起源于兩千年前的一種國寶藝術(shù)——墻皮畫，在經(jīng)歷過宮廷推崇的輝煌之后，現(xiàn)如今落寂在一個小村莊內(nèi)，面臨失傳的危機。散于民間的多個現(xiàn)存范本，早已與當(dāng)年的藝術(shù)魅力相去甚遠(yuǎn)，與市井普通商品別無二致。

　　是堅持還是放棄?面對當(dāng)今市場的選擇，那些承載歷史傳承、時代元素和數(shù)代藝術(shù)家智慧的瑰寶，應(yīng)該何去何從?它的守衛(wèi)者張子君們的藝術(shù)之路又在何方?

　　6月5日傍晚時分，天空飄起零星小雨，夜幕籠罩了遠(yuǎn)方的山川和周圍的村落。家里幾只雞提前在窩棚里進入夢鄉(xiāng)，原本寂靜的村莊偶爾傳來村民在巷子里走動時說笑的聲音。

　　張子君家的大門半掩著。這個雨天的農(nóng)家休閑時刻，依然少有訪客。62歲的他獨自在內(nèi)屋作畫，面前的小飯桌上堆滿五色顏料。他左手托起一塊雜志大小的墻皮畫板，上面一位婦人正埋頭撫琴。張子君右手拿起裝滿金黃色顏料的針管，隨著推動手柄，針尖開始在婦人衣角裙邊游走，一襲華服隨即出現(xiàn)，如同在風(fēng)中輕盈舞動一般。

　　畫作名為《姜女原娘娘撫琴》。相傳姜女原娘娘的娘家就在離張子君家——寶雞市鳳翔縣田家莊鎮(zhèn)申都村兩公里外的南小王村。這位遠(yuǎn)古時期的老鄉(xiāng)能上張子君的畫面，憑借的不是那份鄉(xiāng)鄰情緣，只因相傳她是后稷的母親，曾有功于舜，被鳳翔官方民間歷代敬仰。

　　歲月更迭宮廷瑰寶遺落民間

　　張子君的畫是風(fēng)翔面臨失傳的墻皮畫，這種畫和永樂宮出土的唐墓壁畫一脈相承，有“移動莫高窟”的美譽。

　　“墻皮畫”，顧名思義就是在墻皮上作畫，風(fēng)格同壁畫別無二致，沿襲中國傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法傳承制作，以期達(dá)到古色古韻的紙上雕塑效果。

　　我國壁畫有悠久的歷史，殷周時期就有“宮墻之畫”的記載，當(dāng)時文字不發(fā)達(dá)，民間便將當(dāng)時的大事，以繪畫的形式作于墻壁之上，類似現(xiàn)在的“新聞?wù)掌?rdquo;。秦漢時期壁畫上繪有功臣、忠孝、節(jié)烈形象，好比當(dāng)今的“光榮榜”。東西兩漢把歷代地方官的圖像事跡繪在壁畫上，等同現(xiàn)在的“政府形象干部崗位公示欄”。其做法被歷代官府重視，也被民間所推崇。唐代壁畫更是興盛一時，唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說，兩京外州寺院壁畫多達(dá)百余處。著名畫家吳道子在兩都寺觀曾繪壁畫數(shù)百間，其在趙景公寺畫的《地獄變相圖》吸引群眾爭先參觀，傳說觀后能讓人懼惡從善。唐代詩人王維也是壁畫家，晚年在清源寺畫《輞川圖》。蘇東坡在鳳翔府開元寺看到王維和吳道子的壁圖，寫文贊嘆他們畫的《浮圖十大弟子》。

　　五代至北宋，壁畫匠均師承吳道子。孫夢卿一生學(xué)吳道子，很有成就，被后人稱為孫吳生。

　　同中國的繪畫一樣，壁畫歷經(jīng)起源到發(fā)展被傳承下來。它保存長久形象生動，凝聚歷代宮廷藝術(shù)大師和民間巧匠的藝術(shù)智慧，是中華民族獨有的稀世珍寶，至今在世界藝壇上閃爍著迷人的光彩。壁畫的一個重大變革，就是后世藝人克服它不能移動的弊端，讓它從墻上走近尋常百姓之中，成了墻皮畫。

　　詭秘配方獨創(chuàng)方寸輝煌

　　墻皮畫在鳳翔當(dāng)?shù)負(fù)?jù)傳有兩千年歷史，其中墻皮制作是非常要緊的一道工序。據(jù)張子君介紹，墻皮畫的材料及墻皮制作均沿用原始用材及方法，用料精致，工序考究。這使得墻皮畫的珍貴不僅表現(xiàn)在于繪畫技術(shù)的精湛，更在于它獨特而又復(fù)雜的十三道制作工藝流程。其中墻皮詭秘的配方和不俗的表現(xiàn)效果讓業(yè)內(nèi)人稱奇。

　　選料：鳳翔墻皮畫的墻皮很講究，選用黑油混合土、石灰、豬血、豆腐、植物膠、白色封洗土、上好棉花、香料等八種天然材料。其中黑油混合土有很好的粘性，而且經(jīng)過長時間的沉淀發(fā)酵，其中的腐蝕質(zhì)礦物質(zhì)均勻一致。一般土是不行的，最起碼也是陶土。上好棉花為了增加其強度，防止龜裂;白灰、香料、有防止畫面霉變的功能，豬血、豆腐能讓畫面顏色更加圓潤鮮活，其真正機理無人能明白地詮釋。墻皮中若不增加其成分，畫面質(zhì)量要遜色不少。

　　工藝：原材料加水?dāng)嚢璩赡啵儆媚炬R砸混精搗，達(dá)到適當(dāng)?shù)恼扯群陀捕取Ｈ缓笥脫{面杖搟成三五厘米厚的片狀，粘在土墻上讓其自然陰干。第四步叫封洗。用白色封洗土，配植物膠，植物草酸，均勻涂刷三遍。細(xì)砂打磨剁光。再上宣紙，以手工脫裱方法粘結(jié)在封洗過的墻皮上并陰干。如此，墻皮就制作好了。作畫還要經(jīng)過上礬、描白、填色、立粉、上金、上板、加綾、裝潢包裝等工序。

　　據(jù)記者了解，一副A4紙大小的成品墻皮畫需要20天左右的時間才能制作完成。

　　獨門絕技墻皮畫的另類版本

　　墻皮是墻壁的外層，多以泥漿拌和稻草，涂墻壁外表而成。在墻皮畫制作工藝過程中，墻皮的制作尤為重要。上等墻皮不但結(jié)實抗龜裂變形，而且還是優(yōu)質(zhì)的畫紙，能給畫面增色許多，錦上添花。

　　記者在網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)不少畫室都在制作墻皮畫，但墻皮配方均作為其核心技術(shù)沒有對外公開。鳳翔縣文化局有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，張子君這些民間藝人和他們所創(chuàng)作的傳統(tǒng)墻皮畫，繼承了歷史，又有所發(fā)揮，在國內(nèi)尚未找到第二家。

　　“墻皮畫”之后還有多少民間瑰寶面臨消失

　　62歲的張子君是鳳翔墻皮畫的代表人物。他受家傳影響，自幼酷愛書畫藝術(shù)，后對神秘而又悠久的壁畫魂牽夢繞。通過數(shù)十載的研究，張子君尋找墻皮畫藝人散落民間的口傳心授配方，歷經(jīng)無數(shù)次的試驗和失敗，終于2008年的春天，制作出第一幅“墻皮畫”。之后，當(dāng)?shù)啬嗨芩嚾吮R紅利又將鳳翔柳林泥塑的部分工藝融入其中，使鳳翔墻皮畫的質(zhì)地韌度和畫面色彩有了進一步的加強。鳳翔墻皮畫以其卓越表現(xiàn)深受日本、韓國、新加坡等國的藝術(shù)迷所喜愛。

　　張子君為制作墻皮畫，自費到西安美院進修學(xué)習(xí)。墻皮畫的奢華、精致、文雅的藝術(shù)效果令人嘆為觀止，但這樣優(yōu)秀的藝術(shù)品，在張子君所在家鄉(xiāng)和藝術(shù)圈，卻面臨失傳危機。來張子君家學(xué)畫的有美院的學(xué)生和附近村莊的美術(shù)愛好者。但能堅守的幾乎沒有一人。問起緣由或“很艱澀，太苦悶”;或“不如國畫有市場”，甚至流傳“學(xué)畫是需要天賦的，還是在外打工來錢快”而中途放棄了。已步入古稀之年的張子君，更是為鳳翔墻皮畫的尷尬處境寢食難安。記者獲悉，當(dāng)?shù)匚幕块T正在為鳳翔墻皮畫申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，但眼下最需要的是有更多的人愿意學(xué)習(xí)這門即將失傳的獨特技藝，把這手民間絕技傳承下去。

　　瑰寶傳承如何走出困局

　　記者在采訪中了解到，寶雞鳳翔以木版年畫和泥塑聞名全國，兩者都經(jīng)歷過衰落和鼎盛時期。記者了解到只有幾戶人家在默默堅守，且后繼乏人。

　　長期關(guān)注民間藝術(shù)保護的著名文藝評論家、西安音樂學(xué)院教授仵埂先生對這些處境尷尬的民間絕技的生存狀態(tài)發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為，那些我們稱之為文化遺產(chǎn)的瑰寶，都產(chǎn)生于農(nóng)耕時代。現(xiàn)代社會已發(fā)展到后工業(yè)時代，如果把那些原汁原味的民族文化藝術(shù)品，擺進現(xiàn)代人居環(huán)境，首先存在如何讓其長期存在的難題。我們有責(zé)任賦予它們時代元素，就是傳承。有傳承就有革新變革，就要對其原材料工藝等作相應(yīng)的變化，唯有如此，才能讓其煥發(fā)生機，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)形式。現(xiàn)代藝術(shù)工作者應(yīng)該意識到這一點，并學(xué)會去接受，或許這才是從根本上解決和保護眾多民間絕技傳承難題的唯一良策。