青年畫(huà)家杜璞求學(xué)于南京，受業(yè)于著名油畫(huà)家蘇天賜、沈行工教授，畢業(yè)后幾經(jīng)歷練，最后定居于蘇州，以畫(huà)世界文化與自然遺產(chǎn)聞名。其蘇州園林風(fēng)景繪畫(huà)與昆曲人物繪畫(huà)，色彩繽紛，筆力勁健，充滿激情，與傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)待此類題材的淡雅婉約不同，揭示了人類文化與自然遺產(chǎn)生生不息的活力，令人難忘。

2009年時(shí)值中華人民共和國(guó)成立60周年，舉國(guó)歡慶，各類大型文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)層出不窮，。作為一位熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)注民生的蘇州油畫(huà)家，杜璞自然在考慮以何種方式參與這難得的歷史盛典。他沒(méi)有選擇描繪重大歷史性題材的宏大敘事，而是選擇以描繪60位蘇州市民的肖像畫(huà)的方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于共和國(guó)60年大典的祝福。可以說(shuō)，他選擇了一個(gè)很有意義的角度和方式。60位普通的蘇州市民，出生時(shí)間從1949年到2009年，可以說(shuō)，都是國(guó)旗下生國(guó)旗下長(zhǎng)，無(wú)論個(gè)人的人生際遇如何，家庭背景如何，事業(yè)發(fā)展如何，在他們身上都生動(dòng)具體地體現(xiàn)了一個(gè)新中國(guó)公民的成長(zhǎng)，以及與共和國(guó)共甘苦共命運(yùn)的歷史痕跡。“一花一世界，一沙一天堂”。這些生活在人間天堂的蘇州市民，都是共和國(guó)大樹(shù)上的一葉一花，他們的面部表情，既是個(gè)人平凡生活經(jīng)歷的凝聚，也是蘇州這座歷史文化名城的表情，共和國(guó)的當(dāng)代形象其實(shí)就是由這些億萬(wàn)普通人民的形象所組成的。

杜璞描繪這些蘇州市民肖像，殊為不易。從人物的選擇，到繪畫(huà)的完成，在這一過(guò)程中，他傾聽(tīng)所繪對(duì)象的個(gè)人故事，和他們對(duì)話。每一個(gè)臉龐，每一個(gè)瞬間，每一種表情，都有著豐富的內(nèi)涵。畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，既是傾聽(tīng)肖像畫(huà)本主的過(guò)程，也是杜璞思考和體驗(yàn)的過(guò)程，更是他抒發(fā)對(duì)人生和城市發(fā)展變化感悟的過(guò)程。

杜璞采用的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)最具有代表性的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)語(yǔ)言，但是杜璞并沒(méi)有停留在精細(xì)入微的人物描寫(xiě)，而是在概括的語(yǔ)言，自由的筆觸，著重于表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，捕捉那種轉(zhuǎn)瞬即逝的表情流露。自20世紀(jì)以來(lái)，西方繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)已經(jīng)式微，代之以更加激進(jìn)的、變形的、抽象的現(xiàn)代主義語(yǔ)言形式。而在中國(guó)，由于美術(shù)學(xué)院教育的基本制度和知識(shí)結(jié)構(gòu)以19世紀(jì)西方的寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言為主，所以寫(xiě)實(shí)性的油畫(huà)仍然是主流。有許多畫(huà)家，把精力放在逼肖事物和人物的細(xì)節(jié)描繪上，但是，他們沒(méi)有了解，繪畫(huà)與照相相比，視覺(jué)的真實(shí)感并不是衡量一個(gè)畫(huà)家水平的根本。逼真寫(xiě)實(shí)只是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重要方面而非全部。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師達(dá)·芬奇認(rèn)為，要準(zhǔn)確地反映自然形式僅有熟練的技巧是不夠的，必須把想象和知識(shí)結(jié)合起來(lái)，除了實(shí)踐和眼力，芬奇強(qiáng)調(diào)理性的介入，即藝術(shù)家對(duì)于自然素材的組織和提煉。在杜璞的《包工頭》一畫(huà)中以其靈動(dòng)的筆觸，細(xì)致入微的觀察，使人物神情畢現(xiàn)，，令人過(guò)目難忘，反映了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重要特征，即美術(shù)應(yīng)當(dāng)傳達(dá)觀念，表現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)世界，比僅僅模仿自然的美術(shù)品更有意義，因?yàn)樗婕案嘀橇ι系呐Α?/SPAN>

但是在20世紀(jì)，西方藝術(shù)中寫(xiě)實(shí)性的具象繪畫(huà)并沒(méi)有消失，而是更加關(guān)注人物的內(nèi)心世界和精神表達(dá)。在杜璞的《球迷，》作品中人物漠然而空洞的眼神，傳遞的是球迷對(duì)中國(guó)足球的失落感，和對(duì)前景的無(wú)限擔(dān)憂，注重于人物內(nèi)心世界的表達(dá)。它反映了上個(gè)世紀(jì)80年代西方藝術(shù)從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)向具象繪畫(huà)的發(fā)展。從19世紀(jì)印象派開(kāi)始，西方藝術(shù)家對(duì)于主題、情節(jié)等文學(xué)性的內(nèi)容日漸淡漠，轉(zhuǎn)而關(guān)注人類的內(nèi)心世界，而這一關(guān)注往往是通過(guò)對(duì)個(gè)體的面目形象而得以體現(xiàn)的。我們從后期印象派塞尚、凡高，到馬蒂斯、莫迪里安尼、蒙克、賈柯梅蒂，再到巴爾蒂斯、弗洛伊德等，都可以看到他們對(duì)于個(gè)體形象與面目的關(guān)注。

而繪畫(huà)中形象的回歸只是主題內(nèi)容表達(dá)的需要，正是因?yàn)檫@種對(duì)社會(huì)內(nèi)涵與生存意義的追求，它也表現(xiàn)為西方當(dāng)代藝術(shù)中對(duì)清晰可辨的影像與圖像的迫切需求。我用“得之不易的形象”來(lái)表達(dá)對(duì)杜璞近作的感受，是想說(shuō)明，杜璞的作品雖然保持著寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)形象，但已不是傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，而是超越了直白的政策宣傳與虛假的浪漫主義，進(jìn)入到真誠(chéng)地研究和表現(xiàn)當(dāng)代人的生存狀態(tài)。

近十多年來(lái)，中國(guó)美術(shù)界對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的自律性研究的重視，導(dǎo)致對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)文學(xué)性、主題性的冷落，使不少寫(xiě)實(shí)畫(huà)家專注于愉悅視覺(jué)的小品畫(huà)，放棄了對(duì)社會(huì)和時(shí)代的圖像闡釋，疏離了當(dāng)代生活。在具象繪畫(huà)的范疇中，應(yīng)該恢復(fù)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的這一古老功能，不回避再現(xiàn)與敘事。我想，杜璞的繪畫(huà)，雖然還保留著寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的質(zhì)樸外觀，但我期待他不僅作為一個(gè)畫(huà)家，而是作為一個(gè)普通百姓和平凡的市民，與他所描繪的人物同呼吸共命運(yùn)。更加關(guān)注繪畫(huà)中藝術(shù)家觀念的滲入與主體的創(chuàng)造，研究繪畫(huà)形象的類型化、個(gè)性化與共性化。杜璞通過(guò)對(duì)蘇州城鎮(zhèn)近百人的觀照寫(xiě)生中,對(duì)眾多人物形象進(jìn)行提煉，概括..揭示他們鮮明的社會(huì)職業(yè)特征與身份標(biāo)識(shí)，在表達(dá)藝術(shù)家的社會(huì)態(tài)度時(shí)，通過(guò)這類形象所具有的概括性和象征性，進(jìn)一步表達(dá)一定的社會(huì)真實(shí)狀況。形象的個(gè)性化是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基本內(nèi)容之一，在杜璞的《城市的表情》60幅系列作品中得到驗(yàn)證.

它通過(guò)肖像化的描繪，傳達(dá)一個(gè)時(shí)代的文化精神狀態(tài)在個(gè)人形象中的折射，從而在心理真實(shí)的層面上成為時(shí)代風(fēng)貌的局部寫(xiě)照，讓作品煥發(fā)出不可言喻之美。

2009年8月8日于北京

殷雙喜  藝術(shù)史博士、美術(shù)評(píng)論家。