東周玉帶飾

商代雙羊尊

　　斑斕綠銹說禮制

　　人類普遍使用鐵器之前，很多文明都懂得生產(chǎn)青銅制品。就世界范圍而言，古代印度、希臘、羅馬青銅器的代表作大多為武器，而中國卻以鑄造難度較大、紋飾復(fù)雜的容器為主。它們以精湛的工藝、豐富的種類和深邃的內(nèi)涵在世界歷史上獨(dú)樹一幟。

　　大英博物館收藏的中國青銅器種類齊全，涵蓋了酒器、水器、食器、兵器、車馬器等常見器形。雖然這里也有漢唐銅鏡，但以商周時期的青銅文物見長。其中一些精品不但造型美輪美奐，還具有很高歷史價值，假如拿回中國應(yīng)該算得上國寶級文物。

　　雙羊尊是大英博物館中國廳里一件特別引人注目的商代青銅器。它鑄造于公元前13世紀(jì)到12世紀(jì)，同“婦好”(商王武丁之妻)墓出土器皿造型相似，屬于南方青銅器風(fēng)格。顧名思義，這件青銅器的形狀為兩只背對背聯(lián)結(jié)為一體的公羊，四只羊腿被巧妙地用作支撐，羊背上馱著的圓柱體則是器皿的口。兩只羊都長著彎曲的羊角，眼睛、嘴巴和胡子也被塑造得惟妙惟肖，讓人聯(lián)想起著名的國寶“四羊方尊”。柔和素雅的銅綠、四平八穩(wěn)的對稱、紛繁復(fù)雜的紋飾和厚重拙樸的質(zhì)感賦予雙羊尊無法用語言形容的魅力，令觀者陶醉不已、沉迷其中。

　　西周時期的康侯簋在1931年出土于河南浚縣辛村衛(wèi)侯墓，戰(zhàn)亂中流落海外，最終定居在大英博物館。此簋身高24厘米，口徑41厘米，兩個對稱的半環(huán)形把手上都裝飾翹鼻獸頭。簋的口部和足部相間排列著火紋和目紋，腹部刻劃流暢密集的豎直條紋。特別有意義的是，康侯簋底部刻有24字銘文，記載了周王伐商，命令康侯建國于衛(wèi)地的歷史，同時說明簋的主人涾(音同“沒”)司徒鑄造這件器物是為了紀(jì)念他死去的父親。成段銘文是西周青銅器的一大特色，因為商代青銅器大多只刻有一兩個字。周人在祭祖器物上寫下他們的功績，希望祖先在享用供品的時候得以知曉。所以，西周青銅器對銘文的重視大于紋飾，對含義的追求勝過表象。筆畫遒勁的銘文不但是中國書法的一種字體，它們還給相關(guān)史書提供了確鑿有力的證據(jù)。

　　周伯啟卣也是一件西周青銅器，它渾圓的腹部給人雍容華貴之感，弓形提梁表現(xiàn)出明快的張力，同時以飽滿弧線打破了青銅器固有的沉悶和死板。提梁和卣身連接之處巧妙地設(shè)計出兩個立體獸頭。卣身上遍布精美紋飾，抽象的神鳥圖案最為引人注目。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，這種鳥形紋飾在西周中期才開始用來點綴青銅器和玉器，可以看作鑒定器物制造年代的憑證。值得一提的是，被劫掠到英國之前，周伯啟卣曾為乾隆皇帝的私人藏品，記載清代宮廷所藏青銅器的大型譜錄《西清古鑒》證明了這個事實。該書用線描手法勾繪出周伯啟卣的形狀及圖案，與真實器物幾乎完全吻合。另外，《古鑒》還翻譯了卣身和卣蓋上的銘文，對我們研究西周中期歷史大有幫助。

元代青銅菩薩坐像

　　尊嚴(yán)法相塑佛陀

　　玉器和青銅器背后隱藏的是中國古人對自然與祖先的崇拜。到漢代，佛教從印度傳入中國，豐富了華夏民族的精神信仰，并且極大刺激了中國繪畫、雕塑等藝術(shù)的發(fā)展。

　　大英博物館收藏著中國不同時代、不同材質(zhì)、不同型號的佛造像。觀眾可以在這里了解佛教在中國的發(fā)展史，欣賞東方雕塑神秘的藝術(shù)美感。

　　一尊高達(dá)6米的隋代開皇年間阿彌陀佛白色大理石像矗立在大英博物館樓梯空隙之間，它絕對是這座博物館中最大最雄偉的佛像。根據(jù)蓮花基座上的銘文可知，這尊大佛原來被供奉在河北省韓翠村的崇光寺，不知何時被明目張膽運(yùn)到海外。如果說隋代造像崇尚寧靜穩(wěn)重，那么唐代造像青睞動感飄逸。館內(nèi)有一尊公元8世紀(jì)的鍍金菩薩像，雖然只有19厘米高，但細(xì)節(jié)刻畫非常到位。它微微扭動身軀，呈現(xiàn)出流水般活力，衣帶隨風(fēng)舞動，宛若在天空中飛翔。看到這尊菩薩像，我們很容易想起敦煌壁畫里的飛天。

　　唐滅亡后，用復(fù)雜雕刻技巧表現(xiàn)佛像的傳統(tǒng)仍在延續(xù)。彩繪木雕觀音坐像是一尊五代時期的佛教藝術(shù)品。它高達(dá)141厘米，木雕表面殘留有彩繪痕跡。觀音緊閉雙眼、垂頭打坐，做轉(zhuǎn)法輪傳經(jīng)的手印，表情透露出安詳肅穆的感覺。菩薩的發(fā)髻高高束起，帶有唐代發(fā)型特點。流暢的衣紋和華麗纓絡(luò)使觀音顯得卓爾不群、超凡脫俗。斜披在上半身的袈裟是10世紀(jì)和11世紀(jì)佛像多采用的風(fēng)格。如此古老的木雕造像歷經(jīng)戰(zhàn)火和風(fēng)雨沒有被毀，的確是奇跡。

康侯簋

　　蒙古人建立的元朝把佛教推到相當(dāng)高的地位，佛像在這個時期進(jìn)一步吸收外來元素，變得更加生動。由于元朝中央政府和西藏關(guān)系密切，不但西藏藝術(shù)風(fēng)格滲透到佛像中，西藏之鄰尼泊爾的風(fēng)格也在佛像上有所體現(xiàn)，與漢族審美情趣融合在一起。大英博物館館藏的青銅菩薩坐像由僧人志靜于 1339年捐鑄。它的面部具有南亞人特點，衣著雖然帶有異域風(fēng)格卻很樸素簡便，一改前代喜好繁縟飾物的風(fēng)氣。

　　明清時期，帶有光滑釉面的瓷塑佛像出現(xiàn)，而且漢傳佛像基本上剔除了外來因素，深深地扎根于中國本土文化。大英博物館有一尊明代彩釉判官副手像，他怒目圓睜，臉部施以綠釉，胡須呈暗黃色，穿著世俗生活中的官服，手持地獄生死簿，給人不寒而栗的恐怖感。判官及其副手本來是中國古代官職，隨著佛教漢化過程的進(jìn)行，慢慢被演繹為地獄代理人，負(fù)責(zé)辨別死者生前的善惡行徑。吳承恩《西游記》提到曾身為陽間官吏的判官崔玨幫助唐太宗起死回生的故事。

　　大英博物館收藏的玉器、青銅和佛造像很多來自19世紀(jì)和20世紀(jì)英國在中國的掠奪，也有一些是通過非法走私渠道流失海外的文物。當(dāng)我們在異國看到精美絕倫的國寶時，內(nèi)心不免充滿感傷。所幸我們祖先留下的遺產(chǎn)無論保存在哪里，都抹不去鮮明的中國印記。它們是世界文明的重要組成部分，向成千上萬的海外觀眾展示中國優(yōu)雅的儀禮和信仰，弘揚(yáng)中國璀璨的歷史與文化。

　　大英博物館以龐雜豐富的收藏傲立于世界頂級博物館中。近300年的歲月中，它收藏了來自全球數(shù)百萬件人類文明遺產(chǎn)。管理者根據(jù)不同文明形態(tài)把這些瑰寶進(jìn)行分類展出，用實物構(gòu)建起一部浩瀚的世界發(fā)展史。

　　作為東方文化的重要組成部分，大約有2.3萬件中國文物棲身于大英博物館中，包括玉器、青銅、書畫、瓷器、造像、漆器、金銀等項目。然而，由于展示空間有限，大部分中國文物都被精心保管在現(xiàn)代化庫房里，拿出來展示的只占總數(shù)的1/10，分布在中國廳、中國玉器廳和珀西沃·戴維爵士藏品廳(中國瓷器廳)。華美的陶瓷體現(xiàn)了中國高超的工藝和優(yōu)雅情調(diào)，書法、繪畫勾勒出文人的遁世哲學(xué)和縝密心思，而古玉、青銅及佛像主要講述的是古代華夏從自然崇拜、祖先祭祀到神靈信仰的精神寄托。

　　由于9/10秘不示人，大英博物館收藏的中國文物始終令國人充滿好奇心，但限于篇幅，本文僅就古玉、青銅及佛像做簡單介紹。

　　華潤美石敬天地

　　大英博物館收藏的中國玉器體系非常完整。自新石器時代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉擺件，觀眾足以通過眼前這些晶瑩剔透的美石領(lǐng)略中國獨(dú)特的玉文化，體驗華夏先祖敬畏自然并欣賞自然的復(fù)雜內(nèi)心。

　　新石器時代是中國玉文化的大發(fā)展階段，當(dāng)時分布在各個地區(qū)的群落都加工出極為精美的玉器。大英博物館擁有一件山東大汶口文化(公元前4300年至公元前 2500年)的玉斧，它用整塊純潔黃玉制成，身上鉆有兩個規(guī)則圓孔，外形和同時期的石斧沒什么區(qū)別，充分證明玉器脫胎于生產(chǎn)工具。然而，這件玉斧體積薄弱，根本沒有實用性，只是貴族首領(lǐng)的禮儀用具。盡管大汶口玉斧的精美已足以令人驚訝，但中國其他地方還有更絕妙的玉質(zhì)藝術(shù)品出現(xiàn)。眾所周知，長江下游良渚文化(公元前3300年至公元前2100年)與東北地區(qū)紅山文化(公元前4000年至公元前3000年)一南一北構(gòu)成新石器時代兩大玉文化中心。前者擅長制造大型玉琮，其形狀內(nèi)圓外方，象征天地通融。器身上往往刻有鳥紋和獸面紋，以及用幾何抽象手法表現(xiàn)的神人形象，代表當(dāng)時人們對自然萬物的崇拜。大英博物館沒有忽略對這類文物的收藏，那里展出著幾件良渚文化玉琮，大的有20多厘米高，能夠列入“玉琮王”行列，小的則只有近7厘米高，顯得袖珍可愛。至于紅山文化，大英博物館展出了它的玉冠、玉豬龍、玉貓頭鷹等文物。玉冠發(fā)現(xiàn)于少數(shù)“紅山人”的墓葬中，大概是貴族領(lǐng)袖或高級祭司佩戴的頭飾，用以體現(xiàn)使用者優(yōu)于其他氏族成員的財富與地位。玉豬龍形態(tài)憨厚，被學(xué)者認(rèn)為是中國龍的早期雛形，反映了新石器時代畜牧業(yè)的經(jīng)營。玉貓頭鷹屬于紅山文化出土較多的玉器類型，它和玉豬龍都是源于大自然的圖騰，寄托著人們從自然中獲取超級能力的愿望。遠(yuǎn)古時期，人們希望在夜色中看清一切，希望能夠像鳥兒一樣飛翔，又希望像雄鷹一樣輕松捕捉獵物，而普遍存在于遼西地區(qū)的貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢。所以，貓頭鷹成為紅山文化時期先民們的圖騰崇拜物是一種必然。

　　自公元前 21世紀(jì)始，中國進(jìn)入以夏(二里頭文化)、商、周為核心的王國時代，青銅器逐漸取代石器成為生產(chǎn)工具的主流。盡管石頭退出歷史舞臺，美玉仍然憑借其通融天地的“神性”保留下來，在國家儀禮中發(fā)揮更重要的作用。大英博物館保存著商代的玉戚、玉戈，西周的玉人和東周的玉帶飾等稀世珍寶。其中，東周玉帶飾堪稱罕見的上乘之作，它由四個刻有云紋的圓璧組成，圓璧之間靠豎立的玉管連綴。中國古代貴族青睞玉帶，也是自然崇拜的一種表現(xiàn)，因為他們相信純潔的玉石吸納了天地靈氣，既可以給佩戴者帶來好運(yùn)，也能喻示佩戴者的美好品德。