彭朝/文

 
        藝術(shù)的本質(zhì)是審美。當(dāng)人們處于審美過(guò)程中時(shí)，不論是所謂的審美創(chuàng)作過(guò)程還是被動(dòng)審美的交流行為，不論是審美創(chuàng)作的本體還是思維傳遞過(guò)程對(duì)面的審美客體，都時(shí)刻感覺到人性本源生命力的洋溢與思維靈魂的升華，具有著思維自由解放的性質(zhì)。審美是無(wú)目地的合理性的心理需要，它不服務(wù)于任何具體的功利性需要卻內(nèi)在地指向某種總體性心理目的，這個(gè)總體性的心理目的就是人性的自由。正因?yàn)榇?，審美?duì)人的生存而言具有必然性，它必然地使人產(chǎn)生生命的愉悅。這種生命的愉悅就是我們所謂的習(xí)慣性的審美愉悅，它是人在物質(zhì)世界中根源于人性本體的思維自由的歡悅，是對(duì)我們這一思維群體在現(xiàn)實(shí)生活中受到各種束縛的人們精神上的解放。因而，藝術(shù)不是自然的產(chǎn)物，不是神性的奇跡，而是人類有目的性的實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)產(chǎn)物，康德指出，藝術(shù)活動(dòng)與科學(xué)不一樣?？茖W(xué)是人類認(rèn)知能力對(duì)經(jīng)驗(yàn)的體系思維建構(gòu)。科學(xué)活動(dòng)必須以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，一旦脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，科學(xué)便失去其真理性而成為謬誤的神學(xué)。所以科學(xué)根本上是現(xiàn)象的、有限的，相對(duì)于思維而言是不自由的，它受經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力的束縛。因此所謂的科學(xué)具有相對(duì)的局限性．另一方面藝術(shù)也不同于一般的手工活動(dòng)。手工活動(dòng)是為掙得報(bào)酬，為滿足某種現(xiàn)實(shí)需要而不得不進(jìn)行的被動(dòng)社會(huì)行為，而藝術(shù)則似乎是一種精神領(lǐng)域的思維游戲，不象手工活動(dòng)那樣被迫性的、強(qiáng)加性的背離人類的原始本性。藝術(shù)的活動(dòng)是真正自由化的社會(huì)性思維活動(dòng)，藝術(shù)行為所產(chǎn)生的效果是審美創(chuàng)作主體與審美客體之間的共同的心理愉悅。