經(jīng)過(guò)金融危機(jī)的冬寒，中國(guó)書(shū)畫(huà)拍賣市場(chǎng)再度引起輿論界的關(guān)注。前不久，北京翰海中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)十五周年慶典拍賣會(huì)上，由收藏家委托的敬庭堯的西藏題材作品《山風(fēng)》，以320萬(wàn)元成交，成為整場(chǎng)拍賣會(huì)的亮點(diǎn)之一。人們?cè)诟袊@中國(guó)畫(huà)魅力的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)與藝術(shù)家本人的學(xué)術(shù)與思想，產(chǎn)生了新的思考。《山風(fēng)》人物服飾里的密碼與古老文化

　　著名作家沈從文窮半生心血，寫(xiě)成震撼世人的《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)。沈從文認(rèn)為，服飾僅僅是一個(gè)載體，但可以窺見(jiàn)上古那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、哲學(xué)、軍事、倫理與宗教等諸多風(fēng)云變幻的歷史軌跡。

　　《山風(fēng)》的服飾起源年代，已無(wú)從考證，它每一個(gè)構(gòu)件、色塊、飾品、護(hù)身符等，都是一個(gè)符號(hào)，都是一段濃縮了的宗教與文明。一根紅色或黃色的絲線，甚至是長(zhǎng)長(zhǎng)的白布條打上結(jié)，再經(jīng)過(guò)活佛高僧頌咒加持后，佩戴在身上或掛在脖子上，就可保佑一身平安。這種信仰與虔誠(chéng)，賦予了藏族服飾更多的宗教與神秘的文化內(nèi)涵。

　　以游牧為主的藏民族原始的服飾，也許為了狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，隱藏自己的本色或者刻上咒語(yǔ)，以尋求自己的部落豐收和取得勝利。但在色彩的選擇上，則體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)生活的和諧統(tǒng)一。

　　西藏阿里，被譽(yù)為藏文化的源頭。敬庭堯說(shuō)：走進(jìn)阿里，就走進(jìn)了藏文化的立體空間。被佛教信徒視為“世界中心”的神山崗仁波欽和圣湖瑪旁雍措，不管您以何種角色去審視，都會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的神秘和敬畏。還有古格王國(guó)遺址、 托林寺、獨(dú)特的地貌扎達(dá)土林、東嘎洞窟壁畫(huà)、“古象雄文化”等，都會(huì)讓人驚嘆不已。

　　對(duì)藏文化研究的熱愛(ài)與獨(dú)特視角，也形成了敬庭堯西藏題材畫(huà)的筆墨語(yǔ)言和風(fēng)格。在表現(xiàn)手法上，《山風(fēng)》既有具象的寫(xiě)實(shí)，也有抽象的寫(xiě)意。寫(xiě)實(shí)，是建立在堅(jiān)實(shí)的造型能力上。寫(xiě)意，是穿越了時(shí)空，用筆墨語(yǔ)言再現(xiàn)了另一個(gè)空間。也可以說(shuō)《山風(fēng)》是寫(xiě)實(shí)的，也是寫(xiě)意的；難能可貴的是《山風(fēng)》是建立在使用傳統(tǒng)繪畫(huà)材料并用傳統(tǒng)技法塑造人物形象的作品，從形式上講，這是一幅實(shí)在的工筆畫(huà)，但撲面而來(lái)的卻是寫(xiě)意畫(huà)的氣象。寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相互交織，簡(jiǎn)單而又復(fù)雜。這也是中國(guó)畫(huà)的魅力所在。透析《山風(fēng)》，我們似乎解讀了服飾里潛在的密碼和古老的文化內(nèi)涵，也理解了敬庭堯創(chuàng)作這幅畫(huà)的深刻用意。

　　《山風(fēng)》是西藏阿里的神。

　　《山風(fēng)》蘊(yùn)藏了中國(guó)畫(huà)的色彩與語(yǔ)言

　　不懂得中國(guó)文化，就不可能在真正意義上領(lǐng)略和欣賞中國(guó)畫(huà)的魅力。沒(méi)有深厚的中國(guó)古文化功底，在色彩與筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)上，一個(gè)國(guó)畫(huà)家就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。筆墨只是一種形式或工具，傳統(tǒng)文化才是其核心的價(jià)值與靈魂。

　　阿里的天籟之音、藍(lán)天與白云、神圣和高貴，徹底地征服了敬庭堯。他在阿里，找到了更能表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的色彩與筆墨的語(yǔ)言。

　　嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，是藏傳佛教的六字箴言。常念此咒，能避兇險(xiǎn)，保平安，積無(wú)量功德。在色彩方面，嗡代表白色，嘛為綠色，呢為黃色，叭為藍(lán)色，咪為紅色，吽為黑色。每個(gè)色彩，都有很深的寓意和象征。《山風(fēng)》蘊(yùn)藏了六字箴言的秘訣，并將這些色彩巧妙地糅合，與中國(guó)畫(huà)里面的用色保持一致。敬庭堯用他的筆，有意與無(wú)意間將中國(guó)畫(huà)的色彩，形而上地將六字箴言進(jìn)行了藝術(shù)的升華與完美的表達(dá)。

　　《山風(fēng)》構(gòu)圖的精美，還體現(xiàn)在諸多細(xì)節(jié)上。其藝術(shù)表現(xiàn)形式是豐富多姿的一些飾件，增加了作品的厚重內(nèi)涵。但所有的這些構(gòu)件與符號(hào)，似乎都是有生命的，有節(jié)奏的，并賦予相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。通過(guò)藏族少女“心靈的窗戶”，就能走進(jìn)高原藏族同胞曠達(dá)、豪放、淡泊、寧?kù)o、優(yōu)雅、閑適、純粹、真誠(chéng)與自信的內(nèi)心世界。難怪有觀者稱《山風(fēng)》有“東方蒙娜麗莎”之淳美，可謂大美無(wú)言。

　　《山風(fēng)》的藝術(shù)技巧是獨(dú)特的，技法是高妙的，通篇充滿著宗教意味和高原文化元素。

　　著名評(píng)論家薛永年說(shuō)：“敬庭堯以自己的方式豐富了中國(guó)畫(huà)的肌理，擴(kuò)大了筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)力。”

　　大學(xué)術(shù)背后的大市場(chǎng)

　　藝術(shù)、哲學(xué)、宗教，本來(lái)就是一體的，幾乎很難把它們嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。為了藝術(shù)，敬庭堯善于用哲學(xué)的思辨精神，思考人生的得與失、有和無(wú)。他甘于寂寞，甘于孤獨(dú)和痛苦，甚至有一種宗教般的獻(xiàn)身精神。二十多年前，他舍棄已有的一切名利，破釜沉舟般地將之前所有的作品焚為灰燼。孤身一人穿越西藏，尋找他的夢(mèng)想與精神的家園。無(wú)助、迷茫、失落、不知所終。在心靈上，他經(jīng)歷了但丁《神曲》所描寫(xiě)的煉獄一般的痛苦。鳳凰涅槃。浴火重生。在離天空最近的地方，在最純凈的藝術(shù)濕地，在高寒缺氧的天國(guó)他找到了靈魂的溫暖和藝術(shù)的氧吧，終于實(shí)現(xiàn)了客觀和主觀的自我。

　　敬庭堯，也許是遠(yuǎn)古時(shí)代農(nóng)耕民族的后裔，他的另一半或許與游牧民族存在血緣關(guān)系。他植根于這兩種文化之間，用他二十年，四十余次的赴藏采風(fēng)，超乎尋常的毅力和過(guò)人的才情創(chuàng)作出諸如《山風(fēng)》、《飄動(dòng)的經(jīng)幡》、《天界子民》、《六字箴言》、《紅河谷》等讓人震撼的作品。這些作品不但具有獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言而且具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，得到業(yè)內(nèi)權(quán)威人士與市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。在中國(guó)美術(shù)館舉辦的《西藏風(fēng)骨》敬庭堯繪畫(huà)藝術(shù)展覽會(huì)上，該館就收藏他4件作品。《山風(fēng)》曾參加數(shù)次學(xué)術(shù)性展覽并引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。

　　市場(chǎng)的繁榮，助推了藝術(shù)的發(fā)展，但也使當(dāng)代許多藝術(shù)家在拜金主義驅(qū)使下，變得浮躁和喪失自我。許多藝術(shù)作品，只有一些中國(guó)畫(huà)的元素，卻無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值。它們經(jīng)受不住時(shí)間的考驗(yàn)，很快就會(huì)曇花一現(xiàn)。歷史證明，藝術(shù)家只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和勤奮好學(xué)、勇于探索的創(chuàng)新精神，他的作品才有可能成為后人寶貴的精神遺產(chǎn)。前輩藝術(shù)大師如黃賓虹、徐悲鴻、齊白石、李可染、潘天壽等，他們的學(xué)術(shù)風(fēng)范，將永遠(yuǎn)成為后人的楷模。齊白石曾有兩枚閑章，一為“廢畫(huà)三千”，一為“白發(fā)學(xué)童”，足可見(jiàn)大師對(duì)學(xué)術(shù)與人生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

　　藝術(shù)品的市場(chǎng)絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的好的藝術(shù)作品，除了審美的因素外，還有“成教化，助人倫”的功能。

　　高度決定影響力。高度，就是指學(xué)術(shù)的高度、思想的深度。縱觀國(guó)內(nèi)外所有高水準(zhǔn)的拍賣活動(dòng)，藝術(shù)品越有學(xué)術(shù)價(jià)值，就越能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。這也是一條亙古不變的法則。

　　敬庭堯說(shuō)：學(xué)術(shù)與市場(chǎng)是密不可分的。大學(xué)術(shù)，大市場(chǎng)；小學(xué)術(shù)，小市場(chǎng)；沒(méi)有學(xué)術(shù)，就沒(méi)有市場(chǎng)。

　　從《山風(fēng)》的成功拍賣中，我們似乎窺見(jiàn)到上帝對(duì)敬庭堯的厚愛(ài)，同時(shí)也欣慰地看到大學(xué)術(shù)背后潛在的大市場(chǎng)。我們希望敬庭堯不要受市場(chǎng)的干擾，沿著自己藝術(shù)的朝圣之路不斷前行。  □陳尚年