三年前，第一次見到冰石的作品，感覺是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義作品，主題嚴(yán)肅、筆法嚴(yán)謹(jǐn)、感覺厚重、貼近生活，典型的學(xué)院派畫家風(fēng)格。欣賞其近期作品，變化是顯見的。《呼吸》、《復(fù)制》系列，逐漸脫離了對現(xiàn)實(shí)事物的簡單描述，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣腿说乃伎迹伢w現(xiàn)畫家對社會和人的認(rèn)識，繼而用很多表征性的元素來體現(xiàn)這種思考和認(rèn)識，對瞬間視覺感受，對色彩、氛圍、筆觸的關(guān)注，要多于對實(shí)體事物的關(guān)注。但是，其作品又未完全脫離現(xiàn)實(shí)的土壤，主題取材于生活，表達(dá)方式體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的手段。可以說是基于寫實(shí)主義的土壤，客觀地描繪個(gè)人對世界、對社會、對個(gè)體的人的思想感受。

藝術(shù)實(shí)際上要表達(dá)兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是現(xiàn)實(shí)的文化和生活態(tài)度，要能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；二是要表達(dá)個(gè)人的世界觀，要能通過熟練、精確、生動(dòng)的藝術(shù)語言淋漓盡致地表現(xiàn)自我。所以，一件好的作品，必須能生動(dòng)地、準(zhǔn)確地去表現(xiàn)自然的人，同時(shí)也要關(guān)注、表達(dá)理性的人。就個(gè)體而言，自然的人與理性的人是同時(shí)并存的，人之區(qū)別于其他生物，就在于其有理性思維。自然的人是天性的，天然未雕飾；理性的人往往是經(jīng)過修飾的，是在生活中受到社會的各種壓力的條件下，為追求自身的利益而經(jīng)過修飾改造的。冰石個(gè)人的生活經(jīng)歷，為其提供了豐富的創(chuàng)作題材；冷靜地觀察和思考，為其作品提供了深沉的內(nèi)涵。從其作品的發(fā)展軌跡來看，冰石的創(chuàng)作之路，是在自我否定中實(shí)現(xiàn)自我完善，體現(xiàn)了自我剖析程度的深化，冰石的作品正在逐步實(shí)現(xiàn)抽象與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

在我的認(rèn)識中，紅色是熱烈奔放、充滿激情、宏大澎湃的象征，是一種引領(lǐng)人拼搏、激發(fā)人奮斗、啟示人前進(jìn)的旋律。紅色多數(shù)情況下代表生命力、激情、憤怒，多與自然世界的生命力有關(guān)，它可以喚起渾身的力量。英國一位文化人類學(xué)家經(jīng)過大量的考證得出結(jié)論，“在許多古代文化群體中，人們都堅(jiān)信紅色是生命的顏色，因此他們將紅色涂在死者身上，以確保他能獲得再生。紅色活躍，具有陽剛之氣，是火、戰(zhàn)爭、力量、攻擊、危險(xiǎn)、政變、沖動(dòng)、情感、熱情、愛、歡樂、幸福、活力、健康、能量和青春等等諸多事物的象征。”然而，呈現(xiàn)在眼前的《紅》，確是無比復(fù)雜的，反映的更多的迷惑、思考、選擇、憂郁，當(dāng)然也不缺乏希望、活力、能量。這對于我以前的認(rèn)識，是一個(gè)顛覆，又是一個(gè)補(bǔ)充。無論如何，作品中都可以看出他對理性人的思考，也反映出他的對自然人的期待。

《紅》是人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)撫慰的雙重疊加。人在無始無終無邊無際的宇宙面前，生命是短暫的、渺小的，天生對死亡的不可避免，心存苦惱。就像愛因斯坦所說：“自己就像在海上遇難的人一樣，只知抱著一塊無濟(jì)于事的木板，卻忘記了自己來自何方，也不知自己將漂向何處”，經(jīng)常發(fā)生精神上的迷失。從這個(gè)意義上說，我們?nèi)俗约菏遣煌晟频模煌暾模芯袢毕莸摹Ｎ乃囎髌芬P(guān)心人的靈魂的構(gòu)建，要關(guān)懷人生價(jià)值和人生真諦，就像黑格爾所說“幫助人認(rèn)識自己，幫助人認(rèn)識到心靈的最高旨趣”，這就是文藝作品的責(zé)任。《紅》表達(dá)的主題是現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，作者通過剖析、審視現(xiàn)代生活中人的豐富、復(fù)雜、微妙的心理世界，包括潛意識和無意識層面的精神狀態(tài)，描寫出現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮、希望、反叛、順從、憂傷、歡樂，反映出人自然的進(jìn)化過程，作品反映的就是這種人文關(guān)懷。同時(shí)，作品以深刻的憂患意識，真實(shí)地展示了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)、思維模式和行為方式，通過紅色來表達(dá)，指出希望所在，這也是一種對現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)、撫慰。《紅》中的人物，令我們感到驚訝，促使我們覺醒，讓我們緊張，又給我們以希望，最終必將引起我們對自身生活狀態(tài)的檢視，幫助我們走上適合自己的、平和清正的發(fā)展之路。

《紅》是實(shí)體與印象的疊加。《紅》中的人輪廓分明，肢體俱全，就是實(shí)實(shí)在在的人。但仔細(xì)看來，五官模糊，神態(tài)游離，又不是現(xiàn)實(shí)的人。作者把通過觀察和直接感受到的現(xiàn)代人，用感覺和印象的方式表達(dá)出來，同時(shí)運(yùn)用色彩的變化予以表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)體與印象的結(jié)合。單就筆法而言，就如傳統(tǒng)的中國畫，畫梅花并不照著梅花寫生，而是賞完梅之后把作者認(rèn)為合適的花朵都畫出來，實(shí)現(xiàn)實(shí)體的梅花與印象中的梅花的結(jié)合，這是一種立體的認(rèn)識觀，《紅》很好的運(yùn)用了這種方法。就思想表達(dá)來說，《紅》中實(shí)體的人或站、或坐、或躺，都是自然人的生活狀態(tài)，然而作者要表達(dá)的就是這些生活情景嗎？顯然不是，從畫中人扭曲的線條，從模糊的臉部，從符號性的手勢，不難看出，在這些實(shí)體的人的身上，折射出多種思維狀態(tài)，這種思維狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)中的人的喜怒哀樂既是一致的，又是不重合的，表現(xiàn)的實(shí)際上是作者內(nèi)心深處對于實(shí)體人思想狀態(tài)的印象，也可以說是個(gè)人的認(rèn)識。你可以說《紅》中人物的思維方式是現(xiàn)實(shí)的，也可以說是未來的；可以說是虛幻的，也可以說是真實(shí)的，全在于你的感知。

畫家新風(fēng)格的形成，要做到兩點(diǎn)：一是要正確把握傳統(tǒng)的語言，當(dāng)然不是一般的把握，要精確，要熟練，要生動(dòng)。二是要用自己的腦袋，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的看法，去表現(xiàn)自己獨(dú)立的自我，這樣畫出的畫才會有自己的風(fēng)格。冰石一直在尋求突破，《紅》就是突破過程中的標(biāo)志性作品。