他是一只咬住不放的沙皮狗。

　　紀錄片《非典時期的吃喝玩樂》選用了左小祖咒的《愛的勞工》做配樂，這個也不是我定的，是艾丹定的。但是我們都很喜歡他的這些歌。

　　網上流傳著我的“中國的詩人除了我爹，左小祖咒排第二”這種說法，不過好像弄反了，我本來的說法是：“除了左小祖咒，就是我爹”。其實這種說法也不對，我說的是："左小祖咒就是我爹。"——哈哈，他們聽錯了，開玩笑的。都是祖咒自己瞎炒。什么?他說他沒說過?——你還能相信他?左小祖咒是一個能夠相信的人嗎?

　　我很喜歡他寫的《狂犬吠墓》那部小說，當時看完挺想給他出版的，但是我們動作比較慢，他也沒什么耐心，有可能的話還想給他重新出一本。

　　這部小說挺病態的，和小說一樣，他就是一個很病態的人，我不否認我也是病態的。每個人在不同程度、不同方向上都有病態的成分，但我不認同“藝術家如果不通過藝術來發泄內心的沖突，都會是罪犯”的說法，每個人都是沒有被抓住的罪犯。

　　我和祖咒應該沒有什么心靈上的相通，就是因為我們實在不了解對方，所以我們每次見了面仍覺得很新鮮。人如果經常和另一個人見面，一起吃飯，對我來說，已經是驚天動地的事情了。

　　我覺得對搖滾音樂家也好，藝術家也好，文學家也好，沒有什么最好的境遇，所以我會說：埋怨、或者抱怨、或者不佳的狀態是我們都會有的，但這絕對不能成為你的理由。沙漠里有沙漠里的草，熱帶的植物最好就搬到雨林去，對環境或者外部條件的談論是沒有任何意義的。任何一種環境都是環境，都是另外一種環境所沒有的狀態。不能適應環境的人就應該自生自滅。就是說，如果這種方式行不通，你就應該去創造另一種方式，如果你不具備創造性，那么你死定了，你活該。認為自己站在不好的地位上的人，那真是有問題，因為每個人其實都是站在同樣地位上的。

       祖咒的音樂前后有某種變化和不同，我認為這更多是形式上的，可能是為了聽眾、為了他自己、為了市場，或其他各種各樣的原因，總的來說，本質其實是沒有任何變化的。我不相信一個人能夠發生真正的變化。祖咒有他自己很堅定的立場，這是不可能發生變化的，不管他打扮成什么模樣——他有時候是披著羊皮的狼，有時候是饑餓的狼，有時候是色狼，但都是狼。

　　1994 年我回國后沒多久就認識了祖咒，有時候會去東村看看他。他住在一個特別小的房間里，好像一步邁進去就是對面的墻了，地上擺著一張床，床頭放滿打口的磁帶，但是屋里很干凈。祖咒問我認不認識Lou Reed (“地下絲絨”樂隊主唱)，祖咒好像很崇拜他。

　　我不太喜歡音樂，都送給我的朋友們。我是他最大的買家。但祖咒這個人是六親不認的、很殘忍的一個人，非常殘忍，你千萬不要上他的當，他說的任何話都不要相信。可以說，他基本上是靠欺騙來生活，對誰都一樣，只不過有的人能看清楚，有的人根本無法了解他是誰。這就是他嘛。這種欺騙是沒有目的的，也沒有利益在背后，僅僅是他跟現實之間的一種關系。這不是通常說的那種世俗意義上的欺騙，但我想祖咒和現實之間缺少一種溝通的可能性，這也是他長期處于掙扎之中的原因。

　　當然，他可以說自己是個現實主義者，但他說什么都沒用。他可以是一個現實主義者、可以是一個超現實主義者、可以是一個現實的超現實主義者、也可以是超現實的現實主義者——最終我們只是看到他在演出，或者出他的唱片，我想他現在只關心音樂那塊兒的事情。

　　他很多演出我都去看過，只要在北京演出，我基本上都會去，但基本上我都不聽。但最后一次(2005年10月在北京新豪運酒吧)我還是很感動，唱得很松弛，放開了，我覺得不錯，能看出他已經是一個成長起來的、成熟的流氓。祖咒是很有勇氣的，這種勇氣體現在他很尊重自己的情感以及自己的生活方式上。他是一個有自尊的人。

　　說到螳臂當車，誰又不是呢?

　　祖咒徹底不徹底，我也不懂，但我覺得，可能每個人在一定程度上都要做一些妥協吧，但是呢，他還是像一只沙皮狗一樣地咬住不放，很可能最終含恨死去，可人們還是會想起他曾經咬著的那個樣子。他會用這種姿態來證明，他曾經以這樣的方式存在過。