在第18屆世界美學大會召開前夕，北京大學美學與美育研究中心舉辦了一場小型座談會，主要討論美學與美術的關系。參加討論的有中央美術學院殷雙喜、中國藝術研究院王端廷、人民大學牛宏寶、北京大學藝術學院丁寧、北京大學美學與美育研究中心朱良志和彭鋒。幾位老師圍繞著美學和美術的關系展開討論：

　　丁寧：美學和美術的關聯怎么強調都不過分

　　北京大學藝術學院的丁寧教授認為，最近幾年有關美學與藝術哲學的關系討論較多，如芝加哥最近舉行了這樣的討論：藝術是否還需要美學?所以沒有了美學，藝術本體論上的問題就很難得到深入討論。同時就中國的教育角度，美育不能完全是抽象的、理論的教育，而要落實到一定藝術實踐，如美術等，從而會形成美學與美術的關聯。

　　然而丁寧教授還談到，藝術的問題與美學的問題要有所區別，不要試圖用美學的問題來解決藝術的問題。真正的美學只要能夠在其學科的歷史積淀上往前走就可以，而不是去藝術實踐。美學的功能是要去探討美的本質之類問題，而不是直接面對藝術問題，但美學不應該回避藝術問題。總之，美學看問題的角度與藝術的角度有區別。

　　而對于美術史論研究來說，美學是很重要的?，F在美術研究和藝術的關系、和審美的關系越來越遠了。如果沒有美學的宏觀視野和邏輯化的精深分析，美術史有時候就顯得有問題了。所以美學和美術的關聯再強調都不過分，雙方的研究者都應該關心對方的研究，實現雙贏。

　　殷雙喜：藝術像一個調皮的孩子，美學像一個說理的家長

　　對此，中央美術學院《美術研究》副主編、藝術策展人殷雙喜先生則認為，現在在美術界變成了藝術院校的公共課——藝術概論，而中國美術和美學的關系，實際上已經滲透到骨子里了。盡管像朱光潛這樣的美學家更加重視理論，但他也說過“不學一藝莫談藝”。現在藝術不斷地向美學提問題，要美學回答。藝術像一個調皮的孩子，美學像一個說理的家長。但是現在美學經常有很多問題說不清楚，孩子聽不明白就不聽了，就按照自己的想法去干了。這是現在的一個現象?？傊?，當代藝術這么豐富，我期待美學家能夠對當代藝術提出的問題給予回答，期待美學家們能夠介入、參與藝術實踐。

　　王端廷：美學和藝術依然存在一些不協調的關系

　　而中國藝術研究院美術研究所主任王端廷老師在發言中指出，從人類藝術史和美學史的關系來看，美學與美術的關系是毋庸置疑的。但是現在討論這個問題的意義在于，在中國當代，美學和藝術依然存在一些不協調的關系。他發現中國學術界對西方最近三十年以來的當代藝術其實并不了解，我們的創作和觀念是滯后的，以至于出現了一種“丑學”的趨勢。實際上西方雖然在杜尚的階段對于傳統的美是有背叛的，但在杜尚晚年的時候他的觀念藝術就已經超越了“反美學”的初衷，出現了向美的形式回歸的現象。西方的觀念藝術再次成為美的，獲得了一種新的美學形式。西方當代藝術“美學的迷失”的歷史是非常短暫的，而主要是美學的進步。世界上的藝術家仍然沒有離開以往的表現主題，只是表現的手段在變，只是傳統的美學規則和法則發生了變化。

　　彭鋒：美是有標準的不同的只是看法而已

　　就此問題，北京大學美學與美育研究中心的彭鋒教授也談到，美的回歸是93年一個美國藝術批評家?；龅呐袛?，丹托寫了一篇《美的濫用》來反駁他，認為藝術和美沒有關系，藝術應該警惕美的濫用。然而美的問題，成為21世紀美學討論的重要話題。現在，有不少美學家認為美是有標準的，只是在形成美的標準的原因上有不同的看法而已。

　　牛宏寶：美術與美學的對話止于教條

　　人民大學哲學院教授發現，很多藝術家的作品都離不開藝術理論。對現代藝術而言，藝術家對美學的思考構成了美學的重要部分。嚴格來說沒有一種脫離藝術的美學。大多數的美學理論都是建立在對某種藝術實踐的思考上。比如中國美學理論很多就是從《詩經》傳統而來。中國傳統美學實際上是建立在書、琴、詩的基礎上，而西方是建立在戲劇的基礎上。當然這種思考的關系也許后來會發生變化，比如從摹仿到再現到表現的變化。不同的藝術實踐范型可能會激發不同的美學思考。只有當美學變成一種教條的時候，這種對話才會停止，而對于中國當代美學來說應該結束這種“教化”帶來的鴻溝。教化的美學不去思考實際的問題。我們知道目前中國已經出現了轉機。要從教化美學中擺脫出來的一個重要問題在于，我們如何從形式中闡釋出思想。

　　朱良志：美學在中國發展得非常不堪

　　北京大學美學與美育研究中心的朱良志教授直言，美學在中國現在發展得非常不堪。甚至有人認為，我們做中國美學的人常常進入了一種說不明道不白的境地，而藝術史研究的人又常常覺得我們說空話說大話，說不靠譜的話。這并不意味著美學這個學科就沒有價值了。美學有它自己內在的東西。比如，敦煌研究可以有三個層面：歷史方面，藝術方面，精神方面?，F在的敦煌研究中，精神方面的研究很少，與藝術關系也不大，敦煌內在的東西很少有人去講。我覺得這種東西恰恰是我們做美學的人要用心領悟的東西。這才是藝術的精神。我現在感覺到，中國藝術史的研究，和藝術的關系越來越少，而更多的是歷史的，側重物質的研究。這次美學大會，我很希望在這方面做些努力。

　　據悉，世界美學大會(International Congress of Aesthetics)是國際美學協會(International Association for Aesthetics)最高級別和最大規模的學術會議。1931年著名美學家德索(Max Dessoir)在德國柏林主持召開了第一屆世界美學大會，1937年在法國巴黎召開第二屆大會，由于第二次世界大戰，世界美學大會中斷了近20年，直到 1956年才在意大利威尼斯召開第三次大會，此后大會每四年一屆，分別在希臘雅典(1960)、荷蘭阿姆斯特丹(1964)、瑞典烏普薩拉(1968)、羅馬尼亞布加勒斯特(1972)、德國達姆斯塔特(1976)、克羅地亞杜布羅夫尼克(1980)、加拿大蒙特利爾(1984)、英國諾丁漢(1988)、西班牙馬德里(1992)等地舉行。隨著人們對美學興趣的增長，大會由四年一屆改為三年一屆，分別在芬蘭拉提(1995)、斯洛文尼亞盧布爾雅那(1998)、日本東京(2001)、巴西里約熱內盧(2004)、土耳其安卡拉(2007)等地舉行。今年在北京舉辦的世界美學大會是第18屆大會，大會的主題是“美學的多樣性”。