尋求表現(xiàn)當(dāng)時的感受的沖動每個人是不一樣的。當(dāng)時并不是一種誘惑，相反，當(dāng)時是一種破壞的力量，它很容易將一個人的美好習(xí)慣或者規(guī)律給破壞掉，以致讓人變?yōu)榕c昨天不一樣的人。不過，社會生活的力量是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，美好的習(xí)慣與規(guī)律固然美好，但卻有腐蝕的作用，它很可能將生氣與活力給扼殺掉致使美好成為無意義的陷阱。
熟悉羅發(fā)輝生活環(huán)境的人都清楚，生活中沒有一件事情是真正讓人有幸福感的，快感每天都存在，但快感不是詩意和美，破爛、衰敗、無聊、勉強(qiáng)、刺激、潑皮、艷俗，這些詞都與詩意和美沒有直接關(guān)系，它們是現(xiàn)實(shí)的不同局部的代名詞。所謂“詩意”和“美”事實(shí)上是讓人惡心的，所以，離開的內(nèi)在沖動就顯得很能讓人理解。
羅發(fā)輝開始大膽的放棄詩意和想像，將“當(dāng)時”作為畫畫得動因，這就很容易將嫻熟的技法和得到喝彩的風(fēng)格拋在一邊。
過去已經(jīng)被放棄，畫家只能無反顧地朝著有極大風(fēng)險的方向走去。當(dāng)然，我們在畫家的新近作品已經(jīng)看到了這個新的形象世界。冷色調(diào)和有點(diǎn)樣式主義的形象設(shè)計(jì)使我們感受到一種詩意和美，這種詩意和美不同于畫家過去抒情的作品。它有不真實(shí)的性質(zhì)，夸張和一絲神秘的含義，通過平涂但留有過去深遠(yuǎn)意味的思緒將“當(dāng)時”的感受與過去的經(jīng)驗(yàn)很自然的分開。
呂澎1998
 
羅發(fā)輝似乎決定要忠于自己。他知道這不是一條平坦的路。但是他相信，每一個個人都是人類整體的全息分子，也是過去、現(xiàn)在和未來的銜接點(diǎn)。只要全身心投入體驗(yàn)?zāi)苛λ暗纳睿灰J(rèn)真去正視、去面對，只要深入去挖掘，就能做成“比咖啡更刺激的東西”，來刺激自己和人們更深層的意識，像中藥、針灸能夠調(diào)節(jié)陰陽平衡從而治病一樣，去化解人們古往今來的矛盾、沖突和困惑，去喚醒人們更高的自覺。“我想找原創(chuàng)的東西出來，要把它做得有意思，要人去理解，要簡潔直觀，溝通人們潛意識和內(nèi)心世界。
Vitja.Siao 2002
 
我最近喜歡引用魯迅先生的“潰爛之處，艷若桃李”。只是在羅發(fā)輝的花中，我更多感覺到的是溫潤，嬌嫩，和粘乎乎和一點(diǎn)點(diǎn)糜爛的性的感覺
栗憲庭2002
 
羅發(fā)輝的晦澀的玫瑰充滿著性的暗示。
沈揆一2003
 
從誕生以致死亡，玫瑰常用於表達(dá)情感。
玫瑰的蓓蕾象徵著新生命。
玫瑰更融入我們的語言中 – 生命並不如玫瑰般美麗。
我老是喜愛玫瑰花，因在許多生活片段中，玫瑰擁有不同的象徵意義。因此，在羅發(fā)輝的花園看到玫瑰花，不足為奇。
在羅發(fā)輝的近作裡，玫瑰花變得更透亮，再不是暗淡沉重。花的體積變大，更肉慾及成膠狀。漸漸地，玫瑰花的喻意力增強(qiáng)，變得愈來愈情色。
Anabela馬安娜2004
羅發(fā)輝的作品是隱喻和象征的，它們沒有背負(fù)時代明顯而沉重的符號，像背負(fù)鋼鐵的十字架，但是它們卻也擁有時代元素的某種特征。玫瑰不具中國性，但是玫瑰所代表的語義環(huán)境，在中國卻十分具有“現(xiàn)在性”——“中國性”是攔不住的，這不僅是中國的課題，也是一個國際話題，“中國性”不在“性”本身，它折射于社會文化生活的方方面面，以玫瑰之名反詰中國隱匿的問題，實(shí)在是高。玫瑰不僅具有花瓣重疊的復(fù)雜性、攜針帶刺的尖銳性、含心藏蕊的悶騷性和嬌艷欲滴的迷人本領(lǐng)，同時它還具有在文化語境中所特有的“西學(xué)東漸”的“挪用”品質(zhì)，這讓它有了一個獨(dú)樹一幟的可能。
歸根結(jié)底，羅發(fā)輝的玫瑰是精神而非身體的，是屬于那種雖然拖著沉重的肉身卻可以輕易飛翔的神仙的樣貌。
黃燎原2005
 
這個月的封面藝術(shù)家羅發(fā)輝，藉由純粹體裁卻提現(xiàn)出深度的生命層次，形式的本身儼然超越外在，《玫瑰》不再只是玫瑰，羅發(fā)輝不僅『畫出了情感的風(fēng)景，探索著欲望的深度，以近乎迷幻的視角，觸動著我們心靈的背面』。過程中，我們看到藝術(shù)家是如何跨越煩膩，晉升到內(nèi)化的階段，個中的轉(zhuǎn)折格外值得探討。
  鄭乃銘2005
巨大的潰爛的花朵，它們綻開如生殖器似的花芯漂浮在灰敗的城市上空；面目模糊的像是浸泡在福爾馬林液體里的蒼白女性身體帶有一種受虐似的病態(tài)的壓抑。羅發(fā)輝的欲望圖景展現(xiàn)的不是浮世大眾的歡愉肉欲，而是沉淪時代的墮落憂傷。他的畫面構(gòu)圖有著巴爾蒂斯的神秘感，同時也借用著名的古典繪畫的圖式。所不同的是，巴爾蒂斯的少女們所營造的是一種神秘夢境的氛圍，而羅發(fā)輝畫筆下的她們卻帶著腐爛的氣息，在這里藝術(shù)家是在用一種另類的視角來解剖現(xiàn)代人晦暗與無奈的情感與精神世界，它們與現(xiàn)實(shí)世界平行重疊。
魏星2007
 
羅發(fā)輝以灰色畫的風(fēng)格所創(chuàng)作的作品中，紅色也發(fā)揮了一種特殊的作用，因?yàn)樵谒睦L畫中，除了一種柔和的非常少量使用的青色之外，紅色幾乎是唯一的色彩了。他所繪制的花卉看起來似乎都是以一種接近照片寫實(shí)的方式再現(xiàn)出來，這也是能將他的花卉畫與畫展中其他的花卉畫相區(qū)別的基本特征。然而通過更進(jìn)一步的觀察我們能夠發(fā)現(xiàn)，在他的繪畫中有一系列的陌生化手段和獨(dú)特之處，它們賦予繪畫以怪誕性和危險性，而這種怪誕性和危險性既通過有意識的繪畫進(jìn)行了模糊處理，又通過灰色畫風(fēng)的用色得到了突出和強(qiáng)調(diào)，模糊性的處理讓花卉的每一片花瓣都呈現(xiàn)出正在生長的效果，畫家通過只在少數(shù)地方用亮紅色來強(qiáng)調(diào)這種灰色畫風(fēng)格的用色。看到這種紅色時，我們所想到的必定不是在中國代表歡樂的那種紅，而是血液的那種紅，這就是說，讓我們想到的是傷害或者是破壞，尤其是因?yàn)檫@種紅色是一種冷冷的，近似于淡青色的紅。
德國呂貝克美術(shù)館館長羅迪克博士2007
 在羅發(fā)輝“延異”般的繪畫中，我讀出了“延異是各種因素相互關(guān)聯(lián)的差異、差異印記和間隔體系的游戲。”（德里達(dá)語）他繪畫的語境在無限游動中達(dá)到了一種自由性。為此，我們可以說這些畫既無普遍性定義，也無特定性意義，既不指涉中心，否定其它二元對立，又不斷否定自己，不存在任何一種絕對意義。意義在不斷地流動變化，“這里播撒一點(diǎn)，那里播撒一點(diǎn)”（德里達(dá)語），“這個無底的棋盤沒有支持也沒有深度，存在就是在這個棋盤上玩耍過的游戲。”（德里達(dá)語）當(dāng)意義中心被消解之后，語言回到了語言，當(dāng)然，繪畫也就回到了繪畫。而對于羅發(fā)輝最新一批畫作來說，那無疑是回到了一種真正內(nèi)心的解放和堅(jiān)持差異性的勝利。
柏樺

紅色是對傷痕的表達(dá)，但它絕非表達(dá)單純的肉體傷痕，而更主要的是表達(dá)視覺傷痕。傷痕，沒有表達(dá)精神的痛苦，而是表達(dá)了圖像本身的痛苦，確實(shí)，這些人體和植物，并沒有被紅色所痛苦地傷害，準(zhǔn)確地說，這些人體和植物體是被紅色所劃破，紅色劃破了他（它）的平衡，劃破了他（它）的平靜，劃破了他（它）的“自然”，也劃破了有關(guān)人體和植物體的繪畫神話。整個人體，他緊閉雙眼，或者說，他像是雕塑，是死的雕塑，他收斂起了自己的感覺機(jī)器。我們從他的表情看，他毫無痛苦，毫無情感，毫無知覺。紅的意象，是潰亂嗎？是的，這是潰亂，但這不單純是臉部和口腔的潰亂，這完全不是精神的潰亂，這是整個畫面的潰亂，是圖像本身的潰亂――只有圖像（而非精神和肉體）的潰亂，才決不會排斥植物所特有的芬芳。
汪民安

深度的欲望、深度的傷害、深度推進(jìn)的極限實(shí)驗(yàn)。
通過這樣的文字，我們在中國當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)場為羅發(fā)輝可以找到準(zhǔn)確的定位。對于他而言，人的深度欲望，同都市文明的生存狀態(tài)相關(guān)；人的深度傷害，同人際關(guān)系的欲望追逐相關(guān)；藝術(shù)的深度推進(jìn)，同當(dāng)代藝術(shù)的典范圖式的尋求相關(guān)。
羅發(fā)輝的全部玫瑰系列，它使人產(chǎn)生一種猥褻的、令人厭惡的激情體驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)仉[喻著當(dāng)代社會廣泛盛行的淫亂風(fēng)習(xí)。始終都屬于某種匿名的受傷害的欲望圖式。或者說，它們不只是一種欲望的潰爛圖式，而且是一種欲望的傷害圖式。至于為什么會這樣，從他的藝術(shù)作品的圖式走向看，我們可以說與純粹俗世化的中國當(dāng)代都市文明相關(guān)。
一朵花芯、花瓣早已腐爛發(fā)膿的巨花正向城市傾瀉而下（《大花2005 N.2》）；從一座高樓大廈密集的灰濛濛的城市中心，升起了一朵即將徹底潰爛的花，布滿了整個城市的上空，揮之不去（《大花2005 N.3》）；或花與建筑都用灰色涂抹而成，花形可辨，花芯呈紫綠色，建筑物的距離模糊，但陽光明媚（《大花2005 N.6》）；一朵色彩斑斕、象征著豐富多彩的欲望之花，正開放在一座大霧彌漫的清晨的城市半空，陽光從右前方直照在它們上面，讓人想起昨夜發(fā)生在該城的種種愛情故事（《大花2006 N.2》）；一座幢幢大樓燈光環(huán)繞、其分布如山城的正前方，一朵花瓣如白色的云彩、葉子略帶枯萎、花芯如下唇剛抹過口紅的少女嘴唇之花懸浮著（《大花2006 N.5》）；從一座遠(yuǎn)處燈光閃爍、坐落在兩匹黑色山丘交匯處的城市前方，一朵由烏云包裹的、花芯殷紅的大花正向觀眾席卷而來，時間約是黃昏時刻。從畫面可知，這是一座白天欣欣向榮的都市（《大花2006 N.6》）。花與城市的構(gòu)圖關(guān)系，總是前者壓抑著后者的上下關(guān)系，大花構(gòu)成了城市的蒼穹、邊界，但并不是都市人仰望的星空世界，而是某種災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生或者即將發(fā)生的預(yù)表。另一方面，大花的如此欲望潰爛的構(gòu)形，它為什么像烏云一樣懸浮在城市空中，這一切都應(yīng)當(dāng)和城市所居住的人相關(guān)。任何觀眾初見這樣的大花作品，都會自然聯(lián)想到第二次世界大戰(zhàn)時期在廣島、長崎上空原子彈爆炸后升騰形成的蘑菇云景觀。當(dāng)然，不同之處在于它們多了一份欲望的色彩。藝術(shù)家在這里挪用城市建筑物，只是想對他的花系列作品中內(nèi)含的否定性欲望圖式的根源做出回答。這是他在大花系列中依然僅僅把城市建筑當(dāng)作低處的背景或前景構(gòu)圖來處理的原因，更是他在畫面中依然選擇意象性的大花為主體圖式的理由。
查常平

花和女人，都是畫家羅發(fā)輝筆下的重要題材，巨大的玫瑰形象，幾乎是他自1999年以來最明確的個人風(fēng)格標(biāo)志。那些充盈著畫面的花朵，在灰色的背景上滲透出殷紅的色斑，神秘而誘惑，焦慮而傷感，以近乎迷幻的方式，觸碰著觀看者心靈的敏感點(diǎn)。
2004年后，羅發(fā)輝開始把塑造玫瑰的手法延伸到對女性人體的描繪上，飽滿的肢體一如肥厚的花瓣，在晦暗中散發(fā)著艷情的氣息。最近，他的畫面上開始出現(xiàn)了波提切利的《維納斯誕生》與卡爾波的《三美神之舞》等西方美術(shù)史經(jīng)典作品的戲仿版本，畫幅越來越壯觀，人物群像的組合趣味橫生。與此同時，那些巨大的花朵已經(jīng)開始在天空中綻放，如膨脹的云朵般懸浮在城市上空。
羅發(fā)輝以玫瑰為起點(diǎn)的敘事風(fēng)格，正發(fā)生著戲劇化的轉(zhuǎn)變，花與人之間的關(guān)系，似乎越來越近了。其實(shí)，他筆下的主題都可以歸結(jié)為既經(jīng)典而又當(dāng)代的人類欲望，而在物質(zhì)至上、精神空虛的都市中，所有的欲望都是懸浮著的。
李旭2007