“我繪我世界”——解讀何朝坤大師的人與畫
八十年代初期,何朝坤大師便以鮮活靈動的桂魚和花鳥而蜚聲畫壇,成為一絕。此后,永遠(yuǎn)思變求新的他面對中國畫的現(xiàn)狀便開始新的思考與探索,探索是艱難的,求變是痛苦的,他必須學(xué)會“揚(yáng)棄”。他暫離傳統(tǒng),多方求藝,尋求突破。這一行便是十幾年。如今他終于走出了自己的路!一條中國畫走向世界和現(xiàn)代化的新路!
“遠(yuǎn)離喧囂的塵世,追尋百年藝術(shù)夢”,是他的處世原則和精神追求。十多年來,他拋棄了一切與藝術(shù)無關(guān)的生存方式,遠(yuǎn)離物欲和名利,刻苦研究,潛心修煉,不斷從古今中外畫師大家處汲取營養(yǎng),融合提煉,集成創(chuàng)新,以期形成全新的自我風(fēng)格。現(xiàn)在你已經(jīng)不難從他的身上和畫中看到齊白石、梵高、畢加索、勃拉克等影子,更難能可貴的是:他已經(jīng)自然而然地把諸多優(yōu)秀元素和超凡的自我意識和繪畫感覺完美地融合在一起而形成獨(dú)特的“何朝坤風(fēng)格”。“我繪我世界”便是他的心語和標(biāo)志。
“觀物則動情,物隨情態(tài)”,這是何朝坤大師的經(jīng)典之語和閱世之態(tài)。一花一木,一人一事,在他的眼中都是一幅畫。他用飽蘸情感的水墨或濃墨重彩或輕描淡寫繪出他眼里和心里的世界,說出他的情和愛,表達(dá)他的思與想。
激情大寫意,是他的創(chuàng)作狀態(tài)。創(chuàng)作過程中他是瘋狂的,外界的一切已不在他的眼里心中,他獨(dú)自沉浸在他的精神王國里,用音樂之心,用舞蹈之態(tài)寫意著他心里的美和夢。我們可在他的畫中聽到流淌的音樂,看見優(yōu)美的舞姿,體會著他的靈與魂。
借西畫要素成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,是何朝坤大師多年探索的方向,更是他作品的主要特征。在他的作品上,我們可以看到在水墨捉摸不定的自由變幻中,現(xiàn)實(shí)世界已蕩然而逝,被抽象的物象和印象的色彩而綜合表現(xiàn)為一種自由的書寫方式,表現(xiàn)為強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深邃的思想感受力,并由此而帶來新的圖像美感及心理體驗(yàn)。這樣的審美感受已是一種全新的感悟、思考、體驗(yàn)或回歸自然或探索社會的靈魂交流。他以他獨(dú)特的表現(xiàn)方式極大地激活了傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)力,展示了水墨抒情性和詩意化品質(zhì),更是拓展了水墨畫的表現(xiàn)空間。我們欣慰地看到:面對新的時(shí)代課題,面對東西方文化的碰撞與互融,何朝坤大師以自己十余年的實(shí)踐探索出“融會東西,表現(xiàn)時(shí)代”的中國畫現(xiàn)代之路——在保持自身文化屬性的同時(shí)而獲得世界現(xiàn)代文化的身份,以全新的創(chuàng)造構(gòu)建出中國畫的時(shí)代感和現(xiàn)代性。
大師的作品給了我們唯美的視覺享受和深廣的感知空間,帶給人們一個(gè)新穎的繪畫新理念,讓我們進(jìn)入新奇而自然、獨(dú)特而美妙的繪畫新境界,感受靈與魂的強(qiáng)烈撞擊和震撼,讓人不得不為之興奮和叫絕!
藝術(shù)評論家:張晴霞
2008.6.25
何朝坤先生“奇”人“奇”畫
最近經(jīng)朋友隆重推介,我在網(wǎng)上讀了一些何朝坤先生的畫作,這些畫作深深地吸引了我的眼球,讓我驚嘆不已!近年來,沉寂的畫壇讓人有了些心灰意冷。而這冉冉升起的一顆璀璨的明星,讓吾輩為之一振。畫壇有了何朝坤,畫壇之幸!吾認(rèn)識何朝坤,吾之幸也!
讀何朝坤先生畫作。視覺上感受到了強(qiáng)烈的沖擊,心靈內(nèi)感受到了強(qiáng)烈的震撼。何朝坤先生異軍突起,一改前人寧靜淡泊、墨守成規(guī)之風(fēng),驀然在國畫界掀起了一道狂飆。讓我們看到了國畫的發(fā)展方向,讓我們堅(jiān)信了國畫的美好前景。
聽熟知何朝坤先生朋友介紹:他為人率真樸實(shí),他作畫嘔心瀝血,默默在丹青園中辛勤耕耘著。師古,而不泥古。師法,而不拘法。中西合璧,兼融并收,開創(chuàng)一派全新畫風(fēng)。有抽象之大氣,有具象之細(xì)膩。揮毫看似隨意,驚宛若天成;潑墨不循章法,嘆鬼斧神工。大音稀聲,大象無形。吾驚也哉,嘆也哉!驚嘆之余,反思而至。誰說國畫界出不了畢加索?何朝坤先生是也。誰說現(xiàn)在國畫界出不了八大山人?何朝坤先生是也。誰說當(dāng)今國畫界出不了大師級的領(lǐng)軍人物,何朝坤先生是也!
我看好何朝坤先生,是他開拓創(chuàng)新的精神。我看好何朝坤先生,是他奇思妙想的成果。當(dāng)很多人還在冥思苦想國畫倒底向何處去?國畫能不能走出國門讓世界接受?何朝坤先生已經(jīng)在這條路上走出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了……
融油畫國畫一體,變古今名家之法。具八大山人獨(dú)特,有畢加索之怪誕。開現(xiàn)代畫風(fēng)先河,稱后世丹青大師。
藝術(shù)評論家:肖緒迪
2008年11月21日
“近”讀畫家何朝坤
水墨創(chuàng)作畫家何朝坤是位對繪畫藝術(shù)充滿執(zhí)著和強(qiáng)烈自我期許的人。從其最近的作品中,已漸難看到傳統(tǒng)的筆墨章法,實(shí)則是畫家已超越形式的束縛,發(fā)展出獨(dú)樹一幟的筆法語言。先人石濤有言:“至人無法,非無法也;無法而法,及為至法。”正是鼓勵(lì)創(chuàng)作者不可拘于成法,要能通天地古今之變,而成就一家之特色。何朝坤的水墨創(chuàng)作,便已脫去了傳統(tǒng)成法,達(dá)到“無法而法”的境界。
師人,師物是“術(shù)”的磨練;師心,才是“藝”的追求,也是創(chuàng)造,否則無生命,就無價(jià)值可言。一般所謂的“創(chuàng)造”,是求章法自構(gòu),不照抄即可,或是有自己的畫法和風(fēng)格,后者雖然不易,仍無法脫掉古人之外衣;所謂之“創(chuàng)造”,必須突破傳統(tǒng)的筆(用筆)墨(用墨),才不為固有的國畫模式束縛,才能走出古人的影響。畫家何朝坤廣收眾家藝術(shù)思想,參融西畫技法,苦心鉆研多年,在寂寞艱辛的藝術(shù)道路上,終于找到了自己的表現(xiàn)技法,籍水墨流動所產(chǎn)生的神奇變化,給人以無窮遐思和快感。有意的安排,加上自動的效果;以創(chuàng)新的技法,加上傳統(tǒng)的筆墨,使意境提升,氣韻充實(shí),更妙合自然,表現(xiàn)心靈的感受;局部細(xì)覽,可窺天地之奧秘,方寸間宇宙現(xiàn),遠(yuǎn)觀更見精華,無法中之法,正是自己的法;不似之似,是“意”的呈現(xiàn),亦是“師心”的結(jié)果;既似傳統(tǒng)之潑墨,又似彩墨,因意象的創(chuàng)新,技法的洗練,而畫面一新,風(fēng)格獨(dú)具。
畫家多年來使用抽象技法,試圖擺脫傳統(tǒng)筆墨,不再應(yīng)物寫形,隨類附彩,給予觀者不同的至美感受,更拓展了視覺空間和無窮的景象,這是傳統(tǒng)國畫未加應(yīng)用的,大氣度也。何朝坤深諳畫理,以畫面經(jīng)營構(gòu)圖得抒情而不嬌媚,將詩意發(fā)展成畫意,再將畫境提升至詩境。觀者可從其書法作品中得見其理其情。
既繼承傳統(tǒng)精神,保持中華文化特質(zhì);又符合當(dāng)今現(xiàn)代化、國際化、資訊化發(fā)達(dá)的時(shí)代,如何使自己創(chuàng)作更加充實(shí)發(fā)展,以求達(dá)到“物我兩忘”是畫家何朝坤努力之方向。以上“近”讀由感而發(fā),乃心明如水照丹青也。
藝術(shù)評論家:蔡源
2008.11.27
若癡若迷何朝坤
何朝坤其人,花白的長發(fā)飄飄,入眼便是藝術(shù)家形象;直言快語,透著藝術(shù)家唯真本質(zhì)。何朝坤的山水國畫,乍看便有幾分油畫意韻。二者的結(jié)合卻恰到好處,更具靈性。清山秀水間點(diǎn)點(diǎn)紅翠,縷縷風(fēng)影。賞心悅目也香我杯中清茶。
然翻閱之間,突然心中震動。但見天顏驟變,巨風(fēng)怒卷大地,旋起滔天狂瀾――是一暴怒的巨魔撕開胸膛,噴一腔殷紅激射――所為何物?是火山嗎?這般嚴(yán)重扭曲變形,究竟經(jīng)過了幾百幾千萬年的困鎖、壓抑?
“是火山,是困鎖千年萬年勃然怒發(fā)的火山。熾熱的熔巖噴射而出如江河奔瀉……”激動的何朝坤雙手高揚(yáng)。正待下文他又嘎然而止,瞇起雙眼凝視著我,那眼中流出竟是一份顛癡的若狂,夾著一絲困頓的迷惘。
藝術(shù)家是癡狂的。非癡狂者看不見紛繁皮相掩蓋的美。藝術(shù)家是迷惘的。正因迷惘,方有幾十年孜孜不倦的探求和那漫漫長路的奮力追索……
記者:潘智遠(yuǎn)
重在感悟
近觀何朝坤的作品,風(fēng)格陡變。先前的水墨情趣化解了,他最為得意的是墨荷鱖魚,再無悠然的神態(tài)。在沉寂了近十年之后,他的畫表現(xiàn)出他的所思所感,讓人驚嘆,給以啟迪。
我敬佩何朝坤的膽識。他將造詣?lì)H深的傳統(tǒng)繪畫形式,繼然絕棄。他體會著生活的快樂、艱辛和焦慮,將沉淀在心底的結(jié)晶展露于畫面,用自己的視覺觀察社會、自然、用自己的語言表達(dá)方式向世人敘說。
脫離傳統(tǒng)繪畫審美范疇。重要的不是畫家已具備獨(dú)特風(fēng)格,因而敢于走自己的路,重要的是畫家心理的狀態(tài),具有獨(dú)特?zé)o助的狀態(tài)下的胸襟和勇氣。他需要抗拒的不僅僅是社會、自然、歷史和現(xiàn)實(shí)等沖突,還有來自內(nèi)心的矛盾。對于現(xiàn)代藝術(shù)家,更注重于藝術(shù)的實(shí)踐過程,注重對生活的思索和感悟,將自己貼近社會與自然,思索人生的意義和歸宿,人與自然的交融,抒發(fā)自己的情感。
繪畫并不局限于招招式式的雕蟲小技,愿更多的藝術(shù)家表露自己的真實(shí)情感,讓藝術(shù)帶給哦我們更多的啟迪。
記者: 張勇
融會東西 自成一體
--讀何朝坤水墨近作
在同行友人中,有著非同尋常生存狀態(tài)的何朝坤先生堪稱當(dāng)代畫壇怪才。學(xué)通三教九流,通曉古今中西,在改革開放的大潮中,他拋棄一切與藝術(shù)之夢無關(guān)的生存方式,潛心探研自己的畫作,他知西而守中,稽古而開今,天生才氣!
記得剛認(rèn)識朝坤是80年代后期,即認(rèn)識了他筆下所畫的鮮活、靈氣的桂魚及個(gè)性頗強(qiáng)的書法,令我贊嘆不已!展現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)功底。在以后的交往聚會中便常感受到朝坤思維、語言的獨(dú)特性、錯(cuò)位性。能于開拓,不泥陳說,善于領(lǐng)會“難得糊涂”與“大智若愚”的古訓(xùn),同時(shí),他似乎又承載了“無恒產(chǎn)而有恒心”的“弘毅”精神。
今天一切傳統(tǒng)意義的國畫家都將承受著兩方面的巨大壓力。一方面來自傳統(tǒng)本身,鉆到傳統(tǒng)的浩瀚汪洋里不可自拔;另一方面又來自當(dāng)代的一種“現(xiàn)代繪畫理論”和現(xiàn)實(shí)---它掀起的一陣陣“推陳出新”的國畫現(xiàn)代的時(shí)髦風(fēng)尚。這使人們越來越感到麻木,因此無論是傳統(tǒng)的守護(hù)者還是現(xiàn)代主義的革新者,都難破除“功利主義”大敵,在這種進(jìn)退兩難境地中,我們應(yīng)很好的考慮一個(gè)重要問題:傳統(tǒng)究竟是什么?如何把握現(xiàn)代性?朝坤勇敢拋棄一切功利,鐘情于他的“情接千載”的繪畫理念。記得在開放之初,他便以書法研究開始,從思想解放的魏冀時(shí)代入手,追求本源,跳出美術(shù)小圈子,窮究無人之際,得益觸類旁通,于是乃由書而畫、由技進(jìn)道、天人合一、自由揮灑,終于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合中找到了感覺,找到了自我。
朝坤有許多不同流俗的見解,他洞察了文人畫的主體性,過程性和關(guān)聯(lián)性背后的精神本源和筆墨當(dāng)隨時(shí)代的人文精神,加之他有感于八十年代西方美術(shù)的西代而少問,守歸美術(shù)少變而無情,勇敢而勤奮的舉起水墨旗幟,聯(lián)絡(luò)同道,探討交流。盡管朋友們對他的作品褒貶不一,但無不為他的不倦探索精神和膽識所感動!
在他近期的《水鄉(xiāng)》、《月色》系列及《女人體》等系列作品中,我們可以看到他鮮活的個(gè)性特色,整個(gè)畫面營造的筆墨氣韻,線條的穿插變化。一筆呵成,追求真實(shí)情感,將自己來自于城鄉(xiāng)、山川、海邊等自然與社會的感受無拘無束的表現(xiàn)出來,這里面傾注了他對生命的感悟,對美的神往。
尺有多長,寸有所短。我不想恭維朝坤的藝術(shù)如何之完美、筆墨如何無懈可擊,然而其作品寓意之神秘,寫情之真摯,有感而發(fā),比某些無病呻吟的水墨畫顯然有其關(guān)注的價(jià)值,他把藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)根置于民族文化土壤與現(xiàn)代生活源泉的統(tǒng)一上,為民族繪畫別開生面,為世俗生活提升精神,為筆墨語匯注入生機(jī),所有這些探索和努力,是值得大家稱嘆的。
我想朝坤正值知天命安定年齡,愿他的作品會越來越成熟,越來越引起志趣相同者的共鳴。祝朝坤先生在未來更大的空間里創(chuàng)作出更多,更具時(shí)代藝術(shù)魅力個(gè)性特色的作品來!
朝坤繪朝坤、水墨傳精神、誓做獨(dú)行者、畫境意外妙。
藝術(shù)家:秦恩錦
2005年9月23日于合肥
安徽大學(xué)馬祖毅老教授提詩:
無緣見八怪,
卻遇何朝坤。
浪漫驅(qū)神筆,
擒拿宇宙魂。
-------惠庵馬祖毅讀何朝坤先生畫冊惠贈賦二十字聊作投桃之報(bào)(上款)
-------惠庵馬祖毅書于廬陽求得一齋時(shí)年八十有三,二00七年九月二十日(下款)
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