在中國經過幾十年的發展，藝術品拍賣已經被大眾所了解。在很多人眼里，拍賣的意義已經遠遠超出了發現價格和完成交易，它就像一個具有神奇功效的水晶球，可以化魚為龍，甚至可以點石成金。

    其實拍賣活動本身就是一種單純的經濟行為，和文化、藝術，甚至民族感情、歷史情結都沒有關系。將這種非經濟因素強加進去，以保護民族文化的名義，公然在拍賣會上叫板，既不明智，更不實惠，甚至成為業內的笑柄。當然，從精神經濟的角度看，這樣做，也可以起到凝聚社會關注度、抬升其價值的功效。

    盡管馬健說，拍賣是中國和尚的發明。但我還是要說，現代意義上的拍賣，尤其是收藏品拍賣，還是西方資本主義體系的產物。我不禁想起，在中國最早的一次現代意義的收藏品拍賣，那是在英法聯軍攻占圓明園，并且大肆搶劫后進行的。由于分贓不均，也由于換成金銀便于攜帶，那幫強盜竟然在圓明園用最“民主”的拍賣制度，重新“公平地分配”了劫掠的財產。可以說，中國收藏品的拍賣從一開始就是屈辱的。

    可是，拍賣畢竟是當前國際通行的游戲規則。當今世界，我們已經不能要求洋人陪我們玩蹴鞠，而只能和人家踢足球，盡管我們自認為蹴鞠是足球的祖宗。既然是通行規則，我們就必須按規矩行事，比如入場時要著正裝，叫價時要舉牌，當然，也更要了解幕后的陰謀，因為這也是構成拍賣獨特魅力的重要方面。在這個問題上，我堅持認為，經濟行為和道德判斷應當分開，如果完全按溫良恭儉讓的要求來做，最好不要有市場，只是將家里的金銀細軟搬到大街上直接布施好了。我們常常抱怨商場上的討價還價、爾虞我詐，對那些串通、哄抬、壟斷等幕后操作嗤之以鼻，其實這是完全錯誤的。在商場中展示出的“非道德”一面，正是高超的商業技巧，和傳統道德無關。這也是西方新教倫理與中國傳統儒學傳統的沖突。

    因此，還是要深入研究拍賣行為，甚至將其當做一門學問來研究，這就是馬健所說的“收藏品拍賣學”。作者用了許多方法，從不同的角度，介紹收藏品拍賣的原理、要素以及規律，娓娓道來，頗有意思。但是，對于許多普通讀者來說，書中的那些數學模型可能會成為障礙。我的建議是碰到這些字母成串的地方，不妨就跳過去。我一向認為，這些數學公式的主要功能就是嚇走外行，讓內行無話可說，此外，基本上沒有用處。但是，在經濟學廣泛運用數學工具的今天，沒有模型就不成其為學，所以就寬容吧，看得懂的，可以從公式中走入另一境界；看不懂的，也不影響意思的理解。

    應當說，這是一本富有創新意識的書。盡管從學術體系上看還比較簡單，但是對收藏品拍賣的主要問題都講到了。作者也花了許多功夫來深入挖掘資料，思考其中的一些規律性的東西，有不少自己的見解。可以相信，以本書為起點，隨著對理論的進一步研究，在不久的將來，我們可以看到更加規范化的學術著作，那也是對中國收藏品拍賣市場和文化產業理論的重要貢獻。