當(dāng)代藝術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容對(duì)美院來(lái)說(shuō)是很新鮮的，雖然外面的世界已經(jīng)“當(dāng)代”得如火如荼，但是對(duì)于考取美院的學(xué)生來(lái)說(shuō)卻很遙遠(yuǎn)，這主要是兩個(gè)因素造成的：一是考取美院的方式依然是傳統(tǒng)的，你要想順利考入美院，就必須按照考試標(biāo)準(zhǔn)來(lái)準(zhǔn)備，而考試的內(nèi)容仍然是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，因此，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)必然還是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)以及寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家，自然也就無(wú)暇顧及到更廣大的社會(huì)了;還有一個(gè)原因是社會(huì)上美術(shù)教育的資源還很缺乏，我們沒(méi)有像樣的博物館進(jìn)行美術(shù)史教育，也沒(méi)有能夠跟上時(shí)代的中學(xué)美術(shù)教育，即使是一般文科教育也是應(yīng)試教育，缺少讓學(xué)生獨(dú)立思考的訓(xùn)練。

 

　　即使是進(jìn)入美院一年級(jí)，也還是要從寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)開(kāi)始訓(xùn)練，在中國(guó)特殊文化的背景下，學(xué)美術(shù)的沒(méi)有寫(xiě)實(shí)功夫說(shuō)不過(guò)去。大概三年級(jí)，學(xué)生開(kāi)始有創(chuàng)作課的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己腦子里一片空白，這樣是無(wú)法創(chuàng)作的，于是才有了解當(dāng)代創(chuàng)作的渴望。嚴(yán)格來(lái)講，美院的教學(xué)體系中沒(méi)有教給學(xué)生如何創(chuàng)作的系統(tǒng)方法，一般老師的辦法就是讓學(xué)生自由創(chuàng)作，然后老師看幾次就可以了，絕大部分知識(shí)是畢業(yè)后由學(xué)生自己來(lái)完成的。

 

　　自學(xué)固然是好事，也能鍛煉學(xué)生的能力，但是這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程還是完成得越早越好，至少是早早啟動(dòng)，然后帶著理想畢業(yè)。所以，美院教育的關(guān)鍵是啟發(fā)創(chuàng)作。

 

　　我的基本觀點(diǎn)是：大學(xué)所學(xué)的所有東西都可以看作是基礎(chǔ)，因此所有東西都要學(xué)。按照這個(gè)觀點(diǎn)，不只基本功是基礎(chǔ)，創(chuàng)作也是基礎(chǔ)，既然是基礎(chǔ)就需要訓(xùn)練，在這個(gè)前提下，學(xué)生可以放輕松，不要想著非要?jiǎng)?chuàng)造多么了不起的作品，可以專注于語(yǔ)言和表達(dá)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這種學(xué)習(xí)在畢業(yè)以后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是很難彌補(bǔ)的。不要指望學(xué)生在校期間創(chuàng)作出成熟大師的作品，而是要更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作方法和“建立好的標(biāo)準(zhǔn)”(巫鴻語(yǔ))。美術(shù)學(xué)院本來(lái)就是訓(xùn)練的基地，我們的問(wèn)題是：訓(xùn)練內(nèi)容過(guò)分側(cè)重于單項(xiàng)練習(xí)，如素描、雕塑、浮雕等，而對(duì)于實(shí)戰(zhàn)模擬——?jiǎng)?chuàng)作、展覽及社會(huì)活動(dòng)，卻缺少相應(yīng)的重視，這方面的教師也非常缺少。

上述問(wèn)題如果得到解決，我們面臨的就將是如何進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練的問(wèn)題。我主張：說(shuō)到哪里做到哪里，做到哪里必須說(shuō)到哪里，只可以多做或多說(shuō)一步，要讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)手和闡述作品同步的習(xí)慣。

 

　　因?yàn)橛^念性的問(wèn)題存在于思想中，離開(kāi)作品的空談很容易進(jìn)入妄想的誤區(qū)。用觀念來(lái)做藝術(shù)，或用來(lái)引發(fā)藝術(shù)革命只是近幾十年的事，如今它已經(jīng)完成使命，進(jìn)入教學(xué)階段。

 

　　材料如同思想，也有其自身的邏輯。你必須掌握這一邏輯，就如同掌握思維的邏輯，畢竟，這才是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。那么，如何運(yùn)用好材料的邏輯呢?我的經(jīng)驗(yàn)是首先必須拋開(kāi)兩個(gè)因素：一個(gè)是審美的，一個(gè)是技術(shù)的。

 

　　當(dāng)學(xué)生關(guān)心審美問(wèn)題的時(shí)候，以他們的資歷往往會(huì)以以往的審美經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，因此不可能形成獨(dú)創(chuàng)性的審美突破;而以技術(shù)為目的的試驗(yàn)，又會(huì)離思想、藝術(shù)太遠(yuǎn)，所以刻意讓學(xué)生避開(kāi)這兩個(gè)比較容易的選項(xiàng)，進(jìn)入以觀念為導(dǎo)向的思維路徑，其最終目的還是為了新發(fā)現(xiàn)的視覺(jué)美或找到能夠表達(dá)新內(nèi)容的材料和技術(shù)。

 

　　有些學(xué)生討厭觀念藝術(shù)是因?yàn)樗J(rèn)為藝術(shù)都有觀念，何必再提觀念?這是因?yàn)樗麤](méi)有區(qū)分已成歷史經(jīng)典的觀念與還在試驗(yàn)的個(gè)人化的觀念之間的區(qū)別。有些學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)家只做作品可以不用說(shuō)話，問(wèn)題是你不對(duì)別人說(shuō)也會(huì)對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)槿说乃季S是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，創(chuàng)作的過(guò)程不斷地給我們提供一些階段性的結(jié)論。因?yàn)橐粋€(gè)結(jié)論就是下一個(gè)結(jié)論的臺(tái)階，但重要的是，得出這些結(jié)論所用的原材料是什么?是自己實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)還是引用別人的?過(guò)程是否符合邏輯?所用概念是否準(zhǔn)確?在這些內(nèi)容都沒(méi)有問(wèn)題的前提下，這個(gè)結(jié)論才是有價(jià)值的。否則，看似正確的結(jié)論，實(shí)際很粗糙，這是因?yàn)橥普摰倪^(guò)程簡(jiǎn)單化了。我希望學(xué)生學(xué)會(huì)的就是如何獲得有價(jià)值的結(jié)論這個(gè)過(guò)程。學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才可以不斷創(chuàng)作出有價(jià)值的作品。