文/王十月

    不可否認(rèn)，八十年代的中國(guó)藝術(shù)，無(wú)論文學(xué)，美術(shù)，音樂(lè)，都是一個(gè)狂歡的時(shí)代，也是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代。中國(guó)的藝術(shù)家們，用短短數(shù)年的時(shí)間，走過(guò)了西方藝術(shù)家們近百年的歷程。那是一個(gè)主義興起的時(shí)代，也是一個(gè)激越人心的時(shí)代。時(shí)至今日，當(dāng)時(shí)空流轉(zhuǎn)到新的世紀(jì)，中國(guó)的藝術(shù)家們開(kāi)始無(wú)限懷念那個(gè)星光燦爛的時(shí)期。新時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)史證明，那一時(shí)期眾多藝術(shù)家們，以其蓬勃的藝術(shù)激情、不羈的想象、堅(jiān)定的信念，為中國(guó)藝術(shù)史劃下了濃墨重彩的一筆。文學(xué)界刻下了馬原、余華們的名字；崔健的音樂(lè)幾乎是一個(gè)時(shí)代的象征，并成為一代人的共同記憶；美術(shù)界更是群星閃耀。85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)，便是美術(shù)思潮的一次巨大的沖擊波。以傅澤南（大闞）、樊波、朱小鋼為主將的江蘇新野性畫派，是這一時(shí)期美術(shù)運(yùn)動(dòng)中不可忽略的存在。較之彼時(shí)美術(shù)界的躁動(dòng)不安與藝術(shù)的狂歡，著名美術(shù)評(píng)論家高名潞認(rèn)為“江蘇新野性更重躁動(dòng)的和諧。”而現(xiàn)在的美術(shù)史家們?cè)谡摷?5新潮時(shí)，則認(rèn)為以‘江蘇新野性畫派’等為代表的生命之流畫家則接受了西方生命哲學(xué)和弗洛伊德哲學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的實(shí)用道德理性發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。”而且這種影響綿延至今日。成為新一代畫家的藝術(shù)養(yǎng)分。

    在讀到傅澤南的油畫新作超印象系列之前，我對(duì)傅澤南油畫的認(rèn)識(shí)，便是基于以上的背景，基于他的新野性主義的油畫作品。從那些作品中不難看出，當(dāng)年的傅澤南，在哲學(xué)上深受弗洛依德的影響，在藝術(shù)上，卻深受德孔寧（Willem De kooning）的影響。德孔寧似乎想從顏料的肌理本身創(chuàng)造出一種意象來(lái)，但是他又故意使這種意象處于一種混亂的狀態(tài)之中。他的技法大膽、色彩和諧協(xié)調(diào)。新野性時(shí)期的傅澤南油畫，也具有此一特征，他似乎可以看著是傅澤南以及其新野性油畫的藝術(shù)父親。八十年代的傅澤南正是在弗洛伊德這位哲學(xué)母親和德孔寧這位藝術(shù)父親地蔭庇下，成功脫穎而出，同時(shí)也被這兩位世界級(jí)父母的陰影所籠罩。這似乎是中國(guó)八十年代所有藝術(shù)家的局限所在。

    時(shí)隔二十年，當(dāng)我再次讀到傅澤南閉關(guān)數(shù)年拿出的全新的油畫作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)傅澤南在時(shí)空轉(zhuǎn)角處完成了一次漂亮的轉(zhuǎn)身，他突破了父母的陰影，用二十年的時(shí)間，開(kāi)始成長(zhǎng)為一位父親。突然想到多年前，還在閉關(guān)作畫的傅澤南給我的一封信中的一句話，“我的野心比天大”，在讀到他的油畫新作之前，我是不以為意的，認(rèn)為不過(guò)是畫家的一句狂言。看到這一批被他命名為超印象的系列油畫之后，我不再把這句話當(dāng)作是狂言。同時(shí)我也驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的藝術(shù)父親不僅限于德孔寧，后面還可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，他們是：畫家莫奈 、塞尚、梵高、蒙克、達(dá)利、培根，甚至于偉大的電影導(dǎo)演安東尼奧尼。當(dāng)然，也許傅澤南并不承認(rèn)這些，或許這只是我在讀了他的畫作之后的主觀論斷。這些父親給了傅澤南藝術(shù)養(yǎng)分，他卻沒(méi)有簡(jiǎn)單地長(zhǎng)成父親們的樣子，而是強(qiáng)壯地長(zhǎng)成了他自己——超印象。這是傅澤南為自己的油畫新作的命名。

    從傅澤南對(duì)新作的命名不難看出，他對(duì)于自己的兩位藝術(shù)父親的崇敬：印象派和超現(xiàn)實(shí)主義。所謂的超印象，似乎可以簡(jiǎn)單地理解為超現(xiàn)實(shí)主義與印象派的結(jié)合體。當(dāng)然，這樣簡(jiǎn)單的理解，會(huì)讓人覺(jué)得十分可笑，藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的一加一的問(wèn)題。但借助這種簡(jiǎn)單的理解，可以讓我們找出傅澤南油畫新作的父親，再來(lái)進(jìn)行比較研究，有助于讓我們更真切地體會(huì)到傅澤南這一系列油畫作品的藝術(shù)特性及其價(jià)值所在。

    讀傅澤南油畫新作，最直接的感受是，他的藝術(shù)語(yǔ)言是如此豐饒，他對(duì)印象派技法的運(yùn)用又是如此純熟。以作品為例：《美乎丑乎1》、《美乎丑乎2》、《外婆》，這幾幅作品，無(wú)不閃耀著迷人的色彩。無(wú)論是《美乎丑乎1》的夢(mèng)幻，《美乎丑乎2》的熱烈，其色彩都是那么讓人著迷。陽(yáng)光照在物體上，那一瞬間產(chǎn)生的變化與印象是如此的豐富絢麗。印象派繪畫要求畫家對(duì)光影和色彩有著超人的敏銳和捕捉這種瞬間變化的能力。在《美乎丑乎1》、《美乎丑乎2》這兩幅畫作中，傅澤南對(duì)色彩超強(qiáng)把握能力得到了淋漓盡致地展示。特別是《美乎丑乎2》，讓人想到了正午陽(yáng)光照耀下的阿爾小屋。想到文森特·凡高，那個(gè)后印象派的大師和表現(xiàn)主義的先驅(qū)。強(qiáng)烈的金黃和陰郁的綠，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。綠色的植物，綠色的衣裙，綠色的蘋果，和幾乎是堆起來(lái)的高純度的黃，讓熱烈的畫面顯得燦爛而深沉。

    傅澤南是一個(gè)永遠(yuǎn)在追求創(chuàng)新的畫家。他的每一幅作品，有著鮮明的共性，卻又強(qiáng)調(diào)著差異性。不像時(shí)下眾多的畫家，在不停地重復(fù)自己。顯然，傅澤南不能容忍對(duì)自己的重復(fù)。如果說(shuō)《美乎丑乎1》給人的是夢(mèng)境般的視覺(jué)感受，是陰柔之美，那么《美乎丑乎2》，給人的感覺(jué)，卻是陽(yáng)剛的。但傅澤南沒(méi)有讓那陽(yáng)剛轉(zhuǎn)變成魯莽的刺激，而是用讓人著迷的綠色，使畫面有效地深沉，恰到好處地展現(xiàn)著畫家對(duì)光影和色彩的高超處理技巧。

    相較之于這兩幅作品而言，更讓我驚喜的是《外婆》。《外婆》初一看，沒(méi)有前兩幅畫這樣有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，但細(xì)細(xì)品味，畫家對(duì)于那農(nóng)家小院，對(duì)于陽(yáng)光的捕捉，那些細(xì)微之處的變化與刻畫，絲毫不亞于善于描繪陽(yáng)光的維米爾，不亞于他筆下的充滿陽(yáng)光的房間。事實(shí)上，英國(guó)風(fēng)景畫大師透納和康斯太勃爾畫中也充滿陽(yáng)光和空氣，正是這些大師的影響，孕育出了印象派繪畫。顯然，傅澤南深諳此道。在《外婆》中，畫家畫筆捕捉到的不再是強(qiáng)烈的陽(yáng)光和空氣（強(qiáng)烈的陽(yáng)光和空氣似乎更容易捕捉），畫家捕捉到了清晨的陽(yáng)光那柔和的、平靜的、含蓄的美。那是一種精于毫發(fā)的微妙感覺(jué)。這樣的美，和老嫗滄桑的形象相得益彰，傳達(dá)出的是一種中國(guó)的人文意境。更具有東方神韻，因而也更耐人尋味。

    如果傅澤南的近作超印象系列只是對(duì)印象派簡(jiǎn)單的繼承，那么他并沒(méi)有能走出藝術(shù)父親們的影響，他將繼續(xù)在大師的陰影下生活、繪畫，模仿。顯然，這不是傅澤南思考了二十年、閉關(guān)數(shù)年所能容忍的，也不是一個(gè)有野心的畫家所能容忍的。于是我們看到了傅澤南新的努力，他在有機(jī)地繼承了印象派迷戀光影描繪的基礎(chǔ)上，又從另外的一位父親那里汲取了營(yíng)養(yǎng)。我們依然以色彩的運(yùn)用作為解秘傅澤南油畫新作，尋找他的另一個(gè)藝術(shù)父親的突破口——之所以反復(fù)地提到色彩，是因?yàn)楦禎赡嫌彤嫷纳适侨绱顺霰姡灾掠谘谏w了他的畫作其它方面的光彩。可以說(shuō)，傅澤南畫作的成功，很大程度上源于他超強(qiáng)的色彩天賦。

    眾所周知，印象派繪畫對(duì)光影與色彩的迷戀，也讓這一畫派陷入了新的困境。印象派畫家把對(duì)光影的描繪和對(duì)復(fù)雜色彩的捕捉看成是畫家追求的主要的，甚至是唯一的目的，這就不可避免地將畫家對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)停留在感覺(jué)階段。畫家的情感，主觀意識(shí)，這些藝術(shù)的最本質(zhì)地、最原始地沖動(dòng)，在這里都受到了制約。《紅樓夢(mèng)》中，黛玉論詩(shī)，認(rèn)為好的詩(shī)句，是背后站著一個(gè)人，像陸放翁的詩(shī)句“重簾不卷留香久，古研微凹聚墨多”精彩雖是精彩，背后卻沒(méi)有站著一個(gè)人。“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，這樣的句子，背后是有人的。這里，其實(shí)是偉大的曹雪芹借黛玉之口，說(shuō)出了他的藝術(shù)主張。中國(guó)繪畫，一直注重人的因素，注重人的主觀情感的表達(dá)。其實(shí)正是基于對(duì)這一缺憾的不滿，才產(chǎn)生了偉大的文森特·凡高。他把印象派對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，從理性上升到感性。而傅澤南的超印象，殊途同歸，揉合了超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于色彩的理解。傅澤南在處理色彩上，既有著印象派的客觀，又十分強(qiáng)調(diào)主觀色彩的運(yùn)用，努力追求色彩的表意功能，不再拘泥于色彩處理的真實(shí)性。將主觀色彩與客觀色彩有機(jī)地結(jié)合在一起，使得他的繪畫呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的色彩。畫家意識(shí)的流動(dòng)，有意地打亂知覺(jué)的正常秩序，在直覺(jué)式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。甚至于在許多繪畫元素的處理上，都打上了鮮明的符號(hào)化的元素。如《美乎丑乎3》、《我們是誰(shuí)》、《花神》等作品。象征性的符號(hào)和似是而非的形象，使得傅澤南的作品帶有一種自由的抽象感，同時(shí)又有著令人著迷的光影與色彩。

    超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利認(rèn)為：藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確地紀(jì)錄下來(lái)，所以他采用“具象”，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺(jué)與心靈的震撼。

    毫無(wú)疑問(wèn)，傅澤南的超印象繪畫，在這方面有所繼承，但又不是簡(jiǎn)單機(jī)械地繼承，而是將超現(xiàn)實(shí)和印象派的技法，進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。形成了一種全新的，屬于傅澤南本人的藝術(shù)語(yǔ)言。我們似乎找出了傅澤南油畫新作超印象系列的技術(shù)上的父親。但細(xì)細(xì)一想，又并非如此地簡(jiǎn)單。接下來(lái)，我在試圖尋找傅澤南油畫的精神父親時(shí)，遇到了新的難題。顯而易見(jiàn)的是，傅澤南無(wú)論技法上，還是精神上，都受到了表現(xiàn)主義的影響。又受到了他血脈里流淌的東方文化的影響。事實(shí)上，中國(guó)人的繪畫，東方的思維，其實(shí)更接近于表現(xiàn)主義。思想的，情緒的直接表現(xiàn)，卻是印象派或超現(xiàn)實(shí)主義所不擅長(zhǎng)的。而他早期的精神父親弗洛伊德的影子，依然飄蕩在傅澤南的藝術(shù)天空。

    表現(xiàn)主義和印象主義，似乎是一對(duì)無(wú)法融合的敵人。表現(xiàn)主義提出藝術(shù)“不是現(xiàn)實(shí)，而是精神”、“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的口號(hào)。表現(xiàn)主義畫家注重對(duì)世界主觀感受的表現(xiàn)，特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)部視野，極力主張表現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)和心靈激情，反對(duì)印象主義的單純模仿和拍照式的對(duì)外部世界的客觀再現(xiàn)。傅澤南努力在調(diào)合這種矛盾。傅澤南油畫的特殊貢獻(xiàn)正在于此，其藝術(shù)的獨(dú)特性也正在于此。傅澤南油畫的精神，是直接的，表現(xiàn)的，無(wú)論是《丑乎美乎》系列，還是《權(quán)力》、《我們是誰(shuí)》，都帶有畫家強(qiáng)烈的主觀情感和精神向度，甚至于畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判，對(duì)人性深處隱秘部份的揭示。糜爛的美人，變形的人物，怪異的符號(hào)，夢(mèng)境般的色彩，無(wú)不是畫家主觀世界的精神內(nèi)視圖景的再現(xiàn)，帶著畫家強(qiáng)烈的個(gè)人情感。但在表現(xiàn)技法上，畫家又是如此地迷戀于細(xì)節(jié)的刻畫，迷戀外部理性的光影與色彩。

    總結(jié)一下，如此呈辭：

    畫家將主觀與客觀、表現(xiàn)與再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，寫實(shí)與抽象，形而下與形而上，甚至于丑與美（關(guān)于這一點(diǎn)，也可以看著傅澤南油畫的一大特征，那些極丑的造型，給人的卻是美的感受。此處不多論，將來(lái)或可專文論及。），這些看似矛盾的，不可調(diào)和的東西，有機(jī)地結(jié)合在了一起，并且做到了一定程度的統(tǒng)一與調(diào)和，從而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性。傅澤南的繪畫，以超越印象的藝術(shù)才情，為我們展現(xiàn)了一幅光影斑斕的心靈圖景。

    現(xiàn)在似乎可以說(shuō)，思考了近二十年，閉關(guān)數(shù)年后的傅澤南，無(wú)疑在繼續(xù)享受著眾多藝術(shù)父親的蔭庇，但他勇敢地殺死了這些父親們，或者說(shuō)企圖殺死這些父親，從而形成了自己獨(dú)立的面目，成為了傅澤南自己：一個(gè)看得出師承，卻形成了自己獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的畫家。有理由相信，未來(lái)的傅澤南，會(huì)成長(zhǎng)為一名藝術(shù)父親，給下一輩的畫家以豐饒的營(yíng)養(yǎng)和蔭庇。我們期待著。