江大海/文

江大海，微茫，布面油畫，140X230cm，2008年

抽象繪畫曾被喻為“過(guò)時(shí)”的流派，而不曾引起社會(huì)或人們的過(guò)多關(guān)注。在國(guó)際上，它的發(fā)展從未間斷過(guò)，然而在國(guó)內(nèi)的發(fā)展卻有一定的局限，一是不拘“喜聞樂見”，大眾不易看懂與接受；二是我們美術(shù)教育的土壤基本是19世紀(jì)學(xué)院派及蘇式的寫實(shí)主義教育，20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)沒有進(jìn)到美術(shù)院校中來(lái)。我們?nèi)鄙賹?duì)現(xiàn)代主義和抽象主義的教育和傳播，也缺少對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化中的抽象因素（如書法）的研究，致使我們的美術(shù)教育中出現(xiàn)一個(gè)空白，這是一個(gè)很大的遺憾。    
 
當(dāng)下部分藝術(shù)院校開始引進(jìn)抽象藝術(shù)的教學(xué)，但無(wú)論在具象或抽象的教學(xué)中還沒有貫穿一條現(xiàn)代主義的最重要的結(jié)構(gòu)主義思想和形而上的精神。這條路線還不只是從塞尚開始，而是從古希臘一直到意大利文藝復(fù)興時(shí)代延續(xù)下來(lái)。直到20世紀(jì)上半葉，以幾何、數(shù)學(xué)為科學(xué)理性精神，使藝術(shù)更純粹、更獨(dú)立，更有形而上的力量。    
 
“一切藝術(shù)的最終的抽象表現(xiàn)是數(shù)學(xué)。” 無(wú)論具象或抽象，在它們的形式中，都有一個(gè)共同的本質(zhì)和內(nèi)在的核心詞—結(jié)構(gòu)主義。這是塞尚現(xiàn)代主義理論的一個(gè)重要觀念。這種理論甚至認(rèn)為“藝術(shù)作品必須有一種‘隱秘的結(jié)構(gòu)’”，（康定斯基）“結(jié)構(gòu)比主題重要，結(jié)構(gòu)比技巧重要，數(shù)學(xué)的完整無(wú)缺比敘述故事重要”。 一個(gè)不大會(huì)欣賞現(xiàn)代藝術(shù)的人只會(huì)注意到畫面的細(xì)節(jié)與內(nèi)容，而有審美經(jīng)驗(yàn)的人不太會(huì)注意其畫的是什么，而是關(guān)注造成藝術(shù)形式的各種關(guān)系和數(shù)量，而且將得到一種比那些描繪事實(shí)更為高尚的情感。    
 
只有自由，才能切入純粹造型藝術(shù)的本質(zhì)。由點(diǎn)、線、面、色彩、造型等純粹的視覺元素組成的畫面，可顯示出藝術(shù)的獨(dú)立審美價(jià)值和形而上的精神力量，也可以是一種精神和信仰的表達(dá)，它們的哲學(xué)來(lái)源又與東方的“道”與“禪宗”發(fā)生了關(guān)系，形成高尚、博大、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、平淡的美學(xué)特色，無(wú)形的東西與道更為接近，也可以說(shuō)，精神是無(wú)形的。 西方抽象表現(xiàn)主義和中國(guó)書法有著密切的關(guān)系，東方書法的影響可以在亨利米肖（Henri Michaux）、馬克巴貝(Mark Tobey)、克萊因(Frarnz Cline)、蘇拉熱(Soulages)等畫家的作品中看到。    
 
作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，沒有理由不對(duì)自己民族文化中最豐厚的遺產(chǎn)—書法做深入的研究，康定斯基的點(diǎn)、線、面的理論可以和書法點(diǎn)、線、面做直接的溝通。當(dāng)然，我們不能只做表面和簡(jiǎn)單的模仿，而應(yīng)從書法的整體上領(lǐng)會(huì)其精神性。    
 
“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，美的全部特質(zhì)存在于一個(gè)書寫優(yōu)美的字形里。”（赫伯特里德） 純粹、抽象、造型，作為書法的文字，已脫離了形、音、義，而失去了它的可讀性，將視覺形式獨(dú)立于文字的涵義之外，具有相當(dāng)獨(dú)立的審美價(jià)值。    
 
沒有什么其它藝術(shù)比音樂接近于書法和繪畫的了，尤其是抽象繪畫，本質(zhì)上更接近于音樂；色調(diào)、音調(diào)、色階、音階、色域、音域……幾乎所有形式語(yǔ)言都是那樣相似。可以說(shuō)，作一幅抽象畫或表現(xiàn)主義繪畫，幾乎是在作一部曲子。如果在視覺、聽覺兩者之間悟到一個(gè)交叉點(diǎn)上，那將是極大的快樂與享受，那是可以超越一切民族、國(guó)家文化的“國(guó)際語(yǔ)言”。    
 
如果說(shuō)，西方現(xiàn)代主義之父塞尚可稱為結(jié)構(gòu)主義大師的話，中國(guó)清代山水畫大師龔賢可說(shuō)是異曲同工，對(duì)結(jié)構(gòu)有著異常的敏感。在大自然中，在風(fēng)景與山水中，也有一定的內(nèi)在秩序與結(jié)構(gòu)，當(dāng)它離開了自然的表皮，而深入于宇宙性的規(guī)律。在中國(guó)，這個(gè)宇宙概念，就是人們所說(shuō)的道。