“取語甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見道心。…… 情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。”

                              ——唐 司空?qǐng)D《二十四詩品》

 

當(dāng)當(dāng)代繪畫被負(fù)載了越來越多的“意義”與“觀念”，當(dāng)繪畫與哲學(xué)、文學(xué)的關(guān)系變得曖昧混淆，中國古人所描繪并追求的“直境”，那種超驗(yàn)的、隔空取物式的審美態(tài)度愈發(fā)顯得迷人而質(zhì)樸，并具有一種“直觀”的純粹性。

 

如同馬丁·海德格爾所言，“物之為物何時(shí)以及如何到來？物之為物并非通過人的所作所為而到來。可是，倘若沒有終有一死的人的留視關(guān)注，物之為物也不會(huì)到來。達(dá)到這種關(guān)注的第一步乃是返回性的步伐，亦即從表象的、說明性的思返回，回到思念之思。” 海德格爾的所謂“思念之思”，也就是胡塞爾不斷強(qiáng)調(diào)的“本質(zhì)直觀”。這里的“本質(zhì)”是純粹的本質(zhì)，是存在論意義上的本質(zhì)，它完全不同于我們?nèi)藶樗x予事物的“意義”——太陽象征著什么，花朵又象征著什么，諸如此類，都是一種“表象的、說明性的思”。我們這里所論及的“本質(zhì)”，乃是物自身所呈現(xiàn)的，一種“還原性”的“本質(zhì)”。當(dāng)一枚蘋果放置于老舊的桌面，在陽光的拂照下，那紅里透青的果皮光澤，堅(jiān)實(shí)飽滿的果肉，與坑坑洼洼暗淡滄桑的棕色老桌，當(dāng)這一切與你的目光不期而遇并進(jìn)而觸動(dòng)你的視覺，令你砰然心動(dòng)若有所思，此時(shí)此刻你所感知到的便是它們的“本質(zhì)”。

 

與傳統(tǒng)的邏輯推理、理性分析不同，達(dá)到這種“本質(zhì)”的方式是“直觀”。這種直觀略近于中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“以物觀物”的境界。“以我觀物，則萬物皆著我之色彩；以物觀物，則不知何者為物，何者為我。”（王國維《人間詞話》）回到物自身當(dāng)中去，放棄一切先驗(yàn)的觀念、理論束縛，最終達(dá)到“不知何者為物，何者為我”的“本質(zhì)”。

 

而“思念之思”，則是一種動(dòng)情之思，心照之念，是放棄了先驗(yàn)的自我而完全投身于對(duì)象的一種觀照。

 

當(dāng)我被那些蒙著歲月痕跡的老畫片、被那些畫片上的舊日面厴?biāo)宜w驗(yàn)到的正是這種取諸懷抱，因寄所托的心動(dòng)與陶醉。這些古董般的麗影香消玉殞，說著那個(gè)年代，那些時(shí)而冗長時(shí)而缺斷的故事。她們深藏在骨子里的魅力，會(huì)在不知不覺中牽動(dòng)人心。

 

在畫的過程中，我不禁深深陶醉于這個(gè)只存在于布上的世界里：這里沒有引人入勝的文字，只有讓人遐想的人物。這里只記錄了這個(gè)世界上曾經(jīng)存在過的最美的一切，一個(gè)瞬間的微笑，穿透心靈的眼神。這個(gè)世界上最美的女人、最美的衣裙、最美的畫面都永遠(yuǎn)留在那里，永遠(yuǎn)不會(huì)老去，猶如我們?nèi)松凶蠲赖幕貞洝?/DIV>