人類的思想及文化藝術(shù)的發(fā)展既不可避免的具有承傳性，又因社會的發(fā)展和時代的變化而具有個性特征。石濤雖說筆墨當(dāng)隨時代，竊以為是說時代的變遷使人們心靈的關(guān)注發(fā)生了變化，就藝術(shù)而言，要有相應(yīng)的方法去表現(xiàn)這種變化。

 

今天，人們在不遺余力的打造國際化大都市，在各個領(lǐng)域做“接軌”工作，物質(zhì)文明日新月異，中國人骨子里的平和內(nèi)斂，古逸典雅與現(xiàn)代時尚構(gòu)成了鮮明的對照與劇烈的沖突。張輝作為現(xiàn)實(shí)生活中的一分子，自然也在被這婆娑世界的種種現(xiàn)象所包圍，也自然地把對這些現(xiàn)象的思考與認(rèn)識流露于自己的人物畫創(chuàng)作之中。

 

在當(dāng)今的中國人物畫創(chuàng)作中，有一個主要課題：面對網(wǎng)絡(luò)時代，都市文化，時尚形象的生活方式及高速發(fā)展的物質(zhì)文明造成的精神與情感的蒼白，傳統(tǒng)的中國畫如何以這種社會現(xiàn)象為依據(jù)利用水墨材質(zhì)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活。

 

張輝近年來以水墨畫的形式創(chuàng)作的《都市新貴》系列作品，無疑屬于當(dāng)下中國畫探索的主流。在這個系列的作品中，他并沒有完全直接的描繪都市人物形象與高度物質(zhì)文明的景觀，而是在女人與狗搭成的框架下，把新貴們周圍的各種景物以零散離亂、時空錯置的方式加以組合，凸現(xiàn)出作者對都市的人文情懷，審美心理與隱私空間的關(guān)照與捕獲，表面上以描述都市外在繁華為形式，而其正觸摸與撫慰的卻是人的心靈而非物質(zhì)。作者借用《詩經(jīng)》的比興手法，安置了各種充滿矛盾，危機(jī)四伏，乃至滑稽可笑的物象：大奔，虛掩的下水道及翻開的井蓋，使讀者從不同的角度，不同的層面感受到現(xiàn)代文明潛在的種種沖突性，感受到物質(zhì)文明化的種種蒼白與病態(tài)。

 

《都市新貴》系列無論以畫面的表達(dá)方式，還是作品整體上揭示的精神內(nèi)蘊(yùn)，都是現(xiàn)實(shí)主義的，充分表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識與思考：高度物質(zhì)化的都市生活不可避免的產(chǎn)生出虛妄、消極、無聊和頹廢。用敏銳的藝術(shù)觸角捕捉并揭示都市文化的深層心理和當(dāng)代人的精神層面正是作品的內(nèi)蘊(yùn)所在。

 

《都市新貴》在藝術(shù)方法上也無疑有著成功的嘗試。為表現(xiàn)絲質(zhì)，麻質(zhì)和棉質(zhì)服飾而產(chǎn)生的中國畫線條，在表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活中的各種物象時，顯然還不能得心應(yīng)手，因而作者大膽的發(fā)展，變化自己所具備的傳統(tǒng)筆墨功底，用以表現(xiàn)工業(yè)文明和信息時代的種種產(chǎn)物。鋼鐵的奔馳車，華麗、時尚的手機(jī)電話等，這使我想到石濤的語錄：筆墨當(dāng)隨時代。現(xiàn)代都市生活中每天都在出現(xiàn)的種種新物象，使傳統(tǒng)的筆墨形式遠(yuǎn)不能勝任對他們的描繪。作者正是對這一擺在自己面前的課題有著深刻地認(rèn)識，因而自覺的探求廣義上的書法用筆，將筆墨的造型功能和獨(dú)立的審美功能泛化，這種筆墨功能的泛化，不僅解決了對現(xiàn)代都市生活的各種物象的表達(dá)問題，同時向觀者展示了現(xiàn)代人對筆墨的新認(rèn)識與解讀，就此而言，《都市新貴》創(chuàng)作過程中的各種探索無疑是成功的。

 

在當(dāng)今中國畫（人物）的創(chuàng)作領(lǐng)域中，關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活并力求一新的題材和新的水墨語言加以表現(xiàn)的畫家不在少數(shù)，相對而言，張輝《都市新貴》的切入點(diǎn)是獨(dú)特的，在個性化圖式及筆墨語言的錘煉上也已形成自己的面貌。生長在齊魯大地的他，不僅具有儒家文化的古樸，敦厚的品質(zhì)，更是有血性、有肝膽的大丈夫。在他的靈魂深處，中華民族幾千年積淀成的高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是做人，從藝的根基使這種獨(dú)特的文化基因?qū)⑦M(jìn)一步指引張輝的中國人物畫創(chuàng)作。

 

許朝旭

2007年 6月18于北京

 

注：本文作者為著名畫家、北京畫院郭石夫工作室主任