“文化給我們每個人的感染力，只有當(dāng)享受到這種文化給你帶來的滋潤時，你才能夠刻骨銘心的感受到。”號稱“文化奇人”，靠“撿漏淘寶”創(chuàng)建了內(nèi)地第一家私立博物館——觀復(fù)博物館的馬未都先生親臨北青教育大講堂，為眾多聽眾帶來主題為“文明的坐標(biāo)”的精彩講座。
 

　　1月30日下午兩點(diǎn)，北青教育大講堂在東城區(qū)圖書館舉辦，作為教育大講堂的第十一位嘉賓，馬未都先生的到場吸引了近五百位聽眾的到來。兩個小時的時間里，馬未都先生帶領(lǐng)聽眾們徜徉在中華民族的歷史長河中，沐浴著中華文明的燦爛，使大家對中華民族的文化有了更多的敬意和更深刻的理解。

●文明的坐標(biāo)之一：漢代盛世

　　講座一開始，馬未都就傳達(dá)出他一貫秉承的一種信念：“在中華五千年的文明長河中，每個時代都有自己標(biāo)志性的藝術(shù)，比如商周的青銅器、秦代兵馬俑、漢代的玉文化、唐代的唐三彩、宋瓷宋畫等等，這些都是我們樹立了一個個的坐標(biāo)，提示我們的文化曾經(jīng)達(dá)到一個什么樣的高度。”

　　隨著馬未都的講述和許多精美的文物圖片的展示，中華民族一座座文明的豐碑被樹立起來，讓人們清晰的看到泱泱中華民族曾塑造的不朽坐標(biāo)。

　　“文物一定是一段時代政治背景反映，非常的清晰。”馬未都講到，比如說唱俑，不出意外的話一定是蜀地，傳達(dá)出國泰民安的信息。而中原地區(qū)出土的俑，一般都是秦代的兵馬俑。還有漢代的一些漢俑，都是兵馬陣，歷史上主要戰(zhàn)爭都發(fā)生在這些地方。

　　“從漢代盛世看，第一應(yīng)是文景之治。文帝景帝這兩個皇上對于一般人來說名氣不大。我們知道的皇帝一般都是以打仗著稱，比如漢武帝，而文景之治是中國封建社會第一個高峰。”馬未都講到，當(dāng)時國家的政策有一個詞，叫做撥亂反正，就是反對呂后之亂，使國家進(jìn)入太平狀態(tài)，一定要先治亂世。當(dāng)時就是陰暗轉(zhuǎn)為光明，行政上強(qiáng)調(diào)不妄為。當(dāng)時文景之治的時候也提出寬和，政策非常寬和。“有一次漢文帝出行的時候，有一個人沖撞車馬，漢文帝大怒，說要治這個人的罪。司法部長就出來說皇上這樣不行，我們是有法令的。這種事最多罰款，不能治罪。如果取信天下老百姓，這是必須要做的。漢文帝很能聽進(jìn)去，這個表明統(tǒng)治者的態(tài)度，所以中國在西漢文景時期踏上高峰。”

　　●文明的坐標(biāo)之二：唐代盛世

　　中國的大唐盛世是眾所周知的，但馬未都卻告訴在場的聽眾，唐代有兩回盛世，一回是唐初，一回是唐終。“我們都知道中國歷史上的朝代是規(guī)律性的東西。天下最亂的時候，比如戰(zhàn)國時代非常亂，而秦統(tǒng)一六國，我認(rèn)為他的氣數(shù)勁使大了，打江山的人控制局面都有一定的問題，控制不住，所以很短時間，漢朝很快實現(xiàn)中國封建王朝第一個高峰。隋朝也是，把南北朝局面控制住以后，也是勁使大了，然后過度給唐朝，唐朝就成為中國封建史上第二次高峰。而隋朝建立的科舉制，嚴(yán)格說給每一個中國人不管你是否讀書都會給你帶來好處，所以大唐在這樣的制度下，立刻就進(jìn)入了一個輝煌時候。”

　　唐太宗與魏征的故事可以說是耳熟能詳，馬未都說：“唐太宗歷史上多次改正自己的行為，能聽進(jìn)別人非常難聽的意見。我們今天每個人都有自己的地位，你或者是領(lǐng)導(dǎo)，或者是一個班組長等等，都有一一對應(yīng)的地位。但是在你下屬提意見的時候，你能不能虛心接受，我覺得對一個人的素養(yǎng)提出非常高的要求。我們老說像唐太宗這樣的人，一國之君，當(dāng)時權(quán)力之大不能和今天同日而語。唐太宗的時候沒有制約，唯一最大的制約就是自己的內(nèi)心，自己制約著自己。”

　　而到了唐代的中期開元盛世——唐明皇李隆基時期，史書上對它的評價確是偉大與渺小。他一開始想做很大的事業(yè)，但是一看上楊玉環(huán)就完全失去了以前的抱負(fù)。馬未都調(diào)笑著說：“你們注意看，洗澡業(yè)一發(fā)達(dá)就是盛世到來的標(biāo)志。唐明皇喜歡洗溫泉，帶著楊玉環(huán)去洗澡，把政事讓給李林甫，而李林甫第一攻擊的制度就是諫官制度，所以安史之亂就出來了。唐朝從這一天起就走了下坡，就是它的衰敗之時。后來唐代還有一百多年，但是再也一蹶不振。”

　　●文明的坐標(biāo)之三：宋代盛世

　　馬未都講說，唐代過后是宋朝，第一個皇帝趙匡胤。“趙匡胤一上來也是心虛的，就想著怎么辦呢?要請高人。于是他找了趙普，半部論語治天下。他說君弱臣強(qiáng)，那就要強(qiáng)干弱枝。為什么亂?皇帝的權(quán)利小，臣子的權(quán)利大。因此要實現(xiàn)中央集權(quán)。直到今天，國家13億多人，能夠蓬勃發(fā)展，社會安定，就有賴于宋代開始施行的中央集權(quán)。”

　　“北宋的后期，我們一般會誤認(rèn)為歷史上政治強(qiáng)大一定進(jìn)入盛世，政治不強(qiáng)大就一定不是盛世。其實不是這樣，中國歷史上很多時候，未必強(qiáng)大，但是老百姓生活非常富足，典型就是徽宗時期。宋徽宗沒有什么能力，但是有非常好的藝術(shù)天賦，寫了一筆瘦金體，但是治理不了國家，最后死在東北。”馬未都說道。

　　●文明的坐標(biāo)之四：明代盛世

　　“再有一個盛世，就是明代的晚期。從‘嘉靖’到‘萬歷’的將近一個世紀(jì)，是過去書上說的政治黑暗，民不聊生的時期。但其實并不完全是這樣。我們今天能看到明代大量的工藝品，表明當(dāng)時社會的富足狀態(tài)。

　　“我有一個碗，在觀復(fù)博物館里展覽，非常的精細(xì)。碗上面有五個字：永享太平村。”馬未都說道，文字永遠(yuǎn)是世俗對這個社會的表達(dá)，而且非常的準(zhǔn)確能反映那個時代整個社會的風(fēng)貌。“永享太平村什么意思?要永遠(yuǎn)享受這種生活狀態(tài)。我老說文物的態(tài)勢是一個政治的態(tài)勢，這個時代的特征深深的烙在這一代人心中。”

　　正是歷史上的盛世，塑造了中華民族獨(dú)特的文化，而每一次社會的變遷和朝代的更替，都為中華民族帶來了不同高度的文明坐標(biāo)。

　　背景鏈接：觀復(fù)博物館簡介

　　觀復(fù)博物館是內(nèi)地第一家經(jīng)由政府注冊成立的私立博物館。“觀復(fù)”出自老子《道德經(jīng)》第十六章，原文是：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。意思是說：達(dá)到虛空的極點(diǎn)，安住於甚深的禪定之中;宇宙萬物相互運(yùn)作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。不論萬物如何變化多端，終會回歸根本。回歸根本稱作靜，就是所謂的回歸其本來自性。“觀”即看，“復(fù)”即一遍又一遍。世間萬物你只有靜下心來一遍又一遍反復(fù)仔細(xì)觀察，才能認(rèn)清它的本質(zhì)。

　　“觀復(fù)”博物館由此得名。1997年1月18日正式開館，馬未都任館長。觀復(fù)博物館為公益性獨(dú)立法人，接受社會各界的捐贈，實行理事會制。2004年博物館擴(kuò)建后，設(shè)有家具館、陶瓷館、門窗館、油畫館、工藝館和多功能館等展館。

　　2002年馬未都創(chuàng)辦觀復(fù)博物館的地方館———杭州館，這也是全國首家博物館設(shè)立分館，為今后的博物館發(fā)展走出了一條新路。2005年，馬未都創(chuàng)辦了觀復(fù)博物館第二家地方館———廈門館。