定義：當代藝術指二戰后以觀念藝術為主導的藝術思潮，但它是一個龐雜的思想和社會體系(包括哲學上的后現代思想和市場、展覽、策劃機制等)，要求打破藝術與生活、藝術媒介自身、藝術創作過程與結果的所有傳統界線，是一種藝術史的價值革命

　　特質：獨立性、實驗性和社會批判性

　　標準：人文性、社會性、思想性和藝術性

　　中國當代藝術自幾年前出現井噴行情后，諸多與之相關的大事件便接踵而至，藝術熱浪一浪高過一浪，然而人們對其卻是眾說紛紜，褒貶不一，也有人認為它目前已遇到了拐點。

　　當代藝術自上個世紀90年代正式進入中國以來，就似乎一直和普羅大眾保持著一定的距離，讓人琢磨不透。日前，記者在東方抒情意象油畫的開拓者鷗洋教授家里聊天，談到當代藝術時她提醒說：中國的當代藝術今天鬧得這么火，但觀眾對其幾乎是一無所知，博雅欄目何不請頂級的藝術批評家揭開它神秘的面紗呢?于是，本報記者近日與廣州美術學院碩士研究生導師、何香凝美術館OCT當代藝術中心主任黃專進行了一次對話。

　　黃專表示：具備獨立性、實驗性和社會批判性三大特質的藝術都可以稱之為當代藝術;本月初，由西方學者、西方各大重要藝術博物館館長和中國學者參加的會議在倫敦召開，討論如何真正認識中國的當代藝術，說明西方知識界現在真正有了了解中國的愿望，可是至于中國當代藝術現在是否遇到拐點還很難說。

　　當代藝術是龐雜的思想社會體系

　　記者：文化的多元帶來了藝術個性的狂歡，而作為“舶來品”的當代藝術近年來亦愈演愈烈：大小展覽接連不斷，名家作品屢創天價。然而，對“當代藝術”這個概念，不少中國人可以說是蒙查查。您是享譽海內外的文藝批評家，能否給其一個清晰的定義?

　　黃專：當代藝術指二戰以后以觀念藝術為主導的藝術思潮，但它是一個龐雜的思想和社會體系(包括哲學上的后現代思想和市場、展覽、策劃機制等)，要求打破藝術與生活、藝術媒介自身、藝術創作過程與結果的所有傳統界線，是一種藝術史的價值革命。

　　20世紀初出現的現代藝術主要側重于藝術自身的實驗，當代藝術則不再把表現藝術家自己的感情作為藝術的主要目的，而是把各種形式的藝術實驗作為藝術的目標，如政治、文化、思想等有關的實驗。它具有三大特質：獨立性、實驗性、社會批判性，只要是具備這三大特質的藝術，都可以稱之為當代藝術。

　　一般認為，中國當代藝術的真正開始是上個世紀90年代，旨在用市場的方式建立中國當代藝術合法化和中國自己批評體系的1992年“ 中國廣州·首屆九十年代藝術雙年展”大概可以作為起點。當代藝術不同于以文化啟蒙為目標的上世紀80年代的現代藝術運動，它體現出更為龐雜和多元的價值取向，觀念藝術、市場主義、大眾文化和國際藝術體制(如策劃人和雙年展制度等)以至于官方意識形態都對它產生著復雜的影響，已不再是單純意義上的藝術運動了。

　　西方知識界已有了解中國的愿望

　　記者：近20年過去了，自幾年前當代藝術的市場井噴行情出現后，它再度成為社會關注的焦點，然而評價卻是褒貶不一，毀譽參半，是不是當下的中國當代藝術已經遇到了拐點?

　　黃專：本月初，我在倫敦出席了一個由西方學者、西方各大重要藝術博物館館長和中國學者聯合參加的會議，討論西方如何真正認識中國的當代藝術，表明西方知識界真正具有了了解中國的愿望，這無疑是個好的征兆。

　　但是，至于當代藝術是否遇到拐點還很難說。

　　記者：1992年，由您策劃的首屆“ 中國廣州·首屆九十年代藝術雙年展”雖是中國當代藝術的起點，意義非凡，但當時基本是外來藝術家參展，與廣東的關系不大。時至今日，廣東的當代藝術仍無法與北京、上海媲美，請分析一下個中原因。

　　黃專：當代藝術的發展與其所處的生存環境息息相關，它是由以下幾個生存因素決定：其一，學術環境。中國的大學及研究機構和當代藝術基本沒聯系(像北大、中央美術學院、中國美術學院已經開始對當代藝術有一定的研究和實驗科系，但還是處于起步階段)，學術環境對當代藝術來說幾乎不存在的，當代藝術在西方是主流文化，在中國則不是，這是我們判斷中國當代藝術的基本社會依據，它也表明了中國當代藝術的復雜性和挑戰性，中國當代藝術缺乏與中國思想界、學術界的有機聯系，使它長期處于思想貧血的狀態，而市場和官方藝術對它的干擾又使得它缺乏更為獨立的學術品質;其二，經濟環境。在中國真正意義上的當代藝術市場現在還是十分缺乏，原因就是缺少有學術品質、戰略眼光的拍賣行、畫廊等經濟循環系統，藝術市場對當代藝術無序的炒作不僅沒有成為當代藝術的經濟土壤，反而成為使當代藝術迅速劣質化和時尚化的動因;其三，大眾傳媒環境。當代藝術是社會性的，要進行社會活動，必須和社會發生關系，因此需要大眾傳媒關注才能生存。

　　廣東的當代藝術生存空間與其他城市比較，在這三個方面更加缺乏。

創造與自己文化相關的當代藝術