陳仲明（南京師大書法教授）

    去年這個時節，《金陵晚報》記者來電，讓我這個讀書人在相關欄目向讀者推薦閱讀書目。我意讀書不在于推薦，而在于個人自選為宜。因為讀書各有所好，各有所偏。即使自己讀書，也會因時因好而改變閱讀范圍，博覽群書，一個“博”字，一個“群”字，其中奧妙，讀書人各有所知。但面對記者之善意及限定數量，我只能將自己曾經讀過的書略加篩選如下：

1，《陰陽臉——中國傳統知識分子生態考察》柯平著  東方出版社   2004年8月版

了解傳統知識分子在歷史脈絡中的兩面性，以及性格中的歷史必然。

2，《陳寅恪的最后20年》陸鍵東著    生活·讀書·新知三聯書店1995年12月第一版。

一個終身呵護文化若生命的學者，在中國不可逃避的凄慘命運和他身上顯示的獨立之精神自由之思想。

3，《非常道：1840——1999的中國話語》余世存編  社會科學文獻出版社  2005年第一版

以世說新語》類似的體裁,截取自晚清、民國、而至解放后的歷史片段，記錄了大量歷史人物的奇聞逸事。非常之道，而又是中國曾經發生之道，直至今日依然演繹之道。

4，《胡適還是魯迅》謝泳編   中國工人出版社2003年12月出版

對五四以來民族脊梁的魯迅和自由主義思想的胡適展開研究，為中國知識分子展現了兩條不同的道路。

5，《中國文人的非正常死亡》李國文著  人民文學出版社2004年11月第3版 

考量歷史長河中的中國文人，對統治者壓迫的生命抗爭以及文人間的自相殘殺，唏噓長嘆之際而令后人鏡鑒。    （ 載于《金陵晚報》2008年3月5日D疊15版）

    當今書畫者，對清代鄭板橋推崇者甚眾，可在《陰陽臉》一書目錄簡介《兩個板橋》中，有這樣的文字：“世俗者的自鳴清高可能是它的一個主要基調，而憤世和隨俗，窮酸和擺闊，炫耀風月以及關心民生既矛盾又刺眼地混雜在一起，仿佛黃金與瓦礫被置放在同一柜臺上出售。當然這中間還要加上一點半通不通的學問和幾分機心和或匠心。”書中的詳細描述，使我們看到被人們推崇的鄭板橋的另一面。

    2008年9月的《書屋》，載有蔣晗玉先生的文章《鄭板橋的“金臀觀”及其他》。書中提及：

    常言道：官打無羞，父打無憂。官一般都打那？老戲里我們見過，在公堂上被判“重打五十大板”時，犯人是被打臀部。……唐太宗看了《明堂針灸圖》，發現人體的胸、背部是五臟經脈穴道集中之處，而臀部穴位則較少。因此，仁厚的唐太宗為避免打死罪犯，就下令衙門中只可打臀部，不可以打胸、背部。可到清代的鄭板橋卻不想打犯人的屁股了，他認為打背好些。”于是，蔣先生引用了2007年19期《讀者》丁蔚文的短評中所言：“板橋好男色，他狎童納寵，‘不廢聲色，所得潤筆錢隨手輒盡，”。《讀者》此文中還提到，板橋希望將大清法律中的“鞭打屁股”改為“鞭背”，是因為其“愛護金臀者”。此外，還提到鄭板橋花錢買官、做官亂來等等。這些完全顛覆了鄭板橋的形象。看到這篇評論后，揚州丁家桐、韋明鏵、劉方明三位發文反駁，認為對鄭板橋的評價片面極端（007年9月21日《揚州日報》第A3版《鄭板橋被搞成“同性戀”》）。蔣先生說，三位專家的言談中，都沒有斷然否定鄭板橋是同性戀，他們中有的人有些資料是看過的，卻都在盡力為這位大藝術家、清官尊者避諱，原因何在？

    蔣晗玉先生引史用據證明了鄭板橋的“金臀觀”。文中說：“鄭板橋和他同時代的很多男人一樣，把男人的屁股當成一種美好的東西肆行享用，說到底，用‘玩弄’一詞概括其行，也不是誣蔑。其實，為尊者避諱他自己本不想避諱的事情，也不見得是對尊者的真尊敬。尊者活在他自己的時空里，我們打扮歷史，為尊者涂脂抹粉，是對歷史真實的漠視，對尊者的不尊。再說，尊者之行，不見得都是墮落，至少，今天的我們已經懂得，同性戀是一種應當尊重的人性選擇的自由”。

    鄭板橋生活的時代距今已經幾百年，不管蔣先生說的實否虛否對否錯否，至少我們在其中看到了鄭板橋人格和人性的另一面。如此，鄭板橋的形象才可真正真實起來。