Trilogy of Statuary Philosophy :Ye Qing’s Sculpture

 

文 江成

（發表在《上海藝術家》雜志2009年第四期）

 

安徒生的童話不是童話，套用魯迅先生的話說“是為社會計”。“美人魚”的雕塑更不是純粹的孩子。葉青有為“美人魚”雕塑，用現代解構的語言重塑了一尊，在茫茫的大海邊，“美人魚”有些沉郁，她在沉思，她的雙手成了魚腮，低垂著頭，這是葉青理解的“思想者”。當代女性已經從“第二性”轉為第一性，也就是在男權社會的話語權中用自身的智慧與創造塑造了一尊女性的思想者，在這個過程中女性不再是男人眼中只有美的化身，她有著天賦的敏感、思維，從安徒生的帶有童話的“美人魚”中看出，也就是從世俗中走出，將安徒生的社會童話理解為具有思想美的女性。葉青的二部曲就是創作了“有空來坐坐”，這是一尊裸體的現代女性，家已經不再是女人的閨房，“有空來坐坐”也不是女人無病呻吟，如《紅樓夢》中的林黛玉似的對箋苦戀，葉青很有思想深度，裸女依著的椅子有明清古椅的模樣，然而，椅子少了一條腿，這是一個支撐，顯然葉青要創造一個新女性“有空來坐坐”，誰來坐，也就是這少了一條腿的椅子誰來依上，葉青十分酣暢，而且十分現代，非常深刻。然而又是輕輕地落下，我們這座現代都市越加顯示女性魁力，這魁力如何創造，要靠女性自己的創造。明清的坐椅是舊文人的標志，但少了一條腿，舊文人畢竟是古董。這條腳就是女性本人，都市女性魁力的豐滿、思想，是這把椅子穩定的墓礎。我推崇葉青的雕塑造型功力，葉青的導師、雕塑大師章永浩對葉青的扎實功力有好評。雕塑的扎實功力用理論家的話說就是靜穆，功力扎實了，藝術表現就往內心中去了。雕塑的本身是宗教的，十分神圣，從雕神話中的英雄到雕一個裸體的現代女性，葉青塑造的故事就是讓神圣從圣壇里走出，走入現代，塑造現代的神話。如果一味表現夸張，雕塑的本質靜穆就沒有，藝術就成了搖滾了，“有空來坐坐”就是現代的思想。所以，在葉青的三部曲中，葉青創作了“熔”，郭沫若先生將現代的思想提升到了“鳳凰涅磐”，使靜穆衍生成為現代內心的張揚，不是靠外部表現，“熔”就是內心的張力。在這里葉青憑惜他的想象和刨造為我們創造了一組雕塑群，用章永浩大師的話說是深入到雕塑本體語言的深入研究，我以為實在是葉青雕塑語言的升華，是職業雕塑家的思想。