北野武對于當代藝術現狀的批評是很強烈的，的確，當藝術家拋棄了手中的技藝，去依靠“觀念”做所謂的藝術，那他們地位的降低也是必然的，因為優勢不在他們那一邊，他們反而要聽命于流行風尚和那些舞文弄墨的人，跟在他們后面搖尾乞憐.........

　　《阿基里斯與龜》是北野武以自我為題材的“三部曲”作品之一。《阿基里斯與龜》，片名就有玩弄概念的嫌疑，事實上，我們要深入一步了解此片，還得有一些西方美術史的知識儲備。阿基里斯永遠追不上烏龜”這是一個著名的詭辯論，我想北野武主要表達兩點：一，這個說法理論上解釋的通，但事實上是很荒謬的。二，前提是阿基里斯落后于烏龜起跑。

　　影射了一個問題，就是所謂的現當代藝術的游戲規則的制定者是西方人，他們從印象派開始，到后來的觀念藝術，歷經了一兩百年的時間，這個過程異彩紛呈，變化得很快，而后起步的東方藝術家跟在后面，必須從起跑的“印象派”，用短短的幾年幾十年時間，到達遙遙領先的“后現代藝術”坐標，但是當他們以閃電般的速度到達終點時，發覺人家又前行了一步，這樣，作為跟隨者的“阿基里斯”，無限接近先起跑的“烏龜”，但永遠追不上“烏龜”。其中的原因，就在于“阿基里斯”是一個理論的人物，而非現實的人物，是游戲規則的追隨者而非制定者。

　　我們可以把電影里面的畫家真知壽看作是“阿基里斯”，而西方美術史便是“烏龜”，真知壽年幼時所畫的畫，其實是一種“稚拙藝術”，我們知道孩童及原始繪畫是西方現代美術的源頭之一，人類最初的繪畫表達，就是那些稚拙而狂放的形象，這是很珍貴的，但兒童繪畫顯然并不在游戲規則之內，所以人們只能給真知壽一個成為畫家的夢想，而不是說他現在就是畫家，作品就有價值。

　　作品究竟有沒有價值，按現代美術的游戲規則，解釋權在畫廊主及藝評人手里，他們可以反手為云覆手為雨，在畫家面前宣稱他的作品一文不值，但轉過身就可以把畫拿來賣錢。因而拋棄了稚拙畫的真知壽，轉以印象派的風格作畫，但仍被畫廊主批評為平庸，沒有新意，真知壽只好去上藝術學校，去模仿畢加索，米羅和克利，但均告失敗，所以我們看到真知壽在成長的過程中不斷地拋棄自身已有的珍貴的東西，在短短幾十年時間里面，走完了西方現代美術史，在畫廊主的指揮下，最終成為一個毫無才華，跟著流行風尚亦步亦趨的失敗者。

　　在這部電影里面，北野武對于當代藝術現狀的批評是很強烈的，的確，當藝術家拋棄了手中的技藝，去依靠“觀念”做所謂的藝術，那他們地位的降低也是必然的，因為優勢不在他們那一邊，他們反而要聽命于流行風尚和那些舞文弄墨的人，跟在他們后面搖尾乞憐。電影關于此的一個最大嘲諷，就是中年的真知壽居然要靠做妓女的女兒的資助，而且在廁所里面被黑幫人士誤以為是接客的男妓。的確，某些藝術家們討好市場，討好評論界的做法與男妓并無二致。

　　這是藝術界內部的問題，好在當代美術的影響力已經小到無所謂有無了，雖然某些藝術家的作品在拍賣行里不斷制造著天價的神話。