似乎是無聊的問題，怎么觀察？同樣一個物體所被觀察的結果不同，如果是角度不同是易于理解的。不過此處所說的絕對不是角度如此簡單的。而已是你的經驗，不僅是角度問題。是經驗決定了你的觀察，經驗和心理期待決定你的看。那么什么樣的人什么樣的經驗體驗決定了那個觀察結果。于是林林總總的結果。那么一只簡單的杯子，居然有無數種被視的結果，人為的制造出無數種“杯子”，那已經不是杯子了。當然，觀者自以為是杯子，其實非也。如果要得到一個徹底的純粹的真實的觀察結果是很難的，不是嗎？那么就必須達到視覺還原。還原到何種程度才接近真實？僅我想，要回到人還未曾有用手或凹形器皿捧水的經驗之時。遠在新石器時代之前，不曾有陶器時代。此時人的意識狀態的觀察，無我的觀察，接近非對象式觀察，沒有觀察者的觀察。沒有觀察者？那如何觀察？無經驗的觀察，先于經驗的觀察。道心！了盡諸緣，悟無生機之謂，本無諸緣，自無生機。此刻的杯子與圓柱體，又有何不同嗎？自然因無用而相同，無分無別。童心之謂，道心，禪心。沒有你我他，沒有得失利益，更無爭奪。因為心理作用，觀察是靠不住的。所謂凈眼，近乎法眼。三歲前的孩子的眼最凈。一個人的成長，某種意義上代表了人類整個進化過程。人類如果能都有一顆童心，這世界是如何美好，這種本真恰恰是藝術所要求索的唯一之境。此亦接近那份稱之謂禪境的狀態。此刻可能涉及到哲學與佛法命題，也即現象學與禪宗。于是，主觀與客觀平行，或者現象與本質消解。意義的懸隔，禪宗公案之死局——不知最真切。終止想象，終止言說。只要凈觀與凈行（無意義，無利益之行為）。就像最美的音樂是無聲的，你我能說什么?能看到什么？大道無言。此刻我已多說了，就像能說對一樣，羞愧了.....因為說破了藝術之小技最多只到游戲之三昧而已。藝術哪有那么多了不起吶？只有羞愧了。重要的還真不是藝術！羞愧。浪費了讀者的時間。