茶香飄渺之間，經常與摯友交流古玉收藏方面的東西南北;現(xiàn)實生活中也拜會過形形色色的古玉收藏愛好者，面對良莠不齊的古玉收藏市場，往往感慨萬千，可以用八個字概括目前的現(xiàn)狀：“百花齊放，百家爭鳴”。

　　所謂“百花齊放”，也就是大江南北的愛玉人分成了若干收藏群體，比如紅山的、良渚的、齊家的、巴蜀的;每個地域各自為政，缺乏統(tǒng)一的管理和合理的交流，民間的交流和探討也僅僅是建立在小范圍之內，不被認可，也難成氣候。一些大的古玉收藏組織也只是經濟利益第一，很少舉辦專業(yè)的、能提升鑒賞水平的活動。收藏愛好者對古玉的全面認識和相互了解的缺失也就可想而知。

　　“百家爭鳴”，正是由于每個區(qū)域出土地的環(huán)境及玉質不同，對玉器影響而產生的表象也不盡相同，所以在鑒定古玉的方法和理論上會存在著種種差異。公說公有理婆說婆有理，各自站在自己收藏的角度看問題，很難達成統(tǒng)一，這樣勢必會扼殺掉很多出土資料中沒有或是地域特性很強的古玉，再加上某些學院派不正確的導向，所以造就了古玉鑒定知識和理論的眾說紛紜。普通收藏者信奉學者專家，學者專家更容易得到媒體的推介，他們的理論也就會傳播的更快，殊不知，某些學者的鑒玉理論是建立在代代相傳的固有模式上的，而不是建立在大量的實踐之上，他們有的不是從心靈深處喜好古玉，而是一種工作的安排，“學者”稱謂，也就自然成了工資待遇機制中的自然產物。而民間藏品大多無據(jù)可考，雖然有之，也是避而不談，怕惹火上身。這就造就了學院派和實戰(zhàn)派的觀點分歧。學院派講究有據(jù)可考，無據(jù)可查一概斃之;實戰(zhàn)派講求實踐出真知，符合出土規(guī)律，皆可看好。加上某些學者在經濟利益的驅使下而做出的違心行為，更讓古玉收藏市場迷霧重重，霧里看花。

　　如果某些專家學者真正的從實實在在地玩玉中得出經驗，能與研究玉文化兩者有機的結合在一起，那他們將會成為古玉鑒定界當之無愧的領袖。

　　割據(jù)四方的局面，不正確的輿論導向，加上日新月異的造假技術，勢必把眾多的古玉收藏愛好者搞得暈頭轉向，不知所云;讓人們談玉色變，不敢越雷池半步。

　　這就是不甚樂觀、畸形的古玉收藏市場!

　　正確的古玉鑒定知識和理念，是收藏者面臨的一個最大的瓶頸。它不在于你讀了多少本書，通曉了多少玉文化的內涵，更不在于你玩收藏的年齡有多老;而是基于你上手玩了多少件老玉而積累了多少的經驗，以及你對古玉有多大的癡迷和悟性。

　　古人言：“一歲不成驢，到老是個驢駒子”，一開始你鑒玉的的理念和知識是建立在不正確的思路之上的，再加上你對古玉鑒賞沒有太大的悟性，所以你就會固執(zhí)地把你的路子走到底，走到黑;更甚至會以你自己的思維思考方式去打擊挖苦別人。

　　鑒定古玉，首要的也是最根本的，就是古玉的新老問題，也就是古玉在當時環(huán)境里，幾百上千年形成的各種特性在玉器上的表象。拋開這個前提，先去看什么玉質，形制，工藝，自然會本末倒置，只有把這些特征形成的原理搞明白，鑒定玉器，不會是一件很難的事情。就像一個六七十歲的老人，無論他穿什么時髦的裝束，做什么最先進的美容，從后面看再怎么年輕，但無處不在的歷史滄桑感，絕對會讓他實際年齡外的偽裝無處遁形!這一點，往往會被很多專家和學者忽視，現(xiàn)實生活中也接觸過很多類似的人和事。

　　知識不是永恒不變的，隨著考古的發(fā)掘，你不斷地實踐、交流、探討，從古人留給我們的遺產中吸收更多的營養(yǎng)和知識，辯證和理性的看待一切未知的問題，你的經驗和水平就會水漲船高。有了更多的你，古玉收藏市場才會健康、有序、長久的發(fā)展下去……

　　面對古玉收藏的如此現(xiàn)狀，從一個古玉收藏愛好者的角度，提幾點建議，希望被認可和鼓勵，更希望得到相關部門的大力支持。

　　1、確立古玉在收藏中的地位。

　　目前，古玉被列為雜項收藏之中，實在是覺得冤屈，感到深深地無奈和郁悶。

　　中國玉文化綿延近萬年，并且從沒間斷，它不僅呈現(xiàn)了古代的禮制與文化內涵，把儒家思想有機結合在一起，深深的影響著一代代的謙謙君子，還推動了經濟文化的發(fā)展，其歷史價值和在古代文化中的地位非同小可，不容忽視和漠視!!!

　　銅器，出現(xiàn)在新時期時代晚期，書畫，出現(xiàn)在漢代蔡倫發(fā)明了紙張以后……，目前還沒有哪一種古代收藏品能取代它在文化中地位，把它列在大項之外，太不可想象了。國家和組織，不從輿論導向上正確引導和支持，古玉收藏將會雪上加霜，更加艱難。

　　我嚴重呼吁：它不僅要單列一項，而且應該排在眾多收藏類中首位。

　　希望更多古玉收藏愛好者一起努力，也希望國家相關部門重視古玉的研究和收藏，讓玉器收藏名至實歸，讓古人的聰明和智慧更好地展現(xiàn)在世人面前，發(fā)揚光大。

　　2、重視民間收藏。

　　民間古玉收藏，自古有之，雖然漢代以前禮制的限制，平民百姓無法滿足收藏的欲望，但宋元以后古玉進入尋常百姓之中已是平常之事。現(xiàn)如今，隨著人們物質生活的不斷提高，人們逐步開始重視文化品位的提升，由于這兩年股票、期貨、房產市場的冷淡，字畫瓷器高仿品的泛濫，許許多多的人想涉足或已經涉足了古玉器收藏的領域。

　　縱觀古玉出土的數(shù)量，幾個官方的數(shù)據(jù)可想而知：

　　安徽凌家灘文化的一個墓葬中出土玉器300多件，層疊了六層;

　　河南安陽殷墟婦好墓一個妃子的墓葬里出土玉器755件，還不算瑪瑙、松石之類;

　　山西曲村西周的一個夫妻合葬墓里，出土玉器1000多件。

　　從夏代開始，到清代結束，共有559位帝王，當然都是一把手，再加上歷朝歷代的諸侯王、達官貴族等等，不計其數(shù)，難以統(tǒng)計。大家都知道，自漢代往前推進，墓葬的藏俗，都是嚴格禮制進行的。你自己想象吧，地下到底會有多少東西呢?!

　　我們已知的，到目前為止，發(fā)掘的25座漢代諸侯貴族墓中，其中18座已經被盜。漢代的防盜措施可謂是固若金湯，都能被盜，何況是其他朝代的墓葬呀!!當然，這種被盜，不一定完全是現(xiàn)代所盜，因為自漢代以來就有，宋代極致，80年代亦瘋狂一時。

　　然而，盜出的東西，真正走出國門的，與國內的民間藏品相比而言，可以說是微乎其微。這一點，大家從網(wǎng)上查一下美洲、歐洲等收藏中國文物之最的各大博物館的藏品可窺一斑。

　　所以，民間藏有大量古玉藏品，更不乏有很多精品、孤品!

　　之所以有如此數(shù)量眾多的古玉收藏，民間才有眾多藏而不露的鑒玉高人，不是不愿意露頭，而是害怕觸及國家法律的紅線。

　　既然如此多的藏品和鑒玉高人，我們?yōu)楹尾环砰_政策，在國內任其發(fā)展和交流呢?只要文物不出國門，那就萬事大吉，否則嚴懲!

　　如何重視民間收藏的地位呢?

　　其一，國家應大力宣傳和弘揚玉文化，讓更多的民間愛好者參入到古玉文化的研究當中;

　　其二，國家應設立一個管理民間古玉組織的機構，制定相關的法規(guī)和措施，時刻保持兩者之間信息流的溝通，必要時給予一些政策和經濟的支持，鼓勵和正確引導民間古玉收藏，讓其民間組織發(fā)揚壯大。

　　其三，可采取拿館藏品實物和玉文化理論考試的辦法，公開選拔一批民間鑒玉高手，讓他們成為民間藏玉和國家研究組織間的一座橋梁，有必要給予真正的民間鑒玉高手一個合法合情合理的地位和待遇，讓他們參入到學院派專家學者研究古玉的隊伍當中，取其精華去其糟粕，巧妙地把民間收藏和官方玉文化研究有機地結合在一起，勢必會更有利的推進中國玉文化的發(fā)展。

　　我相信，隨著國家對文化的重視，民間有志之士對玉文化的推動，古玉的地位將會進一步提升，我堅信：國家對古玉藏品及收藏隊伍的重視也就順理成章、順其自然。我們呼吁，也熱切期待!