作者：謝炳勇

給潘公凱兄一封公開信 ——關于美院要把畫石膏改為畫畫像（磚）

公凱兄：

　　本2009年3月26日返回北京擬到法國三個月，她媽她們說我從來沒有去過歐洲和美國這些地方，不管你多牛B和多少財產(chǎn)，三個月都不行，后來旅行社為我申請一個月也不批，也不給我任何理由，她媽的法國走到現(xiàn)在地步，也有問題，就是太高傲了，一氣之下我來個一年的畫像磚石研究之路，路線為四川博物館——大足——徐州漢畫館——南陽漢畫館——陜西妥德漢畫館——敦煌。近半個月在四川博物院之研究，我認為當下美院應畫漢畫磚，林鳳眠先生說過是中國最好美術，適合我們，我們就能做出好東西，做出好東西不就對人類歷史有貢獻嗎？有了貢獻我們就可以光宗耀祖嗎？你不也可以給你老爹面增光嗎？適合很重要，像泡妞一樣，洋妞只是視覺上看起來、欣賞起來很刺激，但操作起就不那么得心應手，回過頭來看，能達高潮機會還是自己泡自己中國妞，當然也有我自己外語水平差原因，我想更重要是兩種不同生理結構。

　　漢代畫像磚是處在一個技法比較成熟又保留原始人對生命自然之真誠，從歷史學視覺來看，因為歷史也是一個生命歷史，我認為大學本科一年級應畫漢畫像磚，二年級可追回漢之前，三年級可以畫唐和南北朝佛雕，四年級才畫西方石膏，了解一下西方思維，我認為當下是強化我們自己文化之年代，你看潘天壽年代幾個大師，就有一半沒去過國外也能成大師，不怎么研究西方文化也成大師，潘天壽、齊白石。還有安徽還出了一個，中午沒休息好一下沒想出來，對啦！叫黃賓虹。我支持你當下藝術要回大自然之說法，2009年4月27日在中央美院美術館我還表揚了你，我贊賞你這一觀點，當下是我們花大力氣去研究和發(fā)揚我們自己文化之年代，文化沒好壞，只是它更適合我們。

2009年7月8日中午2點于成都香州川菜館C4

心要快 筆要慢

　　近日我在臨摹時，最大體會我的水彩速寫的用筆要心要快，筆要慢，這話怎說呢？關于用筆問題各有各之說法，但都有極端之說，李可染說用筆要慢，給他學生周思聰PK了，該快就快，該慢就慢，揚之光老師說一個故事是慢時畫不好，快就畫好，我這兩天帶了個美眉助手也當做我學生，我和她說中國文化都在線條里面，做研究時一定要慢，不慢你進不去研究對象細節(jié)之變化，畫像磚線條和漢碑一樣線條都是彎的，你必須用線條來體會形的味道和美，如果過于去體味也會失去繪畫性和線條力度，太慢也會失去對對象感覺和敏感度，像作愛一樣你心太急了，很容易早泄，太慢又沒有激情，要達高潮必須心要急，作要慢，要畫出一張好的水彩速寫作品，必須心要快，筆要慢，在這里我又在進一步完成水彩速寫理論體系。

2009年7月8日中午3點

四川博物院

　　先（1）勢、構圖、線條的研究放重點

  （2）用炭條來畫壇毛筆還好，也是無奈又最好方法，因為用色會潮

濕影響?zhàn)^藏

　　以形傳神，風情盡顯的四川畫像磚，畫像磚是漢代墓葬，主要是磚室墓中用于裝飾的一種模制的圖畫磚。畫像磚以深、淺浮雕和線雕等形式表現(xiàn)各種畫面。四川畫像磚構圖講究一磚一畫，形象而真實的展現(xiàn)了漢代社會生活各個方面，猶如一幅幅有情有趣的漢代世俗風情畫。

2009.7.1日中午1點36分紀于四川博物院

李江的畫野、逸、真、勢、厚、趣

　　四川畫像磚在當代藝術的價值（論文）

　　四川人、成都人知足精神在當下金融風暴動蕩之年代，謝炳勇在成都的四川博物院研究、臨摹漢代畫像磚是有一種特殊之意義，深圳——成都這兩個城市，謝炳勇、李江、一個廣東人，一個四川人，李江老師說廣東人在進，四川人是靜，“進”和“靜”是諧音，美國和中國，中國文化還是靜，美國是進，中國政治家追求小康，美國追術無止境消費，提前消費，我們中國當下需要一個怎樣的文化呢？我認為這是當代藝術研究核心問題，這個問題不解決說別的都是在放屁，我在陜西博物館呆過6次，2009年三月呆了一個多月，我就喜歡漢代的東西，后來我反復思考為什么？后來它吸引我的是漢的一種精神，一種牛B，一種大氣，一種雄渾，一種智慧，一種安逸，一種陽剛之氣，一種大統(tǒng)一，一種超穩(wěn)定，敢于去冒險，敢于開辟絲綢之路，敢于向別人學習，敢于去泡妞，印度的、歐洲的美眉，并不是只想家門哪幾個情妹妹，家里哪幾個也留著養(yǎng)兒育女，當下我們就需要漢代先人這種精神，到了唐之后，一切都雜交了，開始變?nèi)A麗了，變假了，變寫實，宋之后一切變玩玩花樣，本來玩玩是藝術最高境界，但玩過了，玩得無形了，無實在東西了，空了，極端了，我想這也是事物發(fā)展的一個規(guī)律，跟泡妞一樣，泡洋妞多了，想泡我中國妞，泡我們中國妞多了，又想去泡洋妞，畫畫也是一樣，整天都形啊形，趣味沒了，趣味有了形又沒了，當下我們中國畫的中國之人不是把中國畫成素描一樣，就是玩玩筆墨，把兩者結合得便可能成大家，我和李江說她的畫當代藝術價值就在這，她既保留了情趣，又用情趣消失了西方寫實素描。我認為她就是漢代東西和綿陽年畫泡出來結果，也是我研究個案，為什么在北京，在全國全世界都被人認可，李江的成功，也是漢代畫像磚在當代藝術價值所在，我本想給李江寫篇文章，我看就在這篇文章一起把它解決，一舉兩得四川畫像磚除了時代和地域關系外，造就它永恒之價值，一個至關重要還沒有人研究出來的就是漢代離原始時代時間不長，受外來文化沖擊不大，它還是保持藝術之本真，但它在技術上和造型上積累豐富表現(xiàn)客觀事物能力，我已臨摹兩天，畫像磚對人體運動規(guī)律、結構、畫而組成，已經(jīng)具有很高寫實能力，它的寫意、夸張、如畫仙人騎馬，她畫人很瘦小，我想他是為了表達仙人那種超越現(xiàn)實的飄逸而作夸張，從他們表現(xiàn)勞動、舞蹈等畫面可以看出他們造型能力，故畫像磚它的寫意是有能力寫實，但為了追求中國人特有感性思維方式而畫的，他和西方是不一樣的，我對我們中國畫像石（磚）我都系統(tǒng)地學習，還談不上研究的份上，我就喜歡四川畫像磚，我覺得很有趣，河南南陽，陜西妥德我都去過，徐州我總覺得還是假，可能中原地區(qū)受儒家思想影響過大，四川畫像磚受道家影響過大的問題，后來我在不斷研究林鳳眠之時，我突然發(fā)現(xiàn)他的觀念和我是一樣的，林鳳眠說：中國最好美術是畫像磚，中國畫像磚唯一出土地就在四川，他理所當然指向四川畫像磚，開啟現(xiàn)代藝術之門是敦煌壁畫，也是大師之啟悟，我們感受不謀而合，讓我執(zhí)意用1年時間對漢代畫像磚（石）系統(tǒng)臨摹和研究，并用漢的語言來畫當下的天下美眉。

　　3、從林鳳眠三性來談，林鳳眠對美術三性是個性、民族性、時代性，時代性就是當下所謂當代性，這個當代性問題其實是老話常談，石濤談、齊白石談、謝炳勇談，你談，我也談，做秘書談，做雞婆談，做二奶三奶也談，潘公凱好玩，近日還召全世界有多牛B就多牛B人大吃大談大談“什么叫中國當代藝術”。要談，談啊談！誰也無法預見和定義包括該怎樣不該怎樣，以它方之觀念和方法來給另方下定義不對，也像麥當勞給四川當代火鍋下定義一樣，誰也無方法給三歲小孩下定義，因為將來不可確定因素太多，全球的、地域的、個性、民族的、政治的、經(jīng)濟的、天災人禍的，我們現(xiàn)在這個時代究竟是個什么樣時代，它最大特征是什么？我認為是“世界性”問題，我們是歷史以來面臨最大挑戰(zhàn)外來文化、政治、經(jīng)濟沖擊，也是無法回避問題，由于不確定，不可把控的世界性文化讓我們當下人要回歸自然，回歸內(nèi)心，都又無法純粹，這就是當代人，當代人很無奈，故當代人生活方式，文化藝術表達方式，審美方式都需要重新架構，重新架構自己文化話語權，并加重自己文化味道這是唯一方法和策略，中國文化味道在于感性思維，在繪畫它體現(xiàn)在線條和多視點透視的超越現(xiàn)實表達方式。說到這，回想我前面所說，大家便明白四川畫像磚在當下的藝術價值所在了。我還繼續(xù)一段時間文本和大量研究，以上只是歷年來和這3天來一點體會，這些體會還處在一種表面上的東西，我會逐步深入進行研究再寫出來給大家。

2009年7月2日下午2點50分香州玉廚C5

四川畫像磚的造型是提取事物本質(zhì)并最能體現(xiàn)事物本質(zhì)之特征進行高度概括和提煉出來的，故它是抽象的，又是寫意，是一種感性思維方式。

四川畫像磚在當代藝術的價值

　　4、從它的繪畫性、平面性、線條、雕塑性和繪畫性來談它在當代藝術的價值。所謂它當代價值，它在當下還有什么可給我們借鑒的地方，今天9點到四川博物院，今天已是來臨摹第3天了，我先在賣圖書地方看了2個小時，購了馮驥才老師編的綿陽年畫，也是對馮老師的一種致敬！！！在當下圖像年代，已失去繪畫性的當下，繪畫性是我們幾千年文化傳承下來，它是內(nèi)心傳達，對繪畫性我們這個文化我們一直沒有中斷，它是我們中國人思維方式外在體現(xiàn)和獨特表達方式，這種繪畫性，我在甘肅博物館研究彩陶時，在6000年前我們先祖就用毛筆了，書寫性，繪畫性是和我們先祖生活在黃河邊有關，因此從甘肅到陜西的河流，有許多浪很急的轉彎河灣水急流之線條，故線條和繪畫性在6000年產(chǎn)生了，后來我們民間各種皮影、年畫等等都是從黃河彩陶延續(xù)出來的。村上隆說如果要建立東方在世界上的話語權，必須加重我們東方之線條和散點透視，我認為有道理。四川畫像磚它是浮雕和繪畫性融合起來，這點在我們當代藝術是可以去學習的，我們當下沒有必須太去關注畫種問題，好像周春芽用八大的表現(xiàn)手法加上繪畫材料來畫美眉，我們繪畫和雕塑分開是有了紙張后的事，我在許多媒體上都說過，當下藝術是如何從視覺上不但打動眼球又打動人內(nèi)心，我認為四川畫像磚做到了。他畫面沒有空間，沒有體積，沒有細節(jié)，它一味去追求一種動態(tài)，像我一樣，畫畫就畫畫，老婆都可以不要，專注去表達一件東西，它強化對象動態(tài)，沒有細節(jié)也由于磚本身制約，就由于這種制約起了作用，它給人一種勢、一種氣韻、一種力量、一種強烈生動視覺效果，和我倡導水彩速寫是一致的，我今天才悟出我為什么花這么大力氣去研究它所在，它非常簡單，它不是空洞簡單，而是民間藝人經(jīng)過下死功夫研究觀察提煉出來，這和當代人內(nèi)心是一致，由于當代人生活節(jié)奏快，需要一種非常有質(zhì)量有效率有回味的東西，我認為就是四川漢畫像磚。

　　由于它的繪畫性、生動性、當下性、原始性、平面性、超越性、線條性、它不但可以打動人視覺又可以打動你內(nèi)心，由于它色彩已不存在，只能從綿陽年畫和敦煌里面去吸收色彩。

2009年7月3日上午11點18分

四川博物院漢陶館

　　5、從四川畫像石千載流韻——舞樂雜技的特點來談，漢代樂舞蹈與雜技、幻術、角抵，排優(yōu)等百戲都向高難度發(fā)展，豐富了傳情達意的手段，同時，西域諸國的雜技藝術開始滲入到傳統(tǒng)的雜技表演之中，相互融合為一體，開創(chuàng)了中國雜技兼收并蓄的先河。我行走五次絲綢之路，我最大感受藝術之發(fā)展和創(chuàng)新唯一方法就是融合，和綜合出來的，張大千哪代人在上世紀為了尋找美術之出路也行走絲綢之路，并在敦煌呆了兩年七個月，這次我在他故鄉(xiāng)四川，并還在他張大千陳列館的四川博物院做這次研究，很有耐人尋味之處，好象我的江山美眉，我就融合人類學、文化學、美術學、考古學等學科，并將文字記錄，圖片、影像、繪畫記錄融為一體，通過這一系列手段和方法來記錄和表達在21世紀全球經(jīng)濟的當下作為一個藝術家的生存狀態(tài)。通過這一渺小個體來陳述謝炳勇對人生藝術世界之態(tài)度。

2009年7月4日  炳勇 

　　四川博物院

　　有時間還可以以下幾個方面來談

　　①生活和藝術關系來談

　　②從渾厚華滋來談

為什么用炭精條和水彩紙來臨摹

　　因為漢畫像磚是固體，他的線條采用陰陽刻的交叉使用，中浮雕和淺浮雕是漢代以前較少用的，在好多浮雕中，以陽線來刻畫結構，來解決面與面交接和過渡，關于用什么材料來臨問題，我還請教李昌龍，李昌龍說畫像磚是中國東西就用中國材料，2009年元月我在陜西歷史博物館是用炭精條和很厚素描紙來臨漢的東西和鼎，拴馬石，我覺得用這種硬的炭精條才能準確表現(xiàn)出對象給感受，它是一種很理性東西才克制著民間藝人的感性，故不至于畫像磚的線條流于形式，故它線條是準確傳達結構的，它是兩者達到一種統(tǒng)一。這次在四川博物院（從前叫四川博物館）的第一天還用宣紙冊和墨去臨，后來博物院說水潮濕影響畫像磚，我認為也是無方法之最好方法，我為什么用300克康頌紙。我認為臨摹是一個藝術家一輩子最珍貴東西，這次我在博物院看了張大千陳列館，他當年在敦煌臨摹對材料是非常的講究，很多材料都是印度和西藏購來的，炭精條是硬的，也是理性，它在粗紋文厚的300克水彩紙上，相當刻刀在石頭上一樣，這種有阻力載體會讓感性表現(xiàn)是建立理性之上，黃賓虹說渾厚華滋我想就這個意思。一件好東西、一件好藝術品，就應像一位智慧老者，他大智若愚，他通達一切，明白一切，他從容，他呈現(xiàn)出來天真、浪漫、樸柮、但又厚重。南方藝術家缺少渾厚，北方缺華滋，南方藝術家是大量研習金石才成了大家，如齊白石、吳昌碩、搏抱石、王維新老師得益著他的銅板畫，四川綿陽年畫有種非常有藝術的年畫，叫“填水腳”，它是綿陽年畫最有表現(xiàn)性的表現(xiàn)方法，亦叫“行門神”（快的意思和我水彩速寫大致上一樣），當時一些藝術造詣很高藝人都為人打工。填水腳是為了撈外塊，幫補家用和泡妞之用，有錢人很視這些“填水腳”年畫，故都賣窮人。這些藝人常年在畫，故它技法無問題，對構圖、造型、布色、了如指掌，因為快大年三十了，忙完老板的活完，自己匆忙地用一兩個顏色。廖廖幾筆，一氣呵成，便形成呆板木刻線條和流動之線條和水墨色彩的靈動相有矛盾和統(tǒng)一（這也是堅持水彩速寫方式原因）。這類繪畫氣勢磅礴、筆法雄健、氣韻十足，別具洗煉概括之情趣。它從工筆到寫意過渡，它像我的作品一樣，以天真、質(zhì)樸、粗獷為人喜愛，從這個意義上來說，我在臨摹過程應放在“工”上下功夫，深入研究，深入刻劃，不斷硺磨、不斷地看、不斷地想，不做臨摹之時——畫水彩速寫便形成“填水腳”，當下謝炳勇水彩速寫就是填水腳，故它沒方法賣好價錢，留給后人去炒作吧！這就是我用炭精條和水彩紙作臨摹道理所在，這只適合我，不要對號入座，在這里特別警告大家。

2009年7月5日2點02分

于成都杜甫草堂的草堂交通飯店附005房

　　萬物為我

　　我為萬物

　　成都最便宜泡妞地方

　　白馬車   西北橋    100／次     300／包夜

　　成都

　　毛尖   竹葉青好喝

☆、從6月26日從深圳出發(fā)，抵達成都應為第五絲綢之路首發(fā)地，成都是謝炳勇的江山美眉寫生運動第十二站。

謝炳勇的師古運動第十二站。今后文本按本決定為準。

炳勇2009年7月6日晨

成都杜甫草堂交通飯店005

頓悟與水彩速寫

　　為什么廣東就出了一個六祖慧能呢？為什么廣東又出了一個謝炳勇呢？他們主張是一樣的，我想還是一方水土出一方人，王維新老師說南方人終極還是偏寫意，北方人終極偏寫實，這話他是和福建美協(xié)付主席、郭寧說的，我是知道王維新老師他主張支持我水彩速寫，但也常說我一定沉住氣別哪種快，哪種速寫，最近通話他談了一個底氣問題，我想底氣就神秀大師浙悟，也就佛門弟子的南頓北漸，其實何事都不能玩極端，為什么佛家又來個中道，儒家來個中庸，我想我謝炳勇能玩到如今，對中道和中庸是深有感悟的，極端只是做藝術一個口號和方法策略，實際實踐還是按中道中庸而行，這是一種智慧。

　　在四川博物院已臨摹一個星期，昨天是星期天，我在酒吧畫了3個小時成都美眉速寫，我就體會到漢畫像磚給我速寫起作用，他讓我速寫變簡單了，我看到東西也簡單，一條大動態(tài)線在畫面一定下來之后，就按不同形狀在畫面來玩，身體是一個形狀、脖子、頭、手、腿都是幾個不同形狀，由于不同動態(tài)他們這些形狀不斷以不同方式呈現(xiàn)和組合著，我是抓大的東西，我頭腦和思維里是有大東西，大東西有了小的東西好辦了。我想做大量研究，包括臨摹、讀書、思考、泡妞、行萬里路都是漸悟，沒有這些漸悟哪有頓悟，但你不去強化和固定頓悟或水彩速寫這個主張，你也成不了大師。沒有積累，整天談，超越談，觀念談，當代談，中西融合談，世界性之談都是空談，我們大師如齊白石、石濤、黃賓虹這些大家，林風眠都是在做大量研究到了60左右，才頓悟出來，才成為大家，我們不要從字面上去理解頓悟和水彩速寫之意思，不是一下子就畫出好東西和悟出大道，我們主張抓住一瞬間感悟并把記錄下來，他強調(diào)之意識，對悟道和藝術創(chuàng)作之作用。在這里我想呼吁是我們美術界一定要踏踏實實做研究工作。

2009年7月6日上午11點36分

于杜甫草堂交通飯店005房

　　當下就是真實，運動也是真實，因為要運動她無法裝的空間和機會，生活中美眉的運動，而不是臺上走秀美眉的運動，今后圖片記錄全采用運動功能強化動態(tài)，也強化自身是拍美眉瞬間真實，讓圖片記錄和繪畫記錄語言一致。

2009年7月6日中午2點

成都天辰樓生態(tài)茶坊A2號臺

2009年7月6日

今天要購買如下東西：

（1）炭精條、筆合、素描紙

（2）康頌紙

（3）粉彩筆

（4）畫膠定型液

　　佛家的“勇”和儒家的“勇”

　　謝炳勇，能給我娘作主起名權利只有這個勇字，我娘是有文化。但聽她說也是看別人兒子有這個勇字也叫我勇，故讀小學同一班就有8個勇的同學，星云大師說：勇有匹夫之勇。有血氣方剛的勇，智能要勇，為了達到目的要勇，有時候，勇是沒有理由的，是人類的正氣，故北京姨媽叫我大勇。在佛家里，勇就是菩提心，一般若心就是智慧心，慈悲心就是仁愛心，這分別代表儒家的勇、智、仁。菩提心者，就是難行能行、難忍能忍、難言能言、難思能思、難行能行。沒有想到對謝炳勇之勇如此高度評價，覺萬分欣慰，對話大師，心存感恩，方覺當下自己勇氣放下這么多東西而為藝術，而無思無悔，萬物要回到簡單，必須有勇氣回到簡單方成大業(yè)，我謝炳勇對話星云大師，更覺此生所作所為無思無悔，我真佩服自己一生雖大起大落，但也敢該放下之時，就放下，該拿起就拿起之勇氣，就拿起，在當下美術界做別人不敢做，言別人不敢言，堅持自己發(fā)自內(nèi)心之感悟。感謝母親給了我這個字，讓我受益終身。

2009年7月6日晚11點36分

于成都杜甫草堂交通飯店005房

漢代是一條16歲的處女美眉

　　2009年7月7日下午，四川博物館剛大學畢業(yè)講解員美眉和我聊漢代。她問如何看漢代？我見了美眉就激動，就滔滔不絕地說一大頓，我還是怕她不明白，就說漢代啊！就是一條還未談過戀愛，還未和男人發(fā)生過關系的小美眉，因為漢代離原始還是近，但她已不是原始的無知，但又不是漢以后那么亂七八糟，為什么我一定要強調(diào)16歲呢？并還是處女呢？因為當下16歲也不一定是處女了，過了16歲、18歲、19歲不讀書的了，開始往深圳、東莞或大城市一跑，看了寶馬和別墅看了LV包，她媽的就開始給這個男的搞搞。哪個搞搞，就所謂民族文化大融合了，美眉一談戀愛，一結婚她就開始變假，這也是自然規(guī)律，無法指責，故我和四川博物館李江老師說我今后要畫20歲以下美眉，她說不行，要我只畫16歲以下美眉，我覺她高絕，她主張強化謝炳勇的江山美眉，寫生運動的本真性和藝術性，昨天我又和助手跑上樓上（三樓）看南北朝和唐的佛像，再回到漢代畫像館，不斷地比較它，你才更明白漢東西就是好，大氣、質(zhì)樸、雄渾、繪畫性強，很有靈性和趣味性，漢以后東西再好在精神層面它無法超越漢代，漢以后在技術方面還是可取之處，比如南北朝佛之線條，秀美，唐之后美眉哪種婀娜多姿，在色彩調(diào)配上，唐之后我覺得可取之處就是哪么一點氣韻了，我認為對整個美術史你深入研究了，反復研究了，你才能看出本質(zhì)。你才明白什么是你最需要的。什么是你最不需要的，這樣你方成大業(yè)、大師。我喜歡漢代，我謝炳勇更喜歡四川哪種16歲如下還是處女的美眉，因為我當下在四川成都，佛說人不是死后才超越，是超越你的當下，從這個意義來說，我說只喜歡16歲以下四川美眉是成立，快到8：30分了，我要去博物館臨摹了。

2009年7月8日上午8：36分

杜甫草堂交通飯店005房

　　泡凈畫絕天下美眉的“凈”

　　“凈”在這里是佛家之禪宗，禪宗并重視知識和口舌的爭勝，而重在知行合一，認為行化知更重要。它強調(diào)實踐和行動，我沒想到我這個口號和禪宗不謀而合。故一個朋友說當下中國美術界沒有幾個有我如此境界和對傳統(tǒng)文化研究之執(zhí)著。

　　2009年7月8日晚9點36分

　　于四川成都杜甫草堂交通飯店005房

打耙與水彩速寫

　　我很少看電視，一般都看書，因為當下電視太雷同，廣告多，假的東西多，兒子除了動畫片，它自己現(xiàn)在才3歲他自己會在電腦如何操作看動畫片了，牛B，今天我看新四軍片子，一個連長說他連里有神槍手，司令員不信，非得手拿一個小火柴合讓這個戰(zhàn)士來打，連長怕了，怕萬一有閃失，自己如何擔待這個責任，便出主意把火柴合放在樹上，司令員不干，堅決不同意，說那練習，根本無作用，也無法說明是神槍手，因為在戰(zhàn)場上敵軍是動的，而不是站在哪里幾個小時給你打的，沒想到這個司令員的主張和我水彩速寫是一致的，我在一般情況下都讓模特在動，或者畫哪些人在動又不知道我在畫她，這樣更自然。這樣真的考你速寫的速之能力了，你能畫下來嗎？能畫下來能畫成好作品嗎？能成好作品，便是神槍手，沒想司令剛拿起來哪一瞬間便被子彈穿過，弄得50多歲司令員又和這個16歲小戰(zhàn)士要稱兄道弟，還請喝酒吃肉，今天是星期三了，我今天中午問助手彭利麗，你星期一下午在四川美術館我要你做我助手，并到我住處你不擔心我是壞人嗎？她說有擔心但我又喜歡你在美術館用了幾分鐘就畫出我的速寫，沒方法因為喜歡你速寫只好跟著你到了你住的房間去了。星期一晚上看了你網(wǎng)站，我方知道遇到了一個天才了，我整夜失眠了，神槍手和速寫高手的回報各不一樣，但道理都是一樣。

2009.7.8晚11點于四川成都

杜甫草堂交通飯店005房

林鳳眠故鄉(xiāng)陳列館正式運行

歷經(jīng)一年籌備，在林鳳眠親屬林富華和謝炳勇共同努力和眾多熱心人的協(xié)助下，2009年6月6日正式運行，已進入書面起草各類文件，我也終于松了一口氣。

2009年6月6日晚9點36分于深圳

謝炳勇的雅昌官方網(wǎng)

　　為了維護和保障“謝炳勇的水彩速寫運動網(wǎng)”和“謝炳勇的江山美眉寫生運動”的文字紀錄、圖片記錄、繪畫紀錄的永久保存和權益監(jiān)管，謝炳正式移交和把當下最牛B藝術網(wǎng)站全權監(jiān)管，今后謝炳勇的江山美眉寫生運動的全部文件均由“www.xbyxby.com”和“http://xby.artron.net”發(fā)布，從2009年6月26起，也可從雅昌藝術網(wǎng)搜“謝炳勇”便可瀏覽謝炳勇全部文獻資料，本社宣傳力度，更及時全面擴大，讓謝炳勇觀念能影響更多人，這也是謝炳勇大目標、大抱負、體現(xiàn)當下中國人之牛B。

2009年6月6日 晚9點36分

楊 64131878  中智法鑒    北京

出國辦簽證：

1、林州   2、北京中智  3、美國阿膠   4、俞永  5、小戴

13724384521     亞東亞燕的朋友

　　☆ 2009年6月6日為止北京深圳已建立了經(jīng)紀人，網(wǎng)站已恢復正常和擴大影響，讓謝炳勇更全心并安心看書、畫畫，深入作學術研究工作。也進入非常完善藝術家運作體系。我認為這非常重要，形成文案管理發(fā)布體系，作品出售體系，這種體系形成便于運動順利進行提供良性循環(huán)和保證資金回籠，更重要這種體系，保障經(jīng)紀人權益，讓經(jīng)紀人全心全意為自己推廣。我認為當下做藝術，必須妥善處理這種關系，讓收藏家也有信心，我們傳統(tǒng)文化包這些方面工作，如果你不整體并在最好最高端媒介上作發(fā)布，你的思想價值無法準確體現(xiàn)，更好地服務當下藝術和人類社會，這是一種高度，非常重要。

2009年6月6日 晚10點36分  深圳

2009年6月 

自五四運動以來，①中國文化藝術就面臨世界語境（自身在世界話語權問題②呈現(xiàn)當代性問題，既要以思想觀念的現(xiàn)實要求為核心，藝術當代性非常復雜。

俞香閣  13632904846

見微知著

創(chuàng)造出本土性是當代性方向

　　當下是一個非常好向全世界傳達中華民族文化和民間藝術之契機，趙無極當年被西方接受，是西方是用趙無極來解讀東方文化，當下全球想用我們文化來解讀中國經(jīng)濟，故我們研究傳統(tǒng)，加重我們自己味道，是當下成大師唯一方法。

　　我們必須牛B地清晰當下已不是被西方牽著鼻子走年代，我們現(xiàn)在當下是多元、健康、變化、豐富彰顯青春獨舞的風姿，出大師年代。

　　泡凈畫絕天下美眉來擴展到更大的社會，歷史背景中，我謝炳勇有足夠理由站在個人獨立立場表達個人之“渺小”與歷史之“宏遠”的關系，歷史“宏遠”是由無數(shù)個體“渺小”組成，渺小建構了歷史，從這種建構過程讓人類記憶人、歷史、藝術、大自然、世界之關系。今天當代藝術前端也正在處于一種實驗性，我必須提升到感知——理性——表達三個不同層面來體現(xiàn)中國方式的內(nèi)涵。我為什么不使用“泡盡”（搜盡）呢？我認為泡盡是一種流氓做法，一它不是當下，像美國一樣，它是流氓，為了它利益到處打別人，我這個凈是佛家的凈，它是一種超越，一種境界，一種高度，它和我們傳統(tǒng)文化是一致的，它強調(diào)對生命個體關注，在當下全球經(jīng)濟高速發(fā)展的當下，中國人用了自身獨特生存方式來應付，也是用一種減小物欲欲望來平衡生命和社會高速動蕩之經(jīng)濟的關系同時，又是一種又以積極人生之態(tài)度去面對當下，并不像傳統(tǒng)回避現(xiàn)實，它以一種中國人從不走極端方式來平衡城市和大自然關系，本土和世界關系，我重新調(diào)整，我吸收西方，但我的主體精神層面，思維層面還是中國式，通過這個口號來向全世界人呈現(xiàn)當下中國人如何生存的，讓他們了解當下中國，同時也從中吸收中國人一種獨特生存方式，讓人類走出當下面對困境。我將以文字記錄、圖片記錄、繪畫記錄、影像記錄、把自己作為一個藝術品看待，因為我就是一件藝術品，我是主體，所有美眉都是生命組成一個點，它不是面。由無數(shù)個點和面組成了謝炳勇、像老婆可以有大老婆、二老婆、三老婆……。

2009年6月16日 上午11點36分于深圳

1、房產(chǎn)證原件（9份）

2、身份證原件

3、營業(yè)執(zhí)照原件

4、行駛證

5、銀行卡原件

11日下午 地點  辦公室 帶章

星期五上午面試

藝術

　　泡凈畫絕天下美眉————xby•artron•net

　　這個口號來自石濤“搜盡奇峰畫草稿”泡凈第一個意思是表面泡妞，第二個深入生活，第三個用禪宗來泡，回歸凈土（大自然）去泡、畫絕是一種超越，一種寫意，一種境界、一種高度、天下是中國式天下，世界天下是中華民族文化在當下牛B呈現(xiàn)，美眉是一種時尚，一種當代話語，在這一組合標題的語義中既含有民族性的語言元素，同時又是一個包含著世界性的寓意，也有當代性寓意。

　　它總體涵義：第一、強調(diào)源自藝術本體的“生命”和“藝術”，“畫”和“真”，以此重返藝術與人類生活的最基本的聯(lián)系層面；第二、強調(diào)生命體驗主體價值觀念；第三；展開謝炳勇兩個運動對于社會實現(xiàn)的介入和表達，強調(diào)藝術對于社會與人生問題持之關注，力圖從中呈現(xiàn)豐富的水彩速寫和江山美眉的社會學意義；第四、同時也包含現(xiàn)實與虛擬的雙重之函義。

　　這個口號反思在全球化背景下中國當下繪畫發(fā)展的基本問題，關注在社會歷史語境與當下狀況的連結繪畫所承擔的作用和功能，并以畫家謝炳勇自身作為實踐個案作為主體來闡述，同時把文字、繪畫、影像、圖片等媒體信息傳播看做是實現(xiàn)謝炳勇的藝術社會價值的必要途徑。

　　這個口號具有藝術與“人——社會——歷史——大自然”的緊密聯(lián)系的思想特征，堅持在與人生、社會、歷史的真實維系中延伸和拓展出當代語言和個性風格，把人的自由和藝術超越作為終生追求和理想，這個口號也是當下中國藝術家的牛B自信和浪漫感性情懷。

2009年6月12日  3點16分    廣東美術館

謝炳勇給當下美眉的美下定義

　　中國的仕女畫有非常的審美意趣，它與西方人物寫生有很大的不同，中國仕女的目的不再于美眉造型，色彩。光影組成的現(xiàn)實美感。它追求的是通過對美眉描繪，能體現(xiàn)作者一種情感寄托和生活態(tài)度和文化修養(yǎng)，其次，仕女畫在筆墨形式美方面所體現(xiàn)出的獨立審美價值，也使仕女畫有了更深的文化意義。中國仕女畫這種特征，也正是中國畫的傳統(tǒng)精神，我謝炳勇水彩速寫和江山美眉非常注重。對這種傳統(tǒng)精神的繼承，但在這個基礎上，我又著力創(chuàng)造出美女畫的新時代精神。我追求一種不同于古人的明朗、生動、華麗、粗獷、野性。既有一種無欲無為。發(fā)自內(nèi)心，這種內(nèi)心又是開放的審美情趣，在這種新精神中，已經(jīng)包含了新的造型觀念，即實現(xiàn)寫意和寫實結合的觀念，由此又強調(diào)了寫生中具象的美，和當下不確定性之美——速寫性。同時在畫面構成中吸收西方的現(xiàn)代，造型的線條吸收書法和民間和漢畫像石造型線條，通過上述方法，我企圖創(chuàng)造一種有現(xiàn)實氛圍的生動的環(huán)境感，但這種現(xiàn)實感，又是一種超越現(xiàn)實的現(xiàn)實感，更接近觀眾內(nèi)心，我這種水彩速寫和江山美眉在意境不同于古人也不同西方人，他屬于謝炳勇，因為我要重新給這個時代的美重新下定義，當下還處在一種探索中，我將通過兩個運動創(chuàng)造出一種陌生感和唯一性作品出來（未完）

2009年6月15 上午11點36分 于深圳謝天逸剛放學在吃飯和看電視。

　　意境的生動還有賴于對寫生的注重，對于中國仕女畫而言，寫生特別是現(xiàn)代意義的寫生是一個薄弱環(huán)節(jié)，我們在畫美女時，古典主義的寫生由于受傳統(tǒng)技法的制約有很大的局限性，太過于注重筆墨技巧展示，又片面理解了“似與不似”的藝術觀念，所以大多失去了真實具體的美，很容易流于空洞筆墨技巧的展示，工筆美女的寫生由于傳統(tǒng)用線的局限性，再加上后期制作上的程式化，一幅作品完成時，多半已經(jīng)失去了應有的生動美和感人的意境，江山美眉寫生其意義不僅限于畫家對現(xiàn)實物象的當場描摹，而更應強調(diào)畫家與寫生對象自動關系——一種直接交流。視覺和情感間的互相碰撞所產(chǎn)生的火花要轉移到畫家的創(chuàng)作中，畫家創(chuàng)作的過程不是一種冷靜的技法展示過程，而是一種面對現(xiàn)實滿懷激情，不構技法的寫生狀態(tài)。

　　東方在中國不是一個概念。

　　西方和國際也不是一個概念。

　　泡凈畫絕天下美眉是中國30年改革開放下的個人歷史總結，它標志著謝炳勇個人在新的歷史境遇下新的價值精神體系的形成的可能。也是謝炳勇企圖用這種方式在延續(xù)他的生命經(jīng)驗是一種生活方式轉換，它是對當下現(xiàn)實社會一種個體生命以獨特方式的一種對抗。

13902319008手機信息選記

　　手機是我謝炳勇當下與社會發(fā)生關系呈現(xiàn)一個方面，在當下，誰也無法與這個社會脫離關系，剛從西藏歸來天逸他娘說，現(xiàn)在和尚都在做生意，她說活佛今年做蟲草生意就虧了30萬元人民幣，不夠兩個月，我手機就有了400多條信息，有煽動你去泡妞的、去學英語、打高爾夫的、買房的、去買假發(fā)票的、有推薦各種兼職給你睡覺初中老師、二奶、模特、要你出國的，我每2個月都要消滅掉這些信息，不然空間就滿了，真他媽的浪費我時間，但又無奈如何訴訟，這就是當代，但我覺得這些信息也有價值的，有很多是你生活必須的，在這些信息年代，對方只能天天給你發(fā)，讓你不關注也得關注，這也是當代，今后會摘選一些下來做記錄，這也是我“泡凈畫絕天下美眉”的文字記錄，一個組成部分，也是謝炳勇生活組成部分，謝炳勇的每一秒鐘生活都是藝術。這也是當代藝術一個特征。

發(fā)信人：95555    收款帳號尾號：3771

轉賬金額：2000元    手續(xù)費:10元  超值

新加坡、  夢幻沙巴島火爆（招行）

（2009年6月15日  6點29分51秒

發(fā)信人：韓南保

     內(nèi)容：謝老師，我一向很敬重您，相信您也清楚我的為人，今次我真的想幫助您們解決此事，希望您慎重考慮我的意見。

   祝好

（接收時間：10:19:27  2009.06.09）大小0.5KB

2009年6月16日記錄

于深圳（下午4點50分）

謝炳勇

　　A 每省設一個經(jīng)紀人，管理每省直銷工作，留20%作管理費

　　B 先以深圳和北京為試點

　　2009年6月16日

　　③營銷工作要以自己主動為主，剛開始還不能完全依賴經(jīng)紀人去開拓，經(jīng)紀人定能圍繞自己來開展工作，負責督促和跟進管理的工作。

　　④一定要和經(jīng)紀人真誠合作，要尊重她們勞動，每個省一定要不論由自己出賣還是她賣都要留下20%比例給他們。

　　⑤全部前期推廣廣告費用由謝炳勇負責，由經(jīng)紀人開展工作所產(chǎn)生費用由經(jīng)紀人負責，謝炳勇在作品價格列表中，規(guī)定每年度給經(jīng)紀人最低價，謝炳勇保留每年提價之權利。

給親朋好友手機信息

　　謝炳勇的“水彩速寫”和“江山美眉”運動的文字、圖片、繪畫、影像記錄是謝炳勇歷年來用生命鑄鑄出來的，但近月來發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外有關機構在未經(jīng)本人之授權，非法大量印制成復制品銷售給世界各地酒店、會所等作為裝飾品和作影像發(fā)行出售。嚴重侵占本人數(shù)字版權之權益，為了維護和監(jiān)管上述數(shù)字文獻資料，特將上述數(shù)字文獻全權委托雅昌藝術網(wǎng)管理，并特聘向勇律師討回公道（Http://xby.artron.net），上述文字、圖片、繪畫、影像、文獻之原件已移存（北京）中國人民解放軍總叁二部大院內(nèi)密存，特此公告！！！！！！！！！！！！！！！！！

2009年6月17日早9點16分

法語

臨摹畫像石（磚）只須從這幾個地方下手便可以解決了

（2009年6月20日  張士增老師對謝炳勇說）

1. 畫像磚 成都 大足石刻

2. 畫像磚 徐州  漢畫館

3. 南陽 畫像 石

4. 敦煌

師古運動

臨摹鼎的踐殺從如下幾個地方陜西寶雞、鄭州博物館

2009.6.20下6點36分深圳

2009年6月20分

　　張士增老師說，謝炳勇的畫已有自己風格，但要更加強調(diào)自己風格，往平面去走，今后寫生要一些場景，3—5個人，有情節(jié)的，像高更一些，但這種組合又不是很刻意去安排的人畫，這樣今后做展覽視覺效果會更好。

謝炳勇的第十二次師古運動

　　2008年5月云南西雙版納為第九次師古運動（也為第九次江山美眉寫生運動）2008柳州之行為第十次，第四次絲綢之路為第十一次，以前十一次均以寫生為主，本次純粹為師古、臨摹，2009年6月26日8點從深圳出發(fā)，將在四川博物館、大足、徐州漢畫館，南陽漢畫石館，敦煌，預計半年時間來研究，本次路程由張士增老師安排。、

2009年6月24日晚10點36分

2009年6月28日 1點39分（中午）

　　成都已一個多月沒下雨了，天氣很悶熱，27日中午打的士都等了一個多小時，我還打電話到成都交通臺投訴了，交通臺美眉說是我站的位置不對，后來打上的士后方知不是，是天氣太熱了，人們都不想行路，故都打車了，故打車就難了，剛上車不久，便下起大雨來，司機也把我認出來了，問我又是什么時間回成都的，我說是早上3點16分，司機兄弟激動地說：“你又給我們來造福了，已那么久已不下雨了，你一來便下了”我聽后心里暖洋洋的，不知為什么我自去年以來便自覺地把四川兄弟姐妹當成自己兄弟姐妹，他們說我“回”成都了，他們也把我視為他們家里人。

　　6月27日去紅杏和菜根香吃了二頓，又去四川博物院打轉一圈，先偵查情況，把房子搬到環(huán)境非常好的草堂交通飯店附005房。給李江老師通了電話，知會我已到四川成都。

2009年6月28日要購一下東西，

（1）拖鞋  （2）茶葉和水果 牛奶等食品 （3）錄音筆 電腦城

（4）水桶   （5）再是(穿的)     (6) 到四川美術館

唐歡：13438954126  四川大學

李奇聰：13882219590四川成都北材藝術區(qū)

劉珍：15884578095四川成都美術評論

2009年6月28日

　　下午5點36分正在點菜吃飯，想吃完飯去看李昌龍，便給他打電話，李昌龍說他正在做一個展覽讓我快點來，大家見了面，大家心里總說不出一種喜悅，感動，這個展覽來了西安美院，湖北美院很多人，四川美術界該來也來了。昌龍介紹給我認識她們，特別喜歡認識美眉畫家，對男的不論他名氣多大，我興趣都不大，總讓大家樂，昌龍很忙，因為他是主人，吃完飯后還執(zhí)意要我和他一幫知心朋友去了酒吧！我們間斷式談了很多，他感慨地說：“在當下，有謝炳勇你這種對藝術還如此純真，不斷堅持這種人太少了”對藝術態(tài)度我們談了很多，總體概括兩個：（1）藝術是個信仰，不能去比較誰牛B不牛B（2）藝術需要不斷行動。話還是我們2000年在北京上苑話，話總還是說在大家心坎上的話，下著濕雨，但彼此的心暖暖的。

　　四川畫像磚在當代藝術的價值

　　一提綱

　　1.從當下人精神狀態(tài)和漢是一致的來談，內(nèi)心一致又是自家東西，你一旦把它放大，用到當下創(chuàng)作中你就牛B

　　2.從藝術規(guī)律來談，藝術規(guī)律是真和情（無情無藝之說）漢離原始很近，故它的東西還保留真誠，原始之味道，并它還未受其它文化的沖擊，故民族之思維很純粹，四川由于地理位置，它不像中原地帶畫像石。儒家東西太多，道家東西少，四川的則相反，它是對生命和生活純粹追求，四川出才子，四川為什么出的東西都很野、很逸、很真、很自由、很有生命力，前天我助手開個玩笑、她四川大學讀書，她說如果你向山東同學借20元，山東同學肯定不要你再還也不會問你，四川同學她會追問你，我認為四川人追求是生活實在和安逸，故畫像磚呈現(xiàn)出來的是一種寧靜、安詳?shù)纳顖鼍埃@就是觀點，李江老師說她不想當代和觀念，我這幾天思考幾個晚上。她是那種不想當代的當代，大智若愚，李江追求的是一種藝術、生命、世界本質(zhì)、當下很多人所謂當代藝術之觀念。她們刻意地向別人學關注環(huán)保。關注人類、關心別人之人，連自己都活不下去，如何去關注別人，故也是只能打著這個旗號來騙錢，藝術發(fā)展到當下，強調(diào)思想和觀念是對的，問題不在于你的觀念是否被你內(nèi)心消滅，你的形式是否被東方意境消滅，我這次住在杜甫的旁邊才體會到他形式是被情所消滅，杜甫的詩為什么在杜甫草堂才寫得好，因為四川適合做文化，四川為什么出美女，因為四川適合出美眉得天獨厚之自然條件，人類終極追求是回到大自然，適舒的生活，故在四川特別位置，遠離戰(zhàn)爭，這離政治之地所出畫家磚它是符合藝術規(guī)律和生命規(guī)律。無論藝術發(fā)展何時何地都離不開情，不是來了幾個麥當勞。我們四川飯店就要關門，不是來了幾個洋妞到四川大學，我們川妹子就就嫁不出去了，四川畫像磚是有情的，這種情也就是當下藝術價值所在。

——提綱

　　① 從當下人精神狀態(tài)和生存狀態(tài)來談

　　② 藝術規(guī)律

　　③ 美學

　　④ 哲學

　　⑤ 從時代性（如何架構）

　　⑥ 畫像磚造型來談

　　⑦ 趣、野、勢、逸