近年來(lái)，隨著佛教圣地旅游市場(chǎng)的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品逐步流入內(nèi)地市場(chǎng)，無(wú)形之中刺激了人們對(duì)佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，學(xué)術(shù)界的研究活動(dòng)和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳無(wú)疑也對(duì)佛教藝術(shù)品市場(chǎng)起到了推波助瀾的作用?，F(xiàn)在只要隨便在古玩城或者收藏市場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教題材的藝術(shù)品，如佛珠、唐卡、佛像等比比皆是。

       佛像高端收藏?zé)崂瞬煌?/p>

       佛教題材藝術(shù)品，特別是佛像的高端收藏一浪高于一浪，縱觀近三年佛教題材拍賣會(huì)的情況來(lái)看，2007年北京翰海、匡時(shí)、嘉德等多家拍賣公司推出佛像拍賣。以北京匡時(shí)拍賣的“菩提妙相——古代佛教藝術(shù)品專場(chǎng)拍賣會(huì)”為例，參拍195件，成交率87%，總成交額高達(dá)1.07億元人民幣，其中有16件拍品的價(jià)格超過(guò)百萬(wàn)元。2009年倫敦蘇富比、北京匡時(shí)等知名拍賣公司舉辦的幾場(chǎng)佛像拍賣專場(chǎng)，依然有不俗的表現(xiàn)，不但整體成交量符合預(yù)期，而且表現(xiàn)出整體走高的趨勢(shì)。

       佛教藝術(shù)品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)由來(lái)已久，如果從改革開放以后算起，在國(guó)內(nèi)亦有十余年歷史。這十余年大致分為兩個(gè)發(fā)展階段：第一階段是2004年以前，屬于市場(chǎng)的拓展階段。這一階段，佛像等題材的藝術(shù)品只是零星出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的拍賣市場(chǎng)中，且缺少質(zhì)量上乘的高檔次拍品，由于在市場(chǎng)上的規(guī)模和影響不大，業(yè)內(nèi)人士只是把它當(dāng)做一般的雜項(xiàng)看待;流通的數(shù)量有限，市場(chǎng)價(jià)格較低，也不穩(wěn)定;其價(jià)格與價(jià)值有較大反差，同其他門類藝術(shù)品相比明顯偏低。第二階段是2004年以后至今，是其快速成長(zhǎng)并逐漸成熟和穩(wěn)固的階段。藏品內(nèi)容的豐富，收藏隊(duì)伍的壯大，價(jià)格不斷攀升，使得整個(gè)門類都成為藝術(shù)品市場(chǎng)上的熱點(diǎn);而尤其突出的是，佛像完全脫離過(guò)去人們眼中的雜項(xiàng)圈子，而變成了廣受關(guān)注的獨(dú)立品類，各大拍賣公司都將其列為重要拍品，紛紛推出專場(chǎng)進(jìn)行拍賣，而且均取得極大成功，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響，引起了很多人對(duì)佛像的關(guān)注和興趣，標(biāo)志著佛像藝術(shù)品收藏在市場(chǎng)上開始步向成熟。而2006年香港蘇富比的佛像專拍又將佛像市場(chǎng)的熱度推向了高潮，使佛像在市場(chǎng)上的地位和影響得到進(jìn)一步的穩(wěn)固。

　　佛教藝術(shù)審美漸被認(rèn)可

        佛教藝術(shù)品之所以前景看好，除了拍賣會(huì)的推動(dòng)作用外，還在于其自身宣揚(yáng)的佛教思想符合人們的審美意識(shí)和情趣追求。佛教藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，在中國(guó)及世界藝術(shù)史上都占據(jù)著極為重要的地位，2000多年的佛教文化歷史使其擁有近2億人的關(guān)注群體。

       目前佛教藝術(shù)品收藏者的結(jié)構(gòu)，既有以金銅佛像作為專項(xiàng)投資收藏的各界人士，也有古玩經(jīng)營(yíng)者，還有海內(nèi)外的收藏愛(ài)好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈(zèng)禮品者等等。從地區(qū)分布看，收藏者主要集中在北京、天津、遼寧、山西、甘肅及四川等地區(qū)。而北京仍是佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的核心城市，其自身的發(fā)展成熟，極大帶動(dòng)了內(nèi)地佛教文物，金銅佛像成為中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)中的主流拍品，也成為廣大收藏家和藝術(shù)品投資者追捧的新熱點(diǎn)。

       常規(guī)門類難擋收藏需求

       市場(chǎng)中的一些常規(guī)收藏品種已不能滿足人們的收藏需要，市場(chǎng)需要新的收藏品種來(lái)填補(bǔ)。而佛教藝術(shù)品本身所蘊(yùn)涵的宗教神秘感、歷史性、民族性迎合了收藏家們?nèi)找嫣岣叩膶徝榔肺唬瞧涞玫绞袌?chǎng)認(rèn)可的先決條件。目前留存于世的大都是明清時(shí)期的制品。明清兩代佛教藝術(shù)品制作的數(shù)量較多，尤其是明代的永樂(lè)、宣德時(shí)期和清代的康熙、乾隆兩朝，存世量較為可觀。

       目前佛教藝術(shù)品拍賣的市場(chǎng)格局已不僅僅是北京翰海、匡時(shí)、天津文物“鼎足三分”了，隨著京、津、遼、江、浙、滇等十余家公司相繼舉辦佛像拍賣，可謂“烽煙四起”、“群雄逐鹿”。隨著市場(chǎng)投放量的不斷加大，雖然擴(kuò)大了買家的鑒選空間，但也會(huì)給市場(chǎng)帶來(lái)無(wú)序，甚至是惡性競(jìng)爭(zhēng)，從而帶來(lái)新一輪的市場(chǎng)波動(dòng)。凡事都有“度”的，佛教藝術(shù)品在達(dá)到一定價(jià)位高度后，也會(huì)出現(xiàn)止步不前，乃至有“行”無(wú)“市”的現(xiàn)象。