當(dāng)30年來歸納中國當(dāng)代藝術(shù)所謂社會現(xiàn)實批判價值的符號、風(fēng)格或者說概念線索開始遭受質(zhì)疑時，中國當(dāng)代藝術(shù)的價值開始被轉(zhuǎn)移。這也是后經(jīng)濟危機時代下全球因互聯(lián)網(wǎng)、科技手段與信息流動發(fā)生深刻變化的今天，非常值得我們就過去既定的價值觀，而重新討論或者另辟途徑為代表未來藝術(shù)方向的價值做出新的可能的框架出來。這或許也是當(dāng)代藝術(shù)今天仍然能夠讓人感到興奮的活力和魅力之處。
處在新的起點土壤上的中國當(dāng)代藝術(shù)，正是需要新的價值框架或者至少這個價值系統(tǒng)是開放狀態(tài)的以此來滿足它未來的需求——或改造或革命性的。
之所以指出中國當(dāng)代藝術(shù)價值正在被轉(zhuǎn)移，也來源于價值系統(tǒng)正面臨著被質(zhì)疑，可以被金錢物化，模糊，泛化，甚至被掏空？
當(dāng)用藝術(shù)賺“快錢”的理念和態(tài)度深入藝術(shù)創(chuàng)作腹地時，正在讓藝術(shù)對現(xiàn)實批判的敏銳性日益變相與投機化。
在30年的發(fā)展歷程中，一波又一波的藝術(shù)現(xiàn)象之后，我們本依然有理由期待還有足夠多的闡釋與批評通道讓其他藝術(shù)通過，而不是封閉與排斥，但是近些年的藝術(shù)界卻出現(xiàn)怪異景觀：其一是質(zhì)疑的聲音越來越少，其二是對藝術(shù)新資源的釋放并沒有更多的方法被引入。
難道，圍繞在中國當(dāng)代藝術(shù)價值的討論，將首先是一場矛盾與困惑之戰(zhàn)？打個不太準(zhǔn)確的比方，就像黑龍江龍煤集團鶴崗分公司新興煤礦瓦斯爆炸事故發(fā)生前長達(dá)80多分鐘（另一種說法是50多分鐘）可以告知井下工人進行撤退，蹊蹺的是這樣一個有著90多年開采歷史的煤礦，卻沒能通知到所有人。這種情形，很類似中國當(dāng)代藝術(shù)目前的狀況，一面是市場的大行其道，一面是內(nèi)部結(jié)構(gòu)性的危機，但是在資本的利益世界里，對流行事物的質(zhì)疑的通道就像緊急啟動的消防通道被堵塞。
不過，海洋中“寒流與暖流交匯的地方，必然會繁衍豐富的魚類”。藝術(shù)是否還承載藝術(shù)家寂寞的心思與孤獨的個體體驗，還是擁抱社會的喧囂以及消費的華麗，抑或是破壞無邊的來自資本主義后現(xiàn)代主義的理念支撐，更或者還包括更多的其它？
顯然，今天我們外部的系統(tǒng)已經(jīng)比之前更加敞開，那么來自藝術(shù)品多樣性的價值判斷，或?qū)⒊蔀樾碌某绷鳌?/P>
問題是捕捉新潮汛的人又都在哪里？
對藝術(shù)價值的判斷需要重估
中國當(dāng)代藝術(shù)價值從當(dāng)年的一地雞毛狀，到上世紀(jì)90年代以來幾個國內(nèi)外大展形成的波普價值的賦予，到隨后各種著名符號的喧囂崛起，到近些年的被批判被拋棄，以及現(xiàn)在面臨的價值再開放和再框架，實際上需要一個被觀照與系統(tǒng)檢測的過程。商業(yè)化的批判成為中國當(dāng)代藝術(shù)價值流淌的基因，這也這是中國當(dāng)代藝術(shù)價值需要重新評估的理由之一。
至少，對于真正優(yōu)秀的藝術(shù)家而言，流行與媚俗的市場與社會風(fēng)氣，是無法取代藝術(shù)家獨立的價值取向和立場。至少這個階段的當(dāng)代藝術(shù)，是少數(shù)真正具有革新精神的藝術(shù)家所不能容忍和不削的，這也可以簡單的看作藝術(shù)新的價值階段來臨之前的跡象。
很難想象波普、玩世、艷俗等等符合當(dāng)時所謂國情的藝術(shù)風(fēng)格籠統(tǒng)論還能成為今天一統(tǒng)當(dāng)代藝術(shù)的主流價值？中國的當(dāng)代藝術(shù)價值在上世紀(jì)90年代被一些主要批評家凝固到基于社會現(xiàn)實的批評這條看似符合中國社會現(xiàn)實情境也得到國際通行證的標(biāo)準(zhǔn)判斷的主要價值里，這也是問題產(chǎn)生的主要根源。
如果藝術(shù)對現(xiàn)實批判的社會塑造成為當(dāng)年中國當(dāng)代藝術(shù)主要表征之一，那么批判對應(yīng)的問題之一就是有效性，這種有效性今天看來是非常有時間性的，此一時彼一時來理解今天中國社會的巨大變化是符合當(dāng)下性的，但是今天得到市場追捧的藝術(shù)品卻并沒有隨著時間性發(fā)揮出它的這種看似早已被固化的價值優(yōu)勢性出來，這也證明了藝術(shù)作品批判現(xiàn)實的方式在今天看來是可以再討論的，至少在深受后現(xiàn)代主義理論影響的中國當(dāng)代藝術(shù)界是可以開源質(zhì)疑的——只不過是利益鏈的問題，讓這種質(zhì)疑能起到的影響微乎其微。
今天我們還可以沿此討論這樣一個問題，以批判社會現(xiàn)實為主要價值指針的當(dāng)代藝術(shù)，是不是可以有更多的藝術(shù)方式同樣可以達(dá)到或者不屬于這樣一個對藝術(shù)價值的所謂主流闡釋，而不至于大家都來復(fù)制同一種方式，而造成目前中國當(dāng)代藝術(shù)藝術(shù)視覺的審美無比的疲勞？
藝術(shù)市場的問題在藝術(shù)創(chuàng)作過程中它至少不應(yīng)該是一個充分的借口。中國當(dāng)代藝術(shù)在市場層面反復(fù)做著同樣一個謎底：試圖用一種理念去引導(dǎo)買家注意能夠折射社會轉(zhuǎn)折點與矛盾點時期的作品，才代表當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)價值，這種闡釋雖然有效的滿足了拍賣天價的需要，但是對當(dāng)代藝術(shù)的理解是非常不全面，甚至對整個結(jié)構(gòu)的發(fā)展起到不健康的誘導(dǎo)作用。每個時期藝術(shù)家的敏感與獨特的表現(xiàn)方式都是有價值以及獨特性的，并非都是同樣面貌集中體現(xiàn)在直接以社會現(xiàn)實為素材的批判基礎(chǔ)上。難道對炒作得過熱藝術(shù)風(fēng)格保持冷靜，以及此時期藝術(shù)家內(nèi)心隱蔽獨語與隱喻的作品，不是對社會現(xiàn)實的批判嗎？非得在相同時期趨同一種風(fēng)格，就是好藝術(shù)品？
雖然現(xiàn)在成功植入到大家認(rèn)識中國當(dāng)代藝術(shù)價值的觀念判斷，是觀察與解釋藝術(shù)作品的一種方式，但是今天可以回過頭去討論這樣一個價值判斷，是不是有些過于單一，并且實際上已經(jīng)出現(xiàn)了它副作用的一面。越來越多的觀念創(chuàng)作就像白水一樣讓人難以接受和不可思議。藝術(shù)是提供新思維的一道窗口，可是近些年推進的相關(guān)層面工作看來，中國的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作越來越成為被消費的一道工序，近幾年形成一個令人觸目驚心的大景象：用結(jié)果來引導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思，這樣的藝術(shù)工程或者作坊式創(chuàng)作，實際上極大阻礙了藝術(shù)的探索，也浪費了在中西方文化出現(xiàn)新的交叉與差異階段的現(xiàn)實豐富資源。
上世紀(jì)90年代中國社會的打開是片段性的，區(qū)域性的，而且也是緊縮的，單方面的，試探性的，現(xiàn)在更多是相互，可理解性的，更寬廣的，可持續(xù)性的打開，互相都有更多自己的立場和態(tài)度，也有了更多的依賴和支撐，在這樣經(jīng)濟交互和文化思維激蕩的國際化背景下，藝術(shù)創(chuàng)作的視野也正在不斷被打開，藝術(shù)更加需要新的創(chuàng)作方法和基于不同變化的思維途徑。
譬如，在三鹿牛奶沒有出現(xiàn)的問題時，總以為民生用途的食品還會有毒？最近海南工商局暴出了白領(lǐng)朋友們非常喜歡喝的農(nóng)夫山泉有點毒的消息，也再次提醒人們對于普遍觀念的重新再認(rèn)識。很多人工的質(zhì)量認(rèn)證是可以被操控的，這也不難理解已被賦予的藝術(shù)價值里有多少成分是有毒的，正是一項具有批判立場的藝術(shù)工作者需要警惕也很緊迫的工作。在人們意識形態(tài)認(rèn)識偏差瞬息萬變的時空里，對于藝術(shù)價值的判斷需要重估，這是后經(jīng)濟危機時期，視覺可能由此發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的契機里，非常值得人們共同去探討的重要議題。
如果要有建議的話，就是停止生產(chǎn)，可能還能保住其市面價值，畢竟中國藝術(shù)市場和藝術(shù)價值是完全不同的兩個層面，現(xiàn)在的藝術(shù)市場還只停留認(rèn)可哪種藝術(shù)風(fēng)格的流通能力強就主推哪種風(fēng)格的層面上，這也是鉗制中國藝術(shù)呈現(xiàn)更多形態(tài)的最無形的手。我們是不是可以這樣下一個推論：那個時期的當(dāng)代藝術(shù)價值現(xiàn)在已經(jīng)死亡，而活著的只不過是市場流通中的那個時期的藝術(shù)價值？那么現(xiàn)在中國當(dāng)代藝術(shù)的新價值又在哪里？
價值論是話語權(quán)的爭奪？
這里仍然需要質(zhì)疑當(dāng)年的提出者是不是對其他藝術(shù)有些草菅其命的成分？是不是考慮很充分，當(dāng)年是否全面合理的考察或權(quán)衡過社會現(xiàn)狀時，是不是還有其他涓涓細(xì)流的藝術(shù)成為今天我們藝術(shù)還能往前更新的動力？當(dāng)代藝術(shù)的魅力仍然可能在于它不可能有個完整的定性，但是在中國當(dāng)代藝術(shù)身上看到了太多人為理念的定性。
圍繞在這樣一場一錘定音式的價值論，是不是成為中國當(dāng)代藝術(shù)爭奪話語權(quán)的犧牲品？是不是因為這樣一種原來看不見的話語權(quán)爭奪直接屏蔽了當(dāng)代藝術(shù)的多樣性以及風(fēng)格的多樣性？這是30年之后需要重新質(zhì)疑的時候了。對于當(dāng)年風(fēng)格整體存在與收益的藝術(shù)家群是不是還能接受這樣那樣的價值論，是不是也需要他們做出反省的時候了？
很容易得到這樣一個流行的印象：藝術(shù)家更多的以這樣一條似乎已被確認(rèn)的價值參照系數(shù)，去直接構(gòu)建現(xiàn)實的批評圖像或直接將繪畫行為上升為以符號特征為明確創(chuàng)作結(jié)果的目的論里，這種先入為主的觀念逐漸成為流行一時的創(chuàng)作方法論時，中國當(dāng)代藝術(shù)的價值看似得到了普遍性的確認(rèn)，實際上卻失去了藝術(shù)家對社會現(xiàn)實接受與輸入的敏感性與警惕，以及新的現(xiàn)實叛逆。
當(dāng)批判只是作為藝術(shù)介入社會現(xiàn)實的一種工具，而不是全部理念時，藝術(shù)創(chuàng)作的可能性將被釋放與延展出來，而藝術(shù)的本質(zhì)正是解放事物多樣性的手段與方法。如果當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)價值是批判社會現(xiàn)實，那么這種批判也應(yīng)該是多層面的，而不是現(xiàn)在這樣的直接和淺層，忽略的藝術(shù)因條件變化而可能轉(zhuǎn)化出來的其他屬性。
換句話說，今天的中國社會的現(xiàn)實圖景已經(jīng)和一二十年的情景已經(jīng)發(fā)生了極為與眾不同，甚至結(jié)構(gòu)性的變化，藝術(shù)家創(chuàng)作作品的環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)性的變化，如果還采用凝固的價值判斷，那么藝術(shù)的可能性毫無疑問將得不到充分的釋放。
這里舉個例子，物理圈有個共識，目前世界上人們通過肉眼可見的物質(zhì)只占5%；還有25%叫做暗物質(zhì)，看不見，但測得到，最后70%是暗能量，目前人類大腦對它無法感應(yīng)，但很多證據(jù)表明它們確實存在。這個例子有一個很重要的提示就是，作為可能的藝術(shù)，它不能在同一個方向上就得到它的全部“真理”，這個階段也是我們需要聽到其他被各種途徑隱匿的“真理”。
在強勢的話語權(quán)爭奪戰(zhàn)中，符號化的藝術(shù)風(fēng)格成為了顯流，這種萬能式的符號公式，已經(jīng)極大了束縛了藝術(shù)資源的開放與流動，事實上潛流中的藝術(shù)其他發(fā)展線索在民間從來沒有間斷，只是受到了明星藝術(shù)的擠壓，在市場的另一面，仍然有一批又一批被邊緣化的藝術(shù)家以及他們的創(chuàng)作值得更多的關(guān)注。只有這類代表集中精力不斷探索藝術(shù)創(chuàng)作的精神才是藝術(shù)的未來，而不是選擇媚俗與妥協(xié)。
主流藝術(shù)的問題
這幾年各方面合力的顯耀結(jié)果，從實際上看就是使當(dāng)年的前衛(wèi)藝術(shù)成為中國當(dāng)代藝術(shù)的主流藝術(shù)，這就是主流藝術(shù)的價值值得再確認(rèn)與質(zhì)疑的根本性問題。
我們需要一些思維技術(shù)上的適當(dāng)分析，完全否定現(xiàn)在市面流通力甚強的當(dāng)代藝術(shù)顯示還是不現(xiàn)實，但是透過這樣一種社會歷史遺留的單一論的線索，不難發(fā)現(xiàn)此類藝術(shù)在流通系統(tǒng)中建立的強大排他性，而讓自己成為權(quán)威藝術(shù)或代表性藝術(shù)，問題是社會現(xiàn)實前后變化差異實在是非常大，也實際上給這樣一種主流藝術(shù)現(xiàn)在我們看的是策略藝術(shù)潑在頭上的一盆冷水。
當(dāng)政治難以形成波普，社會現(xiàn)實不再玩世，當(dāng)作為艷俗對象的暴發(fā)富早已開始中產(chǎn)情懷，當(dāng)個體連嘲諷自己的樂趣都不再滿足時，那么實際上宣告了此類藝術(shù)的社會現(xiàn)實載體正在成為過去式，那么這樣的藝術(shù)也將成為過去的藝術(shù)，也就是時代藝術(shù)或者說是結(jié)束時期的藝術(shù)，那么它還能成為今天或者開始的以及未來的代表中國的當(dāng)代藝術(shù)嗎，或者還能像現(xiàn)在被內(nèi)外部鼓吹完全成為精華藝術(shù)，甚至體現(xiàn)全部嗎？
中國當(dāng)代藝術(shù)原有的價值體系“論證”，都是由少數(shù)批評家，策展人和藝術(shù)交易商極短時期內(nèi)交互推動形成的，當(dāng)然中國當(dāng)代藝術(shù)在這個裙帶體系里還多了一層藝術(shù)家的生存策略要求，因此從很多細(xì)節(jié)上看是非常粗糙以及值得更多質(zhì)疑。中國當(dāng)代藝術(shù)價值的轉(zhuǎn)移，也是一場“主流藝術(shù)”價值的重新評估，更是其他邊緣藝術(shù)價值的喚醒。
中國當(dāng)代藝術(shù)價值將注定不斷被轉(zhuǎn)移，正是基于社會現(xiàn)實階段不斷的變化以及現(xiàn)實形態(tài)的多樣性所注定的，特別是傳播藝術(shù)的媒介（特別是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)發(fā)達(dá)）發(fā)生根本性改變的今天，藝術(shù)的價值并不再是權(quán)威們與話語權(quán)的利益交換而刻意形成的。
那么對藝術(shù)的價值判斷我們需要兼聽更多、更公正、更客觀的聲音，而不只是像權(quán)威部門下單式的判斷。藝術(shù)價值判斷不是套用藝術(shù)史的既有現(xiàn)象以及社會學(xué)某些術(shù)語，再加上幾段模棱兩可的哲學(xué)表述就能夠形成對藝術(shù)的價值進行法官式的終審判定。
藝術(shù)價值的判斷是需要不斷的被挖掘，而不單只找到現(xiàn)實的批判這一條現(xiàn)在已經(jīng)可以像潘家園古董作假的所謂核心價值?，F(xiàn)實是一個可以包含無限的詞匯，這里面大有細(xì)節(jié)與可能性可做，而不應(yīng)該被籠統(tǒng)的成為一個不被具體切分和辨明的概括詞，更不能讓對“現(xiàn)實的批判”成為作品空洞的流行說辭。
藝術(shù)的多樣性就是這樣被藝術(shù)特征符號給掩蓋與排斥，這是不是人為的過濾掉了中國藝術(shù)的其他性？今天這樣一個無比渴望可以聽到多種真實的聲音，看到多種藝術(shù)形式表達(dá)的藝術(shù)界，是不是到了對這樣一個已成為主流價值的藝術(shù)局面提出質(zhì)疑的時候了？
中國藝術(shù)價值的獨特性一直在被言說和代表，但是在具體的生存策略面前，中國當(dāng)代藝術(shù)正在成為唯一價值中心論的無比強調(diào)符號與風(fēng)格游戲之中。這也是今天我們要去重新審視一下中國當(dāng)代藝術(shù)價值的緣由。
當(dāng)代藝術(shù)的獨特性就在與不斷的質(zhì)疑并解構(gòu)社會上被認(rèn)為的主流藝術(shù)的價值，而與此同時解放出藝術(shù)的邊緣價值。但是我們今天對藝術(shù)的質(zhì)疑聲統(tǒng)統(tǒng)被淹沒在商業(yè)這樣一個不平等但似乎又是有效性的封閉系統(tǒng)里，而忽略了“主流藝術(shù)”的問題。
過去的邊緣藝術(shù)已經(jīng)恰當(dāng)?shù)淖プv史契機悄然完成了“主流藝術(shù)”這樣一個身份轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)變，而這一點現(xiàn)在似乎被批評界所淡忘。
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