弘陶書(shū)法展覽一角

弘陶與出席其書(shū)法展覽的藝術(shù)家交流
古人言:人過(guò)50不學(xué)藝。而弘陶始學(xué)草書(shū),恰恰是在50歲那年。從2003年至今,5年習(xí)書(shū)歷程,使他享受著“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的樂(lè)趣。如今,已是中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、海南省書(shū)協(xié)名譽(yù)主席的弘陶,帶著50幅草書(shū)、行書(shū)新作于11月1日來(lái)到北京沈?qū)W仁美術(shù)館,與同好者分享他結(jié)緣書(shū)法后的快樂(lè)與收獲。
展出作品形式多樣,橫批、立軸、斗方、扇面一應(yīng)俱全,皆是線(xiàn)條沉穩(wěn)自然、節(jié)奏跌宕有致、氣勢(shì)酣暢淋漓之作,尤其是10米長(zhǎng)卷《沁園春》和巨幅八條屏《六州歌頭》,運(yùn)筆似行云流水,字間行距,左右停當(dāng),輕重緩急,順其自然,幾乎都是滿(mǎn)懷激情一氣呵成。“有師承、有法度、有風(fēng)格,一橫一豎兩件大作令人過(guò)目難忘。”中國(guó)書(shū)協(xié)理事吳震啟在展覽現(xiàn)場(chǎng)這樣評(píng)價(jià)弘陶的草書(shū),認(rèn)為其融匯二王、懷素、于右任諸家,但又有自己的特點(diǎn):大氣、雄健、灑脫、流暢,小不滿(mǎn)盈尺,大可及數(shù)丈,皆能從容駕馭,游刃有余;揮寫(xiě)如急風(fēng)驟雨,而仔細(xì)品其點(diǎn)畫(huà)結(jié)體卻蕭散平和,意態(tài)自然,不乏時(shí)代氣息。
弘陶的草書(shū)揮灑恣意,但僅僅研習(xí)了5年時(shí)間。2003年,一次用毛筆在宣紙上題字的經(jīng)歷激起了他研習(xí)書(shū)法的興趣。他從于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》入手,先后臨習(xí)幾十遍。此后他接觸的草書(shū)法貼日漸增多,各類(lèi)“珍跡”、“墨寶”、“觀(guān)止”、“神品”大典中收錄的歷代名家草書(shū)都讀過(guò)、品過(guò),并遍閱歷代草書(shū)《千字文》,包括懷素、孫過(guò)庭、趙佶、高閑等十幾種。刻苦地臨摹,使他很快掌握了草書(shū)的基本筆法、結(jié)字規(guī)律和章法,走上正規(guī)習(xí)書(shū)之路,又經(jīng)過(guò)深刻體悟,逐漸建構(gòu)起屬于自己的草書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言。
弘陶認(rèn)為,書(shū)法是表現(xiàn)性情的藝術(shù),今人若不能以自己之意驅(qū)動(dòng)手中之筆,也就無(wú)所謂藝術(shù)創(chuàng)作。因此,他的“臨”主要學(xué)草字的繞法與布局。“我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要臨得像誰(shuí),而且我甚至懷疑臨得‘像’、‘形似’甚至‘逼真’的書(shū)法教學(xué)原則是否必要、科學(xué),因?yàn)槿魏稳硕己茈y把自己的某個(gè)字臨像,更不用說(shuō)臨別人的字了。”
幾年間,他不斷將研習(xí)名貼得來(lái)的古人筆墨精髓融入自己的藝術(shù)創(chuàng)想中,形成了個(gè)人的意韻和面目。2004年,弘陶習(xí)書(shū)后的第一個(gè)除夕,他翻開(kāi)蘇東坡的《念奴嬌》,用廢紙?jiān)噷?xiě)兩遍后便信馬由韁地?fù)]灑起來(lái),居然完成了一幅頗為得意的草書(shū)長(zhǎng)卷。此時(shí),悠然自得的他突生構(gòu)思:每年除夕都寫(xiě)一幅長(zhǎng)卷。這一構(gòu)思付諸實(shí)施了。2005年,柳永的《望海潮》;2006年,岳飛的《滿(mǎn)江紅》;2007年,辛棄疾的《沁園春》;2008年,毛澤東的《滿(mǎn)江紅》,無(wú)不飽含綿延連貫的精神氣息,作者情緒隨筆端舞動(dòng)蕩溢而出。
國(guó)學(xué)大師文懷沙曾言:“弘陶習(xí)書(shū)創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡,一是越過(guò)楷隸,直接從行草入手;一是行草寫(xiě)豎不寫(xiě)橫,橫幅難度大得多,偏偏弘陶一上來(lái)就揮筆橫書(shū),稱(chēng)得起是異軍突起的書(shū)法藝術(shù)家。”之所以有此與眾不同的習(xí)書(shū)經(jīng)歷,弘陶說(shuō)是因他“怕受不了一筆一劃的規(guī)矩,怕沒(méi)有一絲不茍的耐心,怕經(jīng)歷由楷書(shū)而行書(shū)、由行書(shū)而草書(shū)的漫長(zhǎng)過(guò)程”。“人說(shuō)‘初生牛犢不怕虎’,我之于書(shū)法,就有這個(gè)味道。適度的‘不怕’,是誠(chéng)心;必要的‘不怕’,是自信;而誠(chéng)心和自信,是學(xué)習(xí)書(shū)法兩個(gè)極其重要的條件。”
然而,弘陶卻并未一味沉浸在情趣中,他有一個(gè)信守不移的原則,那就是堅(jiān)持草有據(jù)、筆有源,自己從不生造一個(gè)符號(hào),以確保自己的草書(shū)規(guī)范。同時(shí),長(zhǎng)時(shí)間陶冶于書(shū)藝之中,也使他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深層次的思考。他開(kāi)始有意識(shí)地安排他的“書(shū)法之旅”:到黃山,看徽墨、宣紙和歙硯等“名勝”;去浙江,向西泠印社和蘭亭“朝圣”。他認(rèn)為,書(shū)法不僅僅是“技”,是“藝”,更是“道”,尺幅天地,構(gòu)建的是中國(guó)人的精神家園。
就這樣,在與書(shū)法為伴的日子里,弘陶默默地浸潤(rùn)并書(shū)寫(xiě)著自己的翰墨情懷。工作繁忙使他見(jiàn)縫插針地研習(xí)筆法、墨法,紙墨筆氈、印章印泥、字帖字典成為他出差隨身攜帶的行李,節(jié)假日更是他習(xí)字的好機(jī)會(huì)。持之以恒寫(xiě)就的書(shū)作,忠實(shí)記錄了弘陶5年業(yè)精于勤的書(shū)藝之路。正如中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、海南省書(shū)協(xié)主席吳東民所說(shuō),弘陶廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),刻苦地磨礪技能,努力發(fā)掘自己的靈性,如切如磋,如琢如磨,孜孜以求。



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