楊成寅/文
 
藝術美學是哲學的一個重要分支，也稱為藝術哲學。
 
其美學思想是建立在其“同一哲學”基礎上的。它從客觀唯心主義的立場出發，強調美和藝術是絕對的象征和體現，聲稱藝術哲學是對源自“絕對”的藝術作本質的探討，認為“在藝術哲學劃定的哲學的特殊領域里，我們可以看到永恒的美和一切美的原型。”在謝林〔1〕看來，最高的理性活動是包括一切理念的審美活動，真和善只有在審美中才能接近，而美把真的科學知識和善的道德行為綜合實現于藝術之中，因此，藝術高于哲學。正是在審美直觀中，而不是在數理邏輯的推演中，哲學家才領悟到了宇宙的奧秘。
 
它提出“構造說”，認為宇宙是作為一個絕對的宇宙精神。正是由于這種絕對的驅使，藝術家的創作活動“僅僅成了滿足他們天賦本質中的一種不可抗拒的沖動”；而這種“天才”（靈感）乃是“上帝的絕對性的一個片斷”。在這種靈感，亦即審美直觀中，作者突破了有限的感性形式的束縛乃與無限的宇宙本體相匯合，把握到了“整個生存的根本”。也由此推出藝術與美的本質在于體現了“絕對同一性”的真與善、必然與自由、實在與理想、感性與理性的統一。

在美學史上藝術哲學有藝術按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質性的方向形成一個依次的類別系統的原則。并把藝術分為實在的與理想的兩大系列：實在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個系列中最后都將趨于統一。
 
藝術美學思想對以后的黑格爾等美學家及流派影響深遠。
〔1〕謝林（1775～1854）
Schelling， Friedrich Wilhelm Josephvon
德國古典哲學的主要代表，客觀唯心主義哲學家。謝林一生的思想發展過程通常被分為早期和晚期兩個主要階段。在早期，他批判過封建專制制度，表達了實現資產階級法治的要求；把I.康德與J.G.費希特的主觀唯心主義轉變為客觀唯心主義，把他們的主觀辯證法推廣到外部世界，為后來G.W.F.黑格爾（1770－1831）哲學體系的建立創造了條件。在圖賓根神學院學習時，黑格爾、荷爾德林和謝林住在一個宿舍。在晚期，從資產階級法治的倡導者轉變為封建專制制度的辯護士，從包含合理內核的客觀唯心論走向天主教神學。
 
〔2〕楊成寅，1926年生，河南省南陽市鎮平人，美術理論家、雕塑家。1954年畢業于中央美術學院華東分院雕塑系，1956年畢業于該院研究生班并留校任教。曾任《美術理論資料》《新美術》《美術譯叢》等學術刊物編輯。中國美術學院教授，浙江省美學學會原會長。

王鳳霞，生存狀態-紅色系列，布面油畫，200x390cm