展方向。牌符和錢幣有著幾個(gè)共同點(diǎn)：其一為材質(zhì)相同，都有著金、銀、銅、鐵、鉛等材質(zhì);其二為形制相同，上面都記載著文字。雖然錢幣和符牌的用途不同，沒有可比性，但相對(duì)來說：牌符上所包涵的文字信息量要大于錢幣。所以說從收藏錢幣轉(zhuǎn)變到收藏牌符或收藏印章，都是事物一個(gè)正常的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。其次為所處的地域的原因，可以說遼、金、元及后金這四個(gè)北方民族除蒙元政權(quán)之外，其它三個(gè)民族都是地方政權(quán)，所以其朝代的牌符存世量北方要大于南方地區(qū)，或者可以說有的牌符在南方幾乎都是看不到的。接觸多了后發(fā)現(xiàn)牌符收藏由于其地域的局限性，造成了它尚屬于一個(gè)冷門收藏門類。再有就是大部分牌符未見史籍記載。這樣一來，使得牌符收藏的研究?jī)r(jià)值要高于收藏價(jià)值，也可以說是一個(gè)尚未進(jìn)行專門研究的門類。所以牌符收藏的意義就體現(xiàn)出來了。還有一個(gè)最主要的原因：北方民族的民族文字體現(xiàn)到了牌符上，它傳遞給現(xiàn)在人們的信息雖然大部分尚未破解，但破解后其驗(yàn)證歷史、補(bǔ)充歷史、文字研究等許多方面的意義就體現(xiàn)出來了。

               獲得牌符的渠道主要還是來源于東北三省及東蒙的古玩交易市場(chǎng)。

　　中國文物網(wǎng)：符牌最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代?是做什么用的?

　　邵華偉：符牌的記載根據(jù)我的查找應(yīng)該是最早出現(xiàn)在《史記·五帝》當(dāng)中。另外在我的能力范圍內(nèi)所查找的諸多資料中，居然沒有發(fā)現(xiàn)符牌的定義，所以我就斗膽給符牌下了一個(gè)定義。感興趣的朋友可以百度一下“符牌”，那個(gè)詞條就是我編輯并上傳的，權(quán)當(dāng)拋磚引玉之言。符牌最早的功能是用在軍事上，主要功能是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信物。　

　　中國文物網(wǎng)：符牌有哪些分類?在各朝各代有什么樣的特征?有什么樣的歷史淵源?

　　邵華偉：符牌的分類從大的種類可以分為信牌、調(diào)兵傳令、繹遞、制度牌及軍隊(duì)代用幣等幾種，細(xì)分如職官牌、官署牌、夜巡牌、姓氏牌、從人牌、出入牌等皆可定義為信牌一類，類似于今天的身份證明。例如元代的圣旨金牌或明清及朝鮮李朝的馬牌等，可以說都屬于信牌的一種，它說明了持牌人所享有的權(quán)利，是一種憑信牌;魚符、虎符、鹿符及龜符等都屬于調(diào)兵符的種類;制度牌體現(xiàn)在北宋和遼代的印牌;軍資、軍費(fèi)及軍餉牌皆屬于軍隊(duì)代用幣性質(zhì)的牌符。當(dāng)然還有許多特殊用途的牌符，如金代軍隊(duì)騎兵的號(hào)牌、清乾隆時(shí)期的鹽牌、義渡牌、等等，這里就不一一列舉了。

　　牌符在北方民族統(tǒng)治的各朝各代的特征幾乎相同，從遼、金、元、清甚至包括西夏的牌符中可以看出：其都有金、銀鎏金、銅鎏金、銀、銅等材質(zhì)。遼、金及清都有木質(zhì)牌符;元代有鐵質(zhì)的牌符;個(gè)別朝代還有使用象牙、玉質(zhì)的牌符。其文字的形制有陰文、陽文及雙勾陰文三種。特征幾乎相同說明它們是一脈相承的。在我收集的牌符中可以很明顯的發(fā)現(xiàn)有三種形制皆源于遼制。從而證明了元、清及西夏皆為流而遼為源。

　　縱觀中國歷代符牌，可以說牌符開始形成體系的朝代應(yīng)該是遼代，它開創(chuàng)了中國牌符制度的先河。

　　中國文物網(wǎng)：現(xiàn)今文物市場(chǎng)上的符牌作假情況如何?應(yīng)該如何去辨別真?zhèn)?

　　邵華偉：現(xiàn)在市場(chǎng)上牌符造假的情況還談不上是“災(zāi)區(qū)”。畢竟它屬于冷門收藏，且大部分牌符尚未公諸于眾。只局限于在以裴元博老師為首的有著共同愛好的幾個(gè)朋友圈內(nèi)交流。但裴老師在其博客中發(fā)表的部分牌符在沈陽市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了贗品，如契丹文“天云軍”、大遼關(guān)防等。收藏愛好者不得不防啊!

　　至于判斷真?zhèn)危瑢?duì)搞收藏的朋友來說長(zhǎng)期以來就是一個(gè)重要的話題。假如搞牌符收藏是源于錢幣收藏的藏友們，鑒別的方法和錢幣辨?zhèn)螏缀跸嗤园盐招砸笠恍Ｖ苯舆M(jìn)入牌符收藏的藏友們就得需要一個(gè)過程了。所以說最主要的鑒別方法還是憑靠收藏經(jīng)驗(yàn)。

　　元代“左衛(wèi)阿速親軍百戶統(tǒng)領(lǐng) 中書禮部元統(tǒng)三年七月造施”牌符。

　　八思巴文破解為：“管軍百戶印契”

　　元代“左衛(wèi)阿速親軍百戶統(tǒng)領(lǐng) 中書禮部元統(tǒng)三年七月造施”牌符。

　　八思巴文破解為：“管軍百戶印契”

　　中國文物網(wǎng)：您在收藏過程中，有哪些難忘的事情?最大的感觸是什么?

　　邵華偉：搞收藏的朋友們經(jīng)過的酸甜苦辣我也幾乎都品嘗過了。難忘的事情也有許多，說一件高興的事情吧，對(duì)搞收藏的藏友們來說高興的事情就是撿漏。我曾經(jīng)花了30元錢購買了一塊鉛鎾，鎾屬于戰(zhàn)國時(shí)期楚幣。嘉德曾經(jīng)拍賣過一品鉛郢爰，他們將其定義為瘞錢，這個(gè)觀點(diǎn)我倒有不同的看法。因?yàn)殂U郢爰有著切割痕跡，切割痕跡代表著其為流通貨幣，否則不應(yīng)該存在著切割。同樣，我收藏的這品鉛鎾也有切割痕跡。

　　由于鎾的存世量非常少，所以很難找到關(guān)于它的研究文章。華光譜編著的《中國古錢大集》里錄入了一品，正是因?yàn)榇媸老∩伲源蠖鄶?shù)藏友們可能沒太注意。這樣就給我提供了一個(gè)撿漏的機(jī)會(huì)。

　　每個(gè)星期六我都有上市場(chǎng)的習(xí)慣，有一次我在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了它，當(dāng)時(shí)就感覺它的形制和楚金相似，但也不知道它到底是不是錢幣。東西一看是開門的老，由于其為鉛質(zhì)斷代有一定困難。賣主要價(jià)100元，我還了個(gè)20元，當(dāng)時(shí)沒有成交。回到家后我查了有關(guān)資料，在書中我查找到了它，當(dāng)時(shí)非常后悔怎么沒買下來。下個(gè)星期六我早早的趕到了市場(chǎng)，但找了半天也沒看見賣它的商販，使我后悔了近半個(gè)月的時(shí)間。又到了星期六，終于讓我又發(fā)現(xiàn)了它，仍然沒有人過問。我按捺住了自己的高興的心情，出價(jià)30元終于如愿以償?shù)膶⑵浼{入了我的收藏。

　　現(xiàn)在關(guān)于牌符收藏我最大的感觸是：研究古代北方民族文字的人太少了。

　　我收集有契丹文、女真文、西夏文、八思巴文、老滿文、滿文牌符，大部分都沒有破解。我覺得對(duì)自己的藏品沒有研究明白是一種非常痛苦的事情。好在契丹文有裴老師及陳傳江、陶金等良師益友的幫助，女真文有《女真文辭典》作參考，西夏文可以參考《夏漢字典》通過四角號(hào)碼來查詢，滿文可以通過香港的tenzin老師幫忙破解。但可惜的是由于參考資料特別貧乏，使得破解進(jìn)程極度緩慢。由于八思巴文沒有找到可以幫助的朋友，逼迫得自己開始學(xué)習(xí)破解。雖然研究有一段時(shí)間了，也有了一些心得，但苦于沒有找到可以交流的朋友。另外八思巴文有的是譯寫蒙文、藏文、梵文，并不都是譯寫漢文。使得破解八思巴文幾乎成了無法逾越的屏障，破解速度也相當(dāng)緩慢。