建小型博物館 應(yīng)對“文化空巢”現(xiàn)象

　　博物館是對人類文明和歷史的一種集中展示，博物館留住了歷史，也留住了人類文明。面對很多地方傳統(tǒng)文化存在的徒有光鮮的外表，里面空空如也的情況，馮驥才把它歸結(jié)為“文化空巢”現(xiàn)象。他說:“遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要自然宗教觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的巫儺文化。這種文化誕生在南方地區(qū)(相對應(yīng)的，北方叫做薩滿文化)。現(xiàn)在，儺文化的代表性器具在誕生地已經(jīng)看不見了，基本都流散到市場上。文物販子們隨意到各地去收購這些古物，在原生地周圍交通便利的大城市的古玩市場上，往往能夠找到這些古物的蹤跡。原生地如果找不到這些東西，那么歷史的見證物就不存在了。歷史傳承的精神和驕傲也就沒有了。有人說我們有很好的藝術(shù)，但是沒有東西來證明。自豪感的依托載體已經(jīng)不存在了，已經(jīng)被古玩市場的商販們淘空了。當我在全國各地為了文化搶救工作奔走的時候發(fā)現(xiàn)，‘文化空巢’現(xiàn)象非常嚴重。”

　　對此，馮驥才曾經(jīng)在出席全國兩會時提交一個提案:在每一個重要的文化聚集地騰出兩間房子來，建立小型博物館，把百姓喜歡的、有價值的東西放進去。這種小型博物館不必花很多錢。關(guān)鍵要符合實際情況，貼近生活。在奧地利的維也納參觀考察時，馮驥才看到那里的23個街區(qū)，每個街區(qū)都有一座小型博物館。居民家里保存的一些有意思的小物件都會捐出來。他看到一位居民將家族傳承200多年的袖珍小鞋店完整地捐給博物館。小鞋店里每一個小釘子都很精致，很有歷史價值，且獨一無二。

　　借鑒維也納的好做法，馮驥才在天津做過一次實驗。他說:“天津老城拆遷的時候，老城東門里有一處三進院的老房子，我跟當時的市領(lǐng)導建議，把它建成老城博物館。讓百姓把這塊土地上產(chǎn)生的有意義的東西捐出來留在老城。不然百姓都搬走了，房子再一拆掉，老城的歷史和文化就沒有了。當時我和民俗專家張仲先生一起帶頭捐東西。后來有許多百姓也都來捐贈。誰捐東西，誰就會關(guān)心這個博物館。現(xiàn)在老城博物館里的文物堆得滿滿的。雖然人都搬走了，但是老城博物館把那里的元氣保留了下來。這塊土地的吸引力和凝聚力就會一直存在。人們對老城歷史的情感仍舊會發(fā)揮作用。做這種博物館不需要政府花很多錢，而是靠一種觀念。我們要和百姓講，這是老祖宗世世代代創(chuàng)造出來的、過往不復的東西。每個地方都建立一個小型博物館，留住那里祖祖輩輩的文化精華，我們就把家園的根留住了。”

　　全民參與 將傳統(tǒng)技藝深入民間

　　馮驥才奔走于各地進行文化搶救工作時，發(fā)現(xiàn)各地也在逐漸找到一些好的做法，來為文化保護工作出一份力。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最為重要的內(nèi)容就是對于具有特別技藝的人應(yīng)該好好保護，幫助他們把藝術(shù)留下來，另外幫助他們找到傳承人。這方面已經(jīng)有不少地區(qū)開始把一些好的文化搬到學校去。山西南部絳州的鼓樂很有特色，過去都是傳男不傳女的技藝。現(xiàn)在，當?shù)匾呀?jīng)把這種表演技藝放到小學去普及;廣西靠近越南的地方有一個壯族聚居區(qū)，那里有一種傳統(tǒng)樂器——天琴，當?shù)厝税烟烨侔岬綄W校，讓孩子們學習并傳承天琴的演奏技藝;福建泉州有宋代流傳下來的音樂——南音，也被搬進了學校;天津的楊柳青年畫制作技藝也被搬到了學校。

　　通過馮驥才和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會成員的共同努力，現(xiàn)在國家已經(jīng)將每年6月的第二個星期六作為文化遺產(chǎn)日，讓全民學習自己的文化，溫習自己的文化，激發(fā)出對自己文化的情感。

　　馮驥才說:“文化遺產(chǎn)日所界定的文化是一種生活的文化。我們一降生就生活在這樣的文化里，媽媽給我們唱的歌，生病時給我們吃的小草藥都是文化，還有生活中常用到的一些諺語，那都是文化，都透著祖先的智慧。每個人對我們的文化都是有責任的。在時代轉(zhuǎn)型的時候，很多文化要失散，這個時候，我們要出手援助自己的文化。這種保護的行為不是一個賺錢的事情，需要全社會的公益之心。”