我們都有這樣的情況，心中時常萌發不少有趣的設想、愿望。這樣的預想，很有意思、不現實、無法實施，但又揭示著現實和預示著未來，很多問題可能起到啟發、提示、告誡、娛樂、批判的多重意義，這些設想由于現實有限條件無法實施，這樣的情況下，很多藝術家便通過方案、文本、概念得以表達和呈現，但其實這些方案本身已存在了價值，并可以藝術展覽、媒介手段得以發布、實施、論證，從而達到這一表達方式、感受和語言的成立。

方案這樣表達方式除了藝術領域外的各行各業都已存在。從古至今，我們在實施一個行動、事件或科學夢想，都會周密的做出一套方案，不論是戰國時期的“荊珂刺秦王”還是漢代“鴻門宴”、北宋“杯酒釋兵權”、近代“ 五四運動”、“南昌 起義”、當代建筑競標，小到桌椅板凳的設計，大到謀劃一場運動和思潮，實施前無不有著周密的方案設計。方案藝術和方案有相同的特點，但方案藝術更多的是一種觀念，而不是為了純粹實用的意義。

我們所講的方案藝術，具有虛設的特點，它是指一些藝術家在有限條件下不可實施或未來也不可能實施的作品方案，與歷史上或藝術設計可實施或已實施的方案有著不同的特征，而且藝術本身的真實與現實的真實也有著區別，藝術多種情況下關注現實時以一種虛擬和異延出現和處理，如電影、小說，時常由作者主觀因素虛設和添加，有更強的藝術感染力，方案藝術是藝術的純概念藝術的拓展、延伸，不等同于狹義的概念藝術，而且在形式上也比概念藝術更加拓寬、鮮活，內容上更多是對現實和未來的社會學及其它學科的滲透，而非純粹的形式上的概念藝術，方案藝術以夸張、典型性特征對當下生存狀況的和感受的介入，使之具有深層的價值。

方案藝術除了以口述、文本表達方式出現，當代方案藝術的語言與媒介隨著時代的變化而也不斷拓展，打破以前純文字的形式出現，可以借助新媒介如電子、裝置、網絡等媒體并得以傳播、展示。

新媒體的虛擬感以更加直觀的視聽效果適應方案，方案藝術的預設性、觀念性、創新感、可能性、靈動性、先驗性是現場藝術和實施藝術所沒有的，它會給藝術帶來更新奇的視角，不可預知的可能性，更多地帶來吸引力，而避免人們心理的疲勞，從而加深對事物的印象和重新解釋權，在未來成為是藝術不可分割的表達方式。

張海濤2008、06、10

前幾天，一個朋友王軼瓊用手機的媒介向觀者散發了一陣短信息，其信息每二日一報，標為自費出版。初始接收這些信息時讓我們大吃一驚：如王軼瓊動態41>每二日一報： 梁克剛酒后開車被抓趙半狄保護熊貓被殺
（附廣告：張曼玉今晚798采購作品）本報自費出版……又如顧振清揭開當代藝術謎底卡特蘭說不 徐震偷渡未遂被遣返（附廣告：里西特13日中國美術館現形門票20元）本報自費出版……？這樣的信息給我的第一感，是一種吃驚、懷疑與不確定感，甚至擔心，這里面的內容是真的嗎？是作品吧？是虛幌一槍還是放我們鴿子？幾日后又一串信息發來，相互打聽再加上出于我對圈內圈外的動態的了解，證明了它是一件作品，而非實情，排除了我的疑慮。

這又使我聯想到另另一個朋友的行為作品“麥子已死，請相互轉告”，藝術家麥子給所認識他的朋友在未確定他是否存活前群發了此條短信息，之后關機與他聯系不上。藝術圈中藝術家自殺是常有的事，如凡高、山西大張等。再加上麥子本人的性格及現狀，自殺可能性不是沒有，因而使大家焦急甚至為之落淚，當尋找到麥子真身時侯大家悲喜交加，原來是虛幌一槍，讓大家虛驚一場。

“虛幌”字典解釋為了欺騙而采取的偽裝或權宜之計
 虛幌的事在現實及歷史中都有所體現，我們也時常在現實生活收到一些中獎短信，誘你舍財、舍色。如：                                                               

   樓市觀察：“退房”究竟是否已經洶涌成潮？                                        - sjtl - sjtl - 和...此時,我們應該提醒:千萬小心,別被“退房潮”的虛幌一槍絆住了走向健康的腳步。 中國的房地產算得上是最幽默、最滑稽的地界,在這個地界上無論是房地產直接運作者還是旁觀者,假如沒人挑剔它的正確與荒謬,便經常能給你整出些個獨創甚至...         

第五十二回 悟空大鬧金 洞 如來暗示主人公
那怪物喝一聲,虛幌一槍,逃了性命,帥群妖收轉干戈,入洞中將門緊緊閉了。 這大圣拽棍方回,天神在岸頭賀喜,都道:“是有能有力的大齊天,無量無邊的真本事!”行者笑道:“承過獎,承過獎!”李天王近前道:“此言實非褒獎,真是一條...                             

當代中國知識分子對基督教的理解(Z)
“五四”對“科學”的歡迎迄今僅僅迎來一個科技實用、追求功利的進代,而其“民主”的要求只不過虛幌一槍、流于形式。其對傳統、對宗教的批判暴露了當時知識界的浮驕之氣和急躁之感,顯得過于霸道和淺薄。這種浮躁風氣亦在當代中國文化...道:“此言實非褒獎,真是一條...

 

藝術中藝術家顏磊、洪浩也曾做到此類作品《匿名信息》，他印制了很多仿真卡塞爾文獻展的邀請函，郵寄給藝術家和策展人，使藝術家收到后空喜一場，受到極大的打擊，引起軒然大波。然而這些作品又給了我們以啟示，在當今社會中的不確定現狀，需我們時時常有戒備之心，不可信成為一個時代特征，非真實使我們越來越失落，尋求真實成為夢想。網絡、手機等等媒介的“不可信”度增加，網聊中我們不知道對方性別、身份，時常成為無聊中打發時間的方式。

 

 

 

 

顏磊、洪浩   匿名信信封  1997

顏磊與洪浩聯手偽造了卡塞爾文獻展的邀請函，大量寄發給中國藝術家和策展人，在當代藝術圈中引起軒然大波。                                                     這幾個藝術案例中，共同特征，抓住人性特征制造一個假象，讓觀眾去應對這個假象，也像被作者放了一把鴿子、虛閃了一下腰，我稱之為虛幌一槍，并且觀眾只有被愚弄才能體現作品的存在，觀者對此事不聞不問，不好奇，不觸動，作品就不成立。

這里面虛幌成為一種特殊的藝術語言，而給大家帶來爭議和思考，在這里藝術語言、文字又是另一股力量。從古到今，語言文字惹的禍舉不勝舉，甚至時常帶來殺生之禍。古代的文字獄、文革時期大字報及語言誣陷…….甚至兒童式的歌謠都具有殺傷力，謠傳以及婦人的口水甚至會帶來一場運動或戰爭。這三件作品中都同時涮了觀眾一把，但“涮”的大多都是朋友和圈里人，而且慶幸文字未造成太大的事件，但已引起軒然大波。

這三件作品中，兩件運用了手機短信媒介，另一件選擇了郵寄文件，對于現實中的虛幌，隨著時代訊息傳播手段的改變也在改變。早期以口頭歌謠為傳播媒介，后來文字出現后則以文本、書籍、書信為傳播媒介，當代已進入電子訊息時代，便以電子郵件，信息甚至視頻手段傳播，在這里郵件、短信也具有了私密、便捷、直接的效果。

虛幌藝術的語言是具有獨特感，然而偽造、愚人情節嚴重，會給觀者帶來精神上的刺激，擊怒觀者，若是朋友好說，不熟人可能會惹上官司，這使得虛幌藝術具有一定風險，對作品內容的把握，發放人群做好虛設，預設后果，愚人程度是否觸犯法律、法規，是否道德成為作品成立的爭議性話題。

當代藝術行為事件藝術從開始產生都沉浸在爭議中，這有時難免對當代藝術事件的價值意義產生懷疑。這里又需討論行為藝術與行為，藝術真實與現實真實的問題。

在西方行為藝術翻譯為表演藝術，這里的表演與電影戲劇一樣，在臺上的殺人不是真殺人，是化妝、戲劇效果、是假的，在此藝術本身也具有表演虛擬成分。而在中國翻譯為“行為藝術”，與現實的行為有所區分，因此行為藝術不是現實的“行為”然而在行為藝術不斷的發展中，藝術家行為藝術與現實行為暖昧不清，表演現場這樣的語境和藝術家的身份，才能證實了行為的藝術身份，而不是普通人的行為。如：89《槍擊》事件、朱昱《食人》、陳光《與我有性關系的女人》等，這里的藝術中的假表演變成了真的行為，行為藝術的真實體驗成為語言在目前的是爭議話題。這里行為藝術大家公認的最低底線是法律底線，這里的行為事件，都在法律底線左右徘徊，這里現實生活中大眾不能攜槍，也不能嫖妓，更不能開槍，然而在藝術家的展覽語境中就可開槍，作品是否成立，如果藝術家拿來的假槍開了一槍，作品就不含爭議，但作品力度不夠，這也是相悖的一點。以藝術名義的膽大藝術家的膽大行為是我們更擔心的事情。（參見本書“事件藝術”一章）因此事件藝術的成立要考慮作者身份、人品、作品脈絡、意圖、法律底線、藝術轉換、感覺等因素。

另外僅靠法律底線來約束藝術，法律之外的倫理底線可以不理睬嗎？精神倫理沖擊可能對人的精神沖擊更大，給人造成更大的傷害。談到這里，虛幌藝術也存在著這樣的問題，對收到短信或郵件的觀眾是否造成了精神沖擊，沖擊程度是討論的焦點。