20世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，直至今天中國(guó)畫(huà)仍舊在現(xiàn)代的蛻變中探索，這些探索無(wú)一不包含了對(duì)現(xiàn)代性的思考，以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒。現(xiàn)代生活中“人的精神”轉(zhuǎn)變，要求中國(guó)畫(huà)改變陳舊的審美范疇，否則它就只能成為手工藝品，而非藝術(shù)。繪畫(huà)的演進(jìn)取決于新的審美價(jià)值取向的出現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品如果獲得了表達(dá)那個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)，那么我就認(rèn)為它就是那個(gè)時(shí)代的‘當(dāng)代’。工筆花鳥(niǎo)在時(shí)間緯度上的“當(dāng)代性”體現(xiàn)在新舊“語(yǔ)意結(jié)構(gòu)”過(guò)渡與轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，我的探索也正處于這樣的過(guò)程中。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，一個(gè)備受東方文化滋養(yǎng)的當(dāng)代藝術(shù)家，不可能不思考工筆語(yǔ)言獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的問(wèn)題，不可能不在一些文化根源深處努力尋找它的發(fā)展前景。頗有意味的是，我的繪畫(huà)自信力，不只是來(lái)自于本民族繪畫(huà)的自覺(jué)，而是出于對(duì)中西雙方藝術(shù)比較后的明析，和對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的洞察。我是用自己的眼睛比較前人的東西，讓我從別人身上審視到的確是自己的藝術(shù)問(wèn)題。我也從自己實(shí)實(shí)在在面臨的問(wèn)題中，找到了比較切實(shí)的表達(dá)手段。而我們現(xiàn)在文化的處境和對(duì)工筆花鳥(niǎo)發(fā)展空間的尋找，成為推動(dòng)我藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在根源。新的繪畫(huà)表現(xiàn)方式的被發(fā)現(xiàn)往往源于對(duì)其所處時(shí)代的敏感，及對(duì)當(dāng)下文化及環(huán)境的的認(rèn)識(shí)。東方繪畫(huà)語(yǔ)言作為與西方繪畫(huà)語(yǔ)言并置的圖像表現(xiàn)手段，同樣具備表達(dá)當(dāng)代精神的能力。在全球化的今天，在東西方人因交流而生活狀態(tài)趨同，精神方式也趨同的今天，東西方語(yǔ)言之間的有益的對(duì)話(huà)正在形成，也是中國(guó)畫(huà)自身適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)表達(dá)的內(nèi)在要求。

 

我只是在盡力做著我該做和有可能做好的事。我只是在進(jìn)行著“形式”的拓展和“語(yǔ)意”的更新。其實(shí)，繪畫(huà)語(yǔ)言是一個(gè)藝術(shù)家特質(zhì)的標(biāo)志，也是一個(gè)人的心靈表情，更是只有本人使用才有意義的一種表達(dá)形式，應(yīng)該是必備的、必須的、不可或缺的， 繪畫(huà)語(yǔ)言就等同藝術(shù)家本人。而能否使繪畫(huà)語(yǔ)言永葆其表情的藝術(shù)活力與生命，就看一個(gè)人的文化體質(zhì)與思考的深淺了。一個(gè)人只要真誠(chéng)地面對(duì)當(dāng)下，不要妄自尊大地拋棄和背離恢弘的東方睿智，把握當(dāng)代的文化境遇和當(dāng)代的審美理想，明確自己的審美追求，把人本最本真的真善美、健康積極的光明正大、恢弘大美的文化理想熔鑄于自己的繪畫(huà)手段之中，回到中國(guó)美學(xué)自己生命的本源，顯出自己新的生命和特質(zhì)來(lái)，從而與世界美學(xué)平等對(duì)話(huà)、交流和融通，并在這個(gè)過(guò)程中建立起自己深厚的根基，顯現(xiàn)出獨(dú)具魅力的風(fēng)神和氣象。

 

我在作畫(huà)時(shí)非常講究技術(shù)自身的感覺(jué)或技術(shù)在審美意義上的完美性，因?yàn)樗敖o了一切藝術(shù)以高尚的尊嚴(yán)和應(yīng)有的范圍”。“風(fēng)格，只有在制作完美時(shí)才有價(jià)值。技術(shù)就是藝術(shù)家個(gè)性化語(yǔ)言的前身。精湛的技法也是藝術(shù)家風(fēng)格形成的恒定保證。因?yàn)橛械臅r(shí)候方法、技法的存在方式?jīng)Q定著畫(huà)面的審美狀態(tài)，或者是決定畫(huà)面的生命力。技法讓藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐具有了實(shí)在的意義。技術(shù)本身就是畫(huà)家文化理想的載體，繪畫(huà)技法語(yǔ)言，與精神內(nèi)涵不分彼此，你中有我，我中有你，它是一并從面對(duì)自然、面對(duì)文化，面對(duì)社會(huì)，即面對(duì)當(dāng)下社會(huì)人文文化心理需要的感悟和認(rèn)知中，從心靈中流瀉而出、奔發(fā)而出的。當(dāng)然，技術(shù)只是一種手段，毫無(wú)意義的技術(shù)炫耀是空洞無(wú)味的膚淺的，精湛的技術(shù)背后蘊(yùn)含的文化理想，以及建立在本源創(chuàng)造基礎(chǔ)之上的信息量與可能空間的營(yíng)造，以及超越有限的信息量與空間，給人以更大的信息量與想象空間是最為根本的。

 

在我的作品里傳達(dá)的審美氣息，包括視覺(jué)現(xiàn)象都來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體感受，當(dāng)然我也不是用寫(xiě)實(shí)的方法進(jìn)行表現(xiàn)，而是在用一種意象的方式加以呈現(xiàn)。

 

有真情實(shí)感在，不刻意于我而我自在。風(fēng)格作為語(yǔ)言的積淀和語(yǔ)言的傳承，在互動(dòng)的演進(jìn)過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境決定了這樣一個(gè)互動(dòng)，從而構(gòu)成一個(gè)新的審美樣式也就是風(fēng)格。風(fēng)格就是繪畫(huà)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)演化所帶來(lái)的審美樣式的變化，每一個(gè)繪畫(huà)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)變化都會(huì)帶來(lái)新的審美樣式。我的許多繪畫(huà)感受不是原來(lái)想好的，而是當(dāng)我投身到當(dāng)下的文化語(yǔ)境中感受萬(wàn)物時(shí)所獲得的感受，那么承載了自我新鮮感受的這種形式別人認(rèn)為就是我的風(fēng)格了。風(fēng)格不是藝術(shù)家刻意要做的事，關(guān)鍵是這個(gè)感受生成了那個(gè)所謂的“風(fēng)格”。

 

繪畫(huà)本體的語(yǔ)素：造形、色彩、構(gòu)圖、技法、材料等都是形而下的，但其中所蘊(yùn)含、營(yíng)造出的氣、韻、勢(shì)、格調(diào)、意境、境界、氣象則是文化藝術(shù)的精神家園，優(yōu)秀的藝術(shù)家就是能夠把握當(dāng)代文化氣象的脈搏，為人類(lèi)營(yíng)造出一個(gè)當(dāng)代文化的產(chǎn)物，那無(wú)疑是人類(lèi)文化特定時(shí)期的精神象征，也無(wú)疑是人類(lèi)文化歷史上的精神財(cái)富。只要我們稍微回顧一下歷史，就不難看到伴隨著中華文明的進(jìn)程，那獰厲拙樸的殷商，那氣象雄闊的秦漢，那奔放優(yōu)美的魏晉風(fēng)流，那法度森嚴(yán)又雍容大度的唐韻，那優(yōu)美雅致姿態(tài)萬(wàn)千的宋元明清氣象，像耀眼的明珠刺激著我們的神經(jīng)，像驚濤駭浪拍打著我們的靈魂。文化精神境界是中國(guó)畫(huà)價(jià)值的基本取向。失去文化精神境界的作品，無(wú)疑于是在世界民族藝術(shù)之林中的行尸走肉。對(duì)中國(guó)畫(huà)歷史的把控與認(rèn)識(shí)，從根本上講是一種觀照，一種發(fā)展過(guò)程的生存土壤。如果我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中，丟失歷史背景性的存在，中國(guó)畫(huà)的價(jià)值運(yùn)行就成了無(wú)源之水，無(wú)根之木，寸步難行。

 

所謂中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值即是在中國(guó)文化的背景下，中國(guó)畫(huà)特有的、符合民族審美經(jīng)驗(yàn)的美。也就是說(shuō)，獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)的審美特質(zhì)是中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值。畫(huà)家的天職，在于用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，把自己高尚的審美理想傾注于作品之中。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值更多地是體現(xiàn)在作品的審美價(jià)值上。這種美，不僅指作品從外觀上給人以視覺(jué)美，更指作品本身所表達(dá)的思想、境界、精神的美。其次，中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值也是文化價(jià)值的最終體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的儒、道、佛三教文化，從哲學(xué)、理學(xué)、美學(xué)的角度，直接影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，以儒修人格、以佛修心性、以道修境界。審美屬性使中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和鑒藏，都是基于超乎功利的精神領(lǐng)域的，同時(shí)，這種超乎功利的創(chuàng)作和鑒藏方式也在不斷地醇化著中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特文化價(jià)值。

 

                                                 杜平讓

                                                 2008年10月于上海