一、民間美術(shù)是一個動態(tài)的概念，不同時期有不同的民間美術(shù)
    民間美術(shù)是一個動態(tài)的概念，從古至今，不同時期有不同的民間美術(shù)。隨著人們對自然與人類自身認(rèn)識的提高，人類對美好生活的不斷向往和人類不同民族文化的相互融合，人類的精神文化也在不斷的演變和發(fā)展。文化在變，文化的表現(xiàn)形式語言也在變，特別是當(dāng)代，一切都產(chǎn)生了巨大的變化，今天的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)已經(jīng)面目全非，大大的不同了。

二、當(dāng)代民間美術(shù)的現(xiàn)狀
當(dāng)代中國的民間美術(shù)是個什么狀況？因為離得太近，肯怕還很難以準(zhǔn)確的概括和描述。比較好界定的仍然是傳統(tǒng)的民間美術(shù)，因為它的大部分已成為歷史。“民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為密切，民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈 、扎紙 、符道神像 、服裝飾件 、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。”民間美術(shù)為民俗活動服務(wù)，民俗活動就是民間文化的反映。過去豐富多彩的傳統(tǒng)民間美術(shù)，能夠完好如初的傳承下來的已經(jīng)很少甚至可以說很多都已經(jīng)絕跡了。現(xiàn)在過年，掛春聯(lián)的少了，發(fā)短信的多了。貼年畫的少了，掛“美女年歷”的多了。結(jié)婚貼剪紙窗花不講究了。講究的是婚紗照有多豪華。這些還不算過份，過份的是更有一些年輕人守歲夜睡大覺，圣誕節(jié)徹夜不眠鬧得歡。傳統(tǒng)習(xí)俗的淡化就是對傳統(tǒng)文化的淡化，傳統(tǒng)文化堪憂，傳統(tǒng)藝術(shù)亦堪憂。傳統(tǒng)文化語言形式的創(chuàng)新是文化的發(fā)展，文化內(nèi)含根本的改變，民族特征的消失就是徹底的滅亡了，我們的傳統(tǒng)民間文化正面臨著從根本性消亡的可怕局面。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)退變的原因——現(xiàn)代性的進(jìn)攻與傳統(tǒng)文化的消退
自1840年始，中西文化就開始正面的沖突，中國傳統(tǒng)文化一再潰退，每天都有一些東西被丟失？越來越少的東西被傳承。這樣的命運不但在中國，在西方文明的壓迫下，世界各國各民族都開始失去民族民間的傳統(tǒng)文化。由此，現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的勝利與野蠻的剝奪必然導(dǎo)致全球文化走向單一。世界文化豐富多樣性的格局遭到了空前嚴(yán)重的破壞。事實上，全球化，不同文化的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)至的單一化的“大同世界”，使人類社會文化正逐步失去它的豐富性。由于營養(yǎng)不良，簡單化，水土不合，現(xiàn)代文明并不能真正解決世界各族人民的所有生活、生存問題。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)如果這種現(xiàn)代文明病任期發(fā)展下去，人類社會的可持發(fā)展必然面臨著巨大的障礙，所以維護(hù)文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮和人類發(fā)展的必然要求。世界文化的發(fā)展格局的最高境界不是千篇一律的“大同世界”而是“和而不同”的多元文化世界。只有這樣才能真正的解決好世界各國各民族的現(xiàn)實問題。當(dāng)我們終于意識到這一點后，我們反思曾經(jīng)被我們丟棄的民族傳統(tǒng)文化，原來很多都是非常寶貴的精神財富。今天要把它們重新拾起來，這就是專家學(xué)者們大力呼吁要保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化它所具有的重大意義！ 認(rèn)識問題解決后，接下來的問題是：我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)。

四、死的物質(zhì)文化遺產(chǎn)用生態(tài)的保真的方式收藏
精神文化本質(zhì)是非物質(zhì)的，但它的表現(xiàn)形式卻大多要通過物質(zhì)這個媒介，同一種思想文化用不同的物質(zhì)表現(xiàn)出來就形成了不同種類的語言形式，音樂、美術(shù)、舞蹈、雕塑···物質(zhì)材料的豐富導(dǎo)致表現(xiàn)形式的豐富。豐富多彩的文化經(jīng)過千百年的錘煉創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明。時過境遷，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也在不斷的推陳出新，舊的形式不斷淘汰，新的形式不斷涌現(xiàn)。不再在民間流行的藝術(shù)，雖然它的文化實用價值失去了，但并不能就此否定它的歷史文獻(xiàn)價值與藝術(shù)審美價值。對這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們同樣要好好加以保護(hù)。盡可能將這樣的文化整個的生態(tài)的保存下來。用皮影打個比方，我們對它收集整理必須是全方位的，皮影整套演出設(shè)備：制作工具、劇本、演出錄像、錄音、皮影藝人的生活來源、皮影戲的內(nèi)部管理分工原則、皮影的地方特色以及歷史地理環(huán)境對皮影藝術(shù)的影響、皮影藝人的師承關(guān)系·····等等全生態(tài)的收藏保護(hù)，讓逝去的物質(zhì)文化活在它原有的生態(tài)圈里，而不是僅僅保存孤立的皮影本身。

五、活的非物質(zhì)文化在弘揚和發(fā)展中保護(hù)
文化的活力在于人們對它的信仰程度，文化的衰落就是人們對它的信仰發(fā)生了轉(zhuǎn)移。由于西方文化的沖擊，相比之下，中國傳統(tǒng)文化曾一度被人們看成是落后腐朽的文化而遭遺棄，民族自信心也曾一度一落千丈。民族的自尊本質(zhì)上就是尊重自己的的文化。現(xiàn)在還正在傳承的文化，也就是活的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，已經(jīng)很衰弱了，我們要通過教育、政策、推崇等系統(tǒng)工程來弘揚它。只有給傳統(tǒng)文化打些強心針，傳統(tǒng)民間非物質(zhì)文化才有救活的可能，才有保護(hù)的作用。我們在小學(xué)開書法課、開剪紙等民間手工課、就能加深未來中國人對本民族文化的認(rèn)同感。我們通過制定政策尊重自己的民族習(xí)俗，象給端午節(jié)、中秋節(jié)放假，老百姓就自然明白，傳統(tǒng)的東西還在我們的生活中并受到尊重，他們就會在這樣的民俗節(jié)日中打開傳統(tǒng)文化的記憶倉庫，釋放民族文化的激情，激發(fā)民族的創(chuàng)造力。我們讓碩士、博士畢業(yè)生穿漢服，讓全社會都關(guān)注到重新受到推崇的傳統(tǒng)，人們耳濡目染在傳統(tǒng)文化的氛圍中，傳統(tǒng)文化就會在老百姓的心中重生，非物質(zhì)文化就會得到自然的生長，在發(fā)展中的保護(hù)是最可靠，最有效的辦法。只要傳統(tǒng)的文化興盛起來，相關(guān)的民族民間文化自然就會重新掘起。什么樣的文化就會長出什么樣的藝術(shù)，民間美術(shù)就不單是得到保護(hù)，更是得到了發(fā)展。

          2008年6月9日星期一寫于花家地北里