守望雪域文化、見證西藏發(fā)展——訪著名畫家、收藏家、藏學家、中國民間文化守望者葉星生

　　葉星生，藏名：群則·嘉措， 1948年8月生于成都。中國藏學研究中心研究員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師，國務(wù)院特殊津貼專家，西藏收藏家協(xié)會會長，西藏博物館名譽館長，西藏大學客座教授。

　　葉星生1961年進藏，從事美術(shù)創(chuàng)作、民間收藏、研究工作40多年，成果卓著，1979年創(chuàng)新布畫《賽牦牛》獲“建國30周年全國美展”二等獎，系列藝術(shù)作品多次獲國家級金銀獎，多次由中國美協(xié)或文化部選送委派到國外展出。其藝術(shù)成果及保護西藏文化的行為受到國際社會的高度關(guān)注和贊揚。

　　20世紀80年代，歷時5年為北京人民大會堂西藏廳設(shè)計創(chuàng)作《扎西德勒圖》等七幅大型壁畫，標志著“ 西藏壁畫創(chuàng)作新的里程碑”;1998年獲世界杰出人士獎“美國聯(lián)邦肯塔基克羅最高榮譽獎”;1999年將2300件藏品捐贈西藏而受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價和親切接見;2003年10月受到拉薩七個大寺院480位高僧的聯(lián)合“祝頌”并授予“色拉大乘洲·群則”法位，從而成為西藏歷史上首位獲此殊榮的漢族藝術(shù)家;2006年被評為“中國民間文化守望者”;2007年11月在首都博物館隆重舉辦《珍藏西藏——葉星生搶救、保護西藏民間文化遺產(chǎn)成果展》，12月1日胡錦濤總書記親臨展覽，給予了親切的關(guān)懷、巨大的鼓舞;2008年國畫《天界》在北京拍賣108萬元，國畫《秋情》在海南拍賣21萬元，所得款項分別捐獻中國紅十字會和中國扶貧基金會用于公益事業(yè);同年被評選為“中國文化遺產(chǎn)保護十大杰出人物”并名列榜首;2009年8月獲“時代功勛·感動中國60人特別大獎”;2010年被上海世博會西藏館聘為藝術(shù)顧問。

　　在我國第五個文化遺產(chǎn)日到來之際，記者采訪了剛從上海世博會歸來的葉星生先生，話題從世博會展覽開始，在世博與展覽、文化與藝術(shù)、收藏與藏學的話題轉(zhuǎn)換中，透露出這位“中國民間文化守望者”文化藝術(shù)思想的睿智與豐富，對西藏文化的無比熱愛和鐘情，對西藏文化深刻的認知和對文化保護責任與使命的無悔擔當。正如他所說的：“保護來源于熱愛與責任，力量來源于支持與感恩，榮譽歸于國家和人民。”可以說對這位在西藏從事藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、研究工作近半個世紀而至今孑然一身的“老西藏”而言，這就是他生命的全部。

　　走進世博園

　　記者：上海世博會期間，您的“薪火相傳·珍藏西藏——葉星生西藏藝術(shù)珍藏展”也在上海如期舉行，同時您作為世博會西藏館的藝術(shù)顧問，請您介紹一下這方面情況。

　　葉星生：上海，是我在2008年被評為“中國文化遺產(chǎn)保護十大杰出人物”后所進行的“薪火相傳·珍藏西藏”巡回展中的最后一站，并正式列為上海世博會的配套展覽項目。展覽由“序廳”、“珍藏西藏”、“民俗文化”、“宗教藝術(shù)”、“藏醫(yī)藏藥”五個部分組成，共展出各類藏品約600件(套)，以圖文并茂的形式，融史料性、學術(shù)性、觀賞性、趣味性為一體，從一個特殊的角度，較為全面、系統(tǒng)地介紹了藏族人民所創(chuàng)造的燦爛文化，從而讓觀眾在賞心悅目中去感受西藏，認識藏族人民的勤勞智慧，來解讀藏漢關(guān)系水乳交融，其目的和意義主要是在更大范圍展示西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，以感召全社會更多人來自覺關(guān)心、參與中華民族文化遺產(chǎn)的保護。

　　西藏館以“天上西藏”為主題，以新西藏、新發(fā)展、新生活、新變化為主線，在表現(xiàn)形式上以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合。外立面是一幅高7米、長63米的三面整體的拉薩城市畫卷及一組飄揚的哈達，在五彩電子燈光的輝映下顯得無比絢麗壯觀。第一展區(qū)的主體為“幸福天路”，是由8塊55寸液晶屏模擬的青藏鐵路列車車窗，車窗內(nèi)展現(xiàn)著青藏高原的生態(tài)環(huán)境及北京天安門等標志性建筑，體現(xiàn)青藏鐵路使西藏和祖國內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密。

　　與此相對應(yīng)的便是我的《扎西德勒圖》壁畫，是按北京人民大會堂西藏廳壁畫的原型仿真制作而成，通過藏歷新年來展示西藏傳統(tǒng)的民俗風情及西藏人民幸福生活的場景。第二展區(qū)為主題影院，通過播放《天上西藏》專題影片，來展現(xiàn)改革開放30多年來的新西藏，讓國內(nèi)外參觀者了解今天蓬勃發(fā)展的西藏、充滿生機活力的西藏，體驗“天上西藏”的美好生活。第三展區(qū)則是真實的建造了一棟拉薩藏式民居，里面有體現(xiàn)新生活、新發(fā)展的藏式家具、電視、電話、電腦等。

　　在文化精神與文化發(fā)展的理念上，“天上西藏”緊扣上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題，具有鮮明的西藏特點，體現(xiàn)了西藏各族人民“保護生態(tài)環(huán)境，傳承民族文化，創(chuàng)造美滿生活，促進可持續(xù)發(fā)展”的文化精神。我對城市的理解是：其功能在于通過簡易便捷的方式來滿足城市居民生活需要;城市文化的發(fā)展是要我們保護好中華文化的“根”，并且盡可能多地留些生態(tài)空間、文化空間;營造平安、和諧的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系;在城市建設(shè)中從整體到細節(jié)都要有前瞻性和長期性;人們應(yīng)該像珍惜自己的家人一樣來呵護人與人之間的關(guān)系，這樣的城市才能讓生活更美好。

　　加快社會發(fā)展，守望精神家園，社會發(fā)展勢不可擋，這是社會進步的表現(xiàn)，我們要守住民族精神家園。觀眾對西藏館的反映很好，參觀者絡(luò)繹不絕，很多藏族同胞專程從西藏趕過來看，這一切都充分表達了西藏各族人民對“城市，讓生活更美好”的期盼，展現(xiàn)了西藏各族人民心向祖國、奮發(fā)向上的時代精神。

　　保護源于熱愛與責任　力量源于支持與感恩

　　記者：我們迎來了第五個文化遺產(chǎn)日，從“中國民間文化守望者”到“中國文化遺產(chǎn)保護十大杰出人物”，再到去年的“感動中國60人特別大獎”，并被西藏聘任為“西藏博物館名譽館長”，您獲得了諸多榮譽，但您對西藏文化保護40多年的艱辛路程鮮為人知，是什么力量支持您一直走過來的?

　　葉星生：這也是個我常常想起、感念的問題。自己做的這點工作，黨、國家和人民，包括國際上給了我很多榮譽，之所以堅持到現(xiàn)在，我認為，一個是對西藏文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛，一個是來源于黨和國家的支持，一個是來源于對藏漢不可分割、水乳交融的民族關(guān)系的認知，幾十年來對這種認知不斷深入，步伐也愈加堅實，我有責任把這份對文化的認知和熱愛守望好、見證好，并通過這份守望與見證來告訴同樣熱愛關(guān)心中華文化和西藏文化的人們，包括那些被國外的一些宣傳所誤導(dǎo)的人們，讓他們認識到一個真實的西藏和由藏族人民創(chuàng)造的燦爛文化。

　　我生在四川，長在西藏。從這兩個交互的視角不僅見證了藏漢不可分割、水乳交融的民族關(guān)系，更重要的是孕育出我對藏文化、對中華文化的深刻認知和無比的熱愛。所以懷著這樣的感情一步一步走過來，走了極其充實的40多年。這樣的一個旅程不僅僅是我一個人行走，更是整個民族用真摯的情感在幫我。比如曾經(jīng)有一個藏族駕駛員在阿里無人區(qū)發(fā)現(xiàn)一個罕見的石鍋，花了七天的時間運到拉薩給我，之后向我要張照片放在自己供奉佛像的護身盒里作為永久的紀念。熟悉我的人都知道我愛打白條，藏族群眾說：嘉措(葉星生)不論走多遠也會把錢準時寄給我們，最主要是這些東西他會好好保護珍惜，我們也很高興。

　　我覺得作為一個真正的收藏家、有作為的收藏家，應(yīng)該把自己的行為和國家、民族與社會的利益聯(lián)系在一起，給歷史留點東西，國家和人民便會關(guān)愛你，支持你。我今天所做的一切，所得到的一切都是黨和人民培育關(guān)愛的結(jié)果。2007年在首都博物館舉辦的“珍藏西藏——葉星生搶救保護西藏文化遺產(chǎn)成果展”上，胡錦濤總書記親蒞展覽長達一個小時，所給予的親切關(guān)懷和鼓勵使我記憶猶新，讓我感激不盡。

　　我1961年進藏，那時的西藏條件極差，真可謂艱苦卓絕，我絕非英雄好漢，也不乏思鄉(xiāng)之情，而且常常身心疲憊、勞累之至。我是靠自己賣畫所得，極盡節(jié)儉，全部投入收藏事業(yè)，但其過程很充實快樂，它給我?guī)淼氖蔷裆系臐M足，而讓我“艱辛的醉倒了40年 ”。我是站在雪域西藏的肩膀上，才有可能成就今天的事業(yè)。40年的艱辛與奉獻換來的是一個民族對我的鼓勵與信任，這是一筆豐厚的精神財富，我為之自豪與驕傲。

　　藏品是歷史的“使節(jié)”是西藏文化的“參證”

　　記者：文物不僅是藏品或藝術(shù)品，更是一種文化精神的歷史體現(xiàn)，是一個時代文化的積淀與濃縮，您認為文物怎樣通過其豐富的歷史文化信息來見證、反映歷史的變遷和文化的發(fā)展?

　　葉星生：我收藏的民間藝術(shù)藏品按內(nèi)容分為西藏民俗、民間宗教兩大類;按品種可歸納為遠古文明、民俗用具、服飾藝術(shù)、餐飲文化、民居藝術(shù)、宗教法器、木雕藝術(shù)、佛像藝術(shù)、唐卡藝術(shù)、察扎和瑪尼石刻等10個系列。

　　考古證明在距今約一萬年至四千年前的新石器時代，西藏先民就以其勤勞智慧創(chuàng)造了自己的生產(chǎn)生活方式及古老的文明。公元7世紀，藏王松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻是流傳至今的佳話，文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身像及古老樂器至今還供奉于大昭寺，如元明以來歷代中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊，以及用于認定達賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的金本巴瓶和簽牌，還有歷代西藏地方政權(quán)及首領(lǐng)上呈中央的奏折、文件、信函等都證明自古以來西藏就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

　　我曾收藏過一幅《貢孜垂杰》的清代民間唐卡。史料記載“貢孜”是藏語對漢地“孔子”的稱呼，畫面主尊左手持壽桃，右手持九宮，下方畫著十二生肖及八卦，另外在紅底上用金汁書寫了三十多組藏文，表現(xiàn)的是“天干地支”、“四大調(diào)合”及發(fā)愿福祿壽等，以及漢文化中的儒道思想及對“貢孜”的頂禮膜拜。

　　通過文物所蘊藏的豐富的歷史文化信息，我們可以認知到西藏文化不僅僅是宗教文化，更為重要的是歷史悠久的民俗文化。我們通過流散于西藏各地的民間實物就會發(fā)現(xiàn)這種文化的多樣性，既有牧業(yè)文明粗獷豪放的陽剛之氣，又有農(nóng)業(yè)文明理性內(nèi)向的陰柔之美，并且從一個特殊的角度表現(xiàn)了西藏人民在艱苦卓絕環(huán)境中的偉大創(chuàng)造和生存智慧。

　　就是在為宗教服務(wù)的寺院壁畫、唐卡中，我們也可發(fā)現(xiàn)很多表現(xiàn)真實的歷史題材、人物傳記及民俗生產(chǎn)生活的畫面，拉近了人和神的距離。但目前在宣傳上有一些誤導(dǎo)，給宗教留了太多的空間，宗教文化成了西藏的主體文化，其實并非如此。我的藏品及遍布西藏各地的民間文物便是見證。

　　藏品是歷史派往現(xiàn)代的“使節(jié)”，是西藏文化的“參證”，真實記錄了西藏的歷史變遷，充分體現(xiàn)了西藏和內(nèi)地之間的血肉關(guān)系。我曾在“收藏隨感”中寫到：每件展品展現(xiàn)著一種工藝、一種智慧，數(shù)十件展品組合一起表現(xiàn)出一門學科、一門文化，將所有的展品連成一片，便是藏民族一段輝煌的文明與歷史。這時我才感悟到歷史和文化就是這樣一筆一劃寫出來，一刀一斧鑿出來，一時一事做出來，一步一步走出來。

　守望文化精神　見證西藏發(fā)展變遷

　　記者：對文化的守望和見證體現(xiàn)在您對西藏文物的收藏與保護中，40多年來，您切身體驗見證的對西藏文化的保護與發(fā)展的歷程是怎樣的?同時您在繪畫創(chuàng)作中是怎樣表現(xiàn)這一變遷的?

　　葉星生：這個問題我特別要強調(diào)，我們國家對西藏文化的搶救保護工作十分重視并制定了有利于西藏社會發(fā)展的各項政策與措施，中央政府歷來強調(diào)：實行宗教自由，保護喇嘛寺廟，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣。發(fā)展西藏民族的語言文字和學校教育，比如先于內(nèi)地的對農(nóng)牧民子女實行包吃、包住、包學等等，政府撥專款改善辦學條件，支持西藏教育事業(yè)發(fā)展。

　　為了西藏文化遺產(chǎn)的搶救與保護，國家投入了大量的人力、財力，并成立了西藏文物管理委員會，對西藏重要的文化遺產(chǎn)、寺廟古跡進行保護維修，恢復(fù)開放了一大批重點文物單位。通過實施工程，不僅為當?shù)嘏囵B(yǎng)了一批文物保護技術(shù)人才，還吸納當?shù)剞r(nóng)牧民群眾參與并從思想上提高全民的文物保護意識。

　　拉薩市、日喀則市、江孜縣城被國務(wù)院核定公布為歷史文化名城。昌珠鎮(zhèn)被列為歷史文化名鎮(zhèn)，還有布達拉宮、大昭寺、羅布林卡被列入世界文化遺產(chǎn)。國家在保護藏族文化方面做得非常好，比如早期搶救和保護的藏文《大藏經(jīng)》，《格薩爾》成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄等等舉不勝舉。在80年代的時候寺院壁畫的修整多是覆蓋重畫，而且染料也不好，現(xiàn)在我們國家采取在保護的基礎(chǔ)上修復(fù)，保留了原來的東西;再如青藏鐵路，為了保護生態(tài)環(huán)境，國家寧肯多花錢，多投資，繞道走。

　　在經(jīng)濟民生方面也一樣，首先是城市建設(shè)，記得在上世紀六七十年代，當時拉薩沒有一條像樣的路，全城只有一家餐廳和一家副食品商店。如今街道多了、寬了，坑洼的土路變成了柏油路，房子也大了，全國各地的商品匯集這里甚至比內(nèi)地還要豐富，公路、鐵路、飛機等交通四通八達。西藏的變遷用“天翻地覆”來形容一點也不過分。

　　我從事西藏文藝工作近半個世紀，不僅見證了西藏的發(fā)展變化，而且用畫筆進行了記錄與描繪。從1959 年我的第一幅作品《情系山茶花》到《扎西德勒圖》，以及近期的創(chuàng)作《藏族老阿媽》，在上千幅速寫、素描、水彩、國畫作品中不僅流淌著我對西藏的情懷，而且反映了西藏社會的發(fā)展變化。這次入選世博美展的《天地瑞祥圖》，這幅畫下方為始建于唐代的“大昭寺”與“唐蕃會盟碑”。上方為六只仙鶴及祥云上的飛機。背景為藏文：扎西德勒。中心內(nèi)容為青藏鐵路及江孜“吉祥多門塔”上的一雙慧眼，以此來表現(xiàn)藏漢關(guān)系源遠流長，并營造出藏族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)相交融的人間天堂，并祈愿天地吉祥、西藏吉祥、祖國吉祥。

　　弘揚藏族傳統(tǒng)文化　增進文化交流與發(fā)展

　　記者：這么多年的付出與堅守就是為這份文化的責任，那么您認為這份守望與見證所具有的文化意義是什么?

　　葉星生：我認為這個守望的意義是多方面的，在認知層面上用實物說話，通過文物來見證西藏文化歷史構(gòu)成、歷史發(fā)展的變遷。其實，藏族人民是很開放、很智慧的民族，一切有利于民族發(fā)展，有利于豐富民族文化的內(nèi)容，他們都是樂意接受的。先進文化的引進會使人們認識到這種文化的前瞻性，并在生產(chǎn)、生活上自愿放棄原先一些落后的生產(chǎn)方式和形式，在生產(chǎn)生活中更加完善和改進。在宣傳教育層面上用事實說話、用行動說話，體現(xiàn)黨和國家對各民族文化保護的高度重視，最大的現(xiàn)實意義就是用實際的行動來反駁一些分裂勢力的謠言對西藏文化事實的歪曲。

　　用我自己的行動來倡導(dǎo)全社會的文物保護意識，來感召更多的人為民族文化作奉獻、樹立“人類文化需要人類來共同保護”的責任心與使命感，從而為西藏文化的保護與發(fā)展作出新的貢獻。西藏文化遺產(chǎn)是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分;保護西藏文化、文物就是保護中華民族的文化遺產(chǎn)，是繼承、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，也是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)西藏跨越式發(fā)展，增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。

　　我認為文化需要創(chuàng)新，但更需要維護，更需要在社會發(fā)展進程中注意培植我們中華文化的“根”，從而樹立我們五千年文明古國的形象與尊嚴，所以我多次倡導(dǎo)將文物知識與保護意識納入學校教材，要從小做起并世代相傳。同時營造出一種崇尚精神，追求高尚品質(zhì)的社會風尚。

　　加強國內(nèi)外文化交流和宣傳教育工作

　　記者：您經(jīng)常去國外做一些文化藝術(shù)交流活動，產(chǎn)生了積極的文化影響，面對一些人對西藏、對西藏文化的片面認識，您認為對此還應(yīng)該做那些努力和工作?

　　葉星生：在這方面國家做了不少努力，尤其是黨的十一屆三中全會的召開，大門向世界敞開，讓國際友人開始認識到一個真正的中國，認識到西藏文化作為中華民族一個重要組成部分，不僅受到保護，而且充滿生機地向前發(fā)展。

　　但是由于歷史原因及敵對勢力有意制造謠言，挑起事端，大肆宣揚“西藏文化毀滅論”，認為發(fā)展創(chuàng)新、促進西藏跨越式發(fā)展便是什么“漢化”、“毀滅藏族傳統(tǒng)文化”，而讓一些不明真相的人受到蒙蔽，產(chǎn)生誤會，并任其泛濫。對此我們應(yīng)該給予高度重視。

　　1998年在我獲得“美國聯(lián)邦肯塔基克羅最高榮譽獎”時，美方代表致辭：葉星生的行為可以糾正國外對西藏的一些偏見。證明中國與國民是尊重、保護藏族人民的利益和傳統(tǒng)文化的，是尊重知識版權(quán)的。文化是一個民族強盛的標志，是國家的軟實力，我們要加強民族文化建設(shè)，進行繼承、研究、弘揚、創(chuàng)新，并盡可能建立多種形式的文化窗口和宣傳基地。

　　我們還應(yīng)該注重開展民間文化的交流。新中國成立60多年來，在世界各地舉辦了很多民族文化遺產(chǎn)交流活動。但多半是政府行為，而缺乏民間交往。其實這是一個更為廣闊的空間領(lǐng)域。可以在更大范圍內(nèi)加強各國人民之間的直接對話與交流，而且形式更加多樣，方式更加靈活。可以從另外一個角度來擴大中華民族的影響力，這對于提升國家形象，維護民族利益都具有特殊的作用和意義。

　　這次世博會的成功舉辦，就是一個很好的實例，讓世界各國和各種文化聚集一堂，讓我們了解世界，也讓世界了解中國，讓國際人士看到中國的強盛，看到西藏的“人間天堂”。

　　另外，大量民辦博物館的興起，也是一個很好的途徑，故應(yīng)給予幫助和支持。這不僅顯示了國家的文化水準，而且證明中國公民對文化遺產(chǎn)保護的自覺行為。