重慶市九龍坡區(qū)黃桷坪是四川美術(shù)學(xué)院所在地，那里有號(hào)稱(chēng)世界第一涂鴉街的黃桷坪涂鴉藝術(shù)街，近日這里又狠拽了一回受眾的眼球。 
　　據(jù)《重慶商報(bào)》等媒體報(bào)導(dǎo)：10月16日，為期2天的第2屆Vital現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)節(jié)在黃桷坪501藝術(shù)中心開(kāi)幕，70后藝術(shù)家黃淋一出場(chǎng)就把衣服全脫掉，躺在一個(gè)鋪著白布的桌子上，讓2位老太用刷子蘸著鞋油擦滿其全身。
　　黃淋解釋自己的這個(gè)作品是為了用日常化的行為帶給觀眾們陌生化的感受以引發(fā)觀眾思考。據(jù)悉兩老太為路邊擦鞋工，她們表示不懂藝術(shù)家的寓意，卻因短短15分鐘便有50元進(jìn)項(xiàng)而歡喜，并稱(chēng)“擦他的身體就像給孫兒洗澡。”
當(dāng)眾全裸又用鞋油擦滿全身，拋開(kāi)藝術(shù)不藝術(shù)不說(shuō)，我們知道在公共場(chǎng)所全裸是不被我們的道德倫理所接受的也為法律所禁止，2005年8月28日第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十七次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第四十四條規(guī)定：“猥褻他人的，或者在公共場(chǎng)所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留”。藝術(shù)中心雖然還不能說(shuō)算是車(chē)站、商店、廣場(chǎng)那樣的“公共場(chǎng)所”，但絕不是私人場(chǎng)合，應(yīng)屬一種特定范圍的多人場(chǎng)所，顯然是具有公共屬性的。 
　　就算是創(chuàng)作人體行為藝術(shù)的地點(diǎn)都是私密的封閉的，但最終還是要通過(guò)不同的傳媒面向公眾則是不爭(zhēng)的事實(shí)。其次，我們還未見(jiàn)過(guò)皮鞋油擦身體有損健康的報(bào)導(dǎo)，但就常識(shí)而言也絕不會(huì)有益健康的。媒體報(bào)稱(chēng)黃淋的父母倒是很支持兒子的做法，雖然搞不懂他在干什么。只是父親擔(dān)心兒子的健康，不久前打電話問(wèn)黃淋，將鞋油涂在身上會(huì)不會(huì)中毒。
　　“藝術(shù)節(jié)”頻暴冷門(mén)
　　這個(gè)“第二屆Vital現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)節(jié)”頻暴冷門(mén)，10月17日《重慶商報(bào)》又報(bào)稱(chēng)，行為藝術(shù)第二場(chǎng)第一個(gè)表演的是重慶藝術(shù)家豈子和剛子，他們的當(dāng)場(chǎng)吃紙表演，把整整一本新華字典“吃掉”。這既不是地震被掩埋也不是吃木碳的豬堅(jiān)強(qiáng)，吃哪門(mén)子印滿鉛字的紙呢？行為藝術(shù)令人費(fèi)解還有更甚者，今年9月8日東方網(wǎng)轉(zhuǎn)自《新聞晨報(bào)》消息：上海五角場(chǎng)800藝術(shù)空間秋季藝術(shù)周開(kāi)幕式上，行為藝術(shù)家周斌從身上抽血作畫(huà)女觀眾受驚嚇閉眼，有的觀眾連連搖頭真不知道藝術(shù)家為何要如此自虐和糟蹋藝術(shù)。然而在行為藝術(shù)家本人卻自有一套觀點(diǎn)，周斌的作品名叫《174厘米血跡》，他說(shuō)：“我這么做，是有許多想要表達(dá)的思想。在宣紙上慢慢融化，代表著很多私密的東西。也許有的觀眾會(huì)嗤之以鼻，但我無(wú)所謂，觀眾的態(tài)度對(duì)我來(lái)說(shuō)不重要，藝術(shù)不是讓人覺(jué)得好看，不是感官享受，而是讓人用頭腦思考。”
　　藝術(shù)家有藝術(shù)家的審美觀點(diǎn)，公眾有公眾的審美視野，藝術(shù)家的觀點(diǎn)可以比公眾前衛(wèi)、出位。有業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)：類(lèi)似周斌等的行為藝術(shù)是一種“極限、自虐與文化隱喻”，他的一系列關(guān)于自我的作品，探討的是在當(dāng)代文化語(yǔ)境中，具有民族文化基因的個(gè)體所面臨的自我問(wèn)題：自我的矛盾與沖突、自我的隔離與交流、自我的固守與重建等等。然而，受眾則不可能都是藝術(shù)家，對(duì)于行為藝術(shù)家的作品會(huì)在視覺(jué)上不適，無(wú)法理解其寓意也不知道藝術(shù)家要表達(dá)什么東西，只是覺(jué)得荒誕和丑陋乃至誤解也是正常的。
　　當(dāng)然，我們不能不要這些差異，因?yàn)闆](méi)了差異就沒(méi)了藝術(shù)。但是，裸是得分場(chǎng)合的，比如在家拉上窗簾可裸在澡堂子在產(chǎn)房都需一絲不掛等。藝術(shù)與低俗的分野的界定，在藝術(shù)家和民眾不會(huì)一樣，然而藝術(shù)是要為大眾服務(wù)的，那么就有一個(gè)榮恥和公序良俗這樣的大前提。藝術(shù)也好前衛(wèi)也好不能不考慮受眾即大多數(shù)群體的感受，因?yàn)槟愕摹白髌贰币坏┟鎸?duì)公眾也包括你的父母兄弟姐妹，這就具有了社會(huì)屬性，你就須先尊重我們這個(gè)社會(huì)的道德秩序和國(guó)情民意，你的藝術(shù)如果引起他人的不適那就是不宜的。且不說(shuō)受眾能否與上述藝術(shù)家思維同拍，既便脫與裸的施與與被裸體“強(qiáng)暴”的感受也絕不會(huì)一樣。所以，做為社會(huì)精英的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)更具廉恥之心。
　　藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。我們的藝術(shù)家的藝術(shù)行為的發(fā)生應(yīng)更看重作品與社會(huì)的關(guān)系，一個(gè)有價(jià)值的藝術(shù)品必定是蘊(yùn)含人生哲學(xué)和藝術(shù)史意義的作品，比如反映特定社會(huì)或藝術(shù)史變遷之際民族的審美文化、審美心理，比如作品因作者和藝術(shù)品本身與社會(huì)歷史聯(lián)系所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。
　　人體藝術(shù)、特別是以裸體為表現(xiàn)形式的那些行為藝術(shù)至今還不能為公眾廣泛接受，也許這需要一個(gè)過(guò)程。自上世紀(jì)初西方人體藝術(shù)輸入國(guó)門(mén)，其內(nèi)涵和意義就非常復(fù)雜，一方面被視為洪水猛獸對(duì)以服飾禮儀文明為特征的中國(guó)傳統(tǒng)人性文化構(gòu)成巨大沖擊和威脅；另一方面又被看作是反封建反傳統(tǒng)的是現(xiàn)代文明的象征。如我國(guó)美術(shù)教育家劉海粟1917年在上海美專(zhuān)舉辦的學(xué)生畢業(yè)成績(jī)展覽中陳列人體習(xí)作素描曾觸發(fā)了“裸體模特風(fēng)波”，劉海粟當(dāng)時(shí)被斥為“藝術(shù)叛徒”、“教育界之蟊賊”。
　　從“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始人體模特兒與裸體藝術(shù)就在中國(guó)站住了腳跟，后來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代，人體都被草綠色藍(lán)色裹的死死的。經(jīng)歷了那個(gè)年代裸無(wú)疑成了當(dāng)下國(guó)人的一劑猛藥，比如想出名的秀臀秀乳溝，想出書(shū)想求婚的鬧市裸奔，排電影電視的半裸、全裸床上戲、裸替的不一而足。現(xiàn)在文化多元藝術(shù)多元，人們可以更多地張揚(yáng)個(gè)性，裸的張力和引力似乎日漸增大。去年國(guó)慶黃金周香港旺角、尖沙咀和銅鑼灣等旅游區(qū)電影院暴滿，7分鐘情欲鏡頭成了焦點(diǎn)，內(nèi)地游客專(zhuān)程赴港看“色·戒”，亦可見(jiàn)裸和裸戲激動(dòng)人心之一斑了。
　　高爾夫球場(chǎng)“裸”藝術(shù)
　　近年來(lái)“裸”的行為藝術(shù)愈演愈烈，2005年4月13日川音成都美院其中國(guó)畫(huà)系和雕塑系的41個(gè)在校男女大學(xué)生，在南郊牧馬山高爾夫球場(chǎng)一側(cè)草坪露天全裸用白嘩嘩的身子組成了電子郵件符號(hào)“@”，至今還引起國(guó)人激情澎湃的忘情回憶。2006年5月21日川音成都美院教師王承云和他的20多個(gè)學(xué)生在南京博物院舉辦了一場(chǎng)名為“實(shí)驗(yàn)空間”的當(dāng)代藝術(shù)作品展，該院油畫(huà)系大二女生王桂權(quán)一組從不同角度自拍的女性下體寫(xiě)真引起爭(zhēng)議。2006年9月江蘇技術(shù)師院藝術(shù)學(xué)院56歲的副教授莫小新，在一次“人體藝術(shù)與人性意識(shí)教育”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)研討會(huì)上，寬衣解帶赤裸著身體向幾十名學(xué)生及老師闡述自己對(duì)人體藝術(shù)和人性文化的理解。2007年10月6日由攝影家何遠(yuǎn)波發(fā)起，以“珍愛(ài)生命，保護(hù)水源”為主題的百名人體志愿者藝術(shù)攝影活動(dòng)，志愿者裸體在貴州省開(kāi)陽(yáng)縣南江大峽谷清冽的溪水中咆哮穿行，據(jù)稱(chēng)百名志愿者裸身擺拍宣傳環(huán)保其規(guī)模創(chuàng)亞洲之最。
　　2005年媒體曾報(bào)道某地的一個(gè)中學(xué)美術(shù)教師在美術(shù)課堂上當(dāng)著學(xué)生的面吃大便自稱(chēng)為行為藝術(shù)，教師是傳道授業(yè)解惑的絕不是用來(lái)裸教或吃大便的，教師用自己出格的教學(xué)方式就是強(qiáng)暴學(xué)生的意愿，教育是科學(xué)不是雜耍不是滑稽劇。同樣道理，環(huán)保也好保護(hù)水資源也罷，百人的男女老少水中群裸其藝術(shù)究竟何在？眼下也許是藝術(shù)家們的衣服脫完了遮羞布也撇了連性器官也“特寫(xiě)”下來(lái)藝術(shù)了的“藝術(shù)時(shí)代”，那么還有什么不能藝術(shù)呢？連衛(wèi)生巾、衛(wèi)生紙也撒上顏色弄成繃帶一般掛在展廳飄然悠然，所謂藝術(shù)作品如果沒(méi)有羞恥沒(méi)有思想內(nèi)涵只是暴露，那只能是病態(tài)是瘋癜是對(duì)人體藝術(shù)的褻瀆，也是對(duì)自己和他人的褻瀆。難道裸了就藝術(shù)了嗎！人們無(wú)論在職場(chǎng)還是在生活中都需要有一個(gè)基本的道德底線，不能違背主流社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)繩和公序良俗，在這一點(diǎn)上人體藝術(shù)并沒(méi)有“豁免權(quán)”。
　　在這個(gè)文化多元藝術(shù)多元的時(shí)代，行為藝術(shù)作為藝術(shù)的一種形式已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，但當(dāng)前述的“@41”、“裸教”、“女大學(xué)生下體寫(xiě)真”、“開(kāi)陽(yáng)南江的水中群裸”，此次的藝術(shù)家赤裸全身擦鞋油，藝術(shù)家們以如此出人意料拽人眼球的方式呈現(xiàn)在公眾面前，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越民眾對(duì)常態(tài)生活的理解，挑戰(zhàn)人們感官和精神的極限。如果行為藝術(shù)家具有個(gè)性重現(xiàn)人文關(guān)懷，能夠比較敏感地觸及到社會(huì)問(wèn)題具有較深的社會(huì)責(zé)任感，能夠保持精英姿態(tài)從而創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作品，那當(dāng)然應(yīng)引起關(guān)注與贊揚(yáng)。出生在70年代的藝術(shù)家黃淋，被稱(chēng)為四川美術(shù)學(xué)院出現(xiàn)的“將自己的視角轉(zhuǎn)向社會(huì)，
　　關(guān)注社會(huì)問(wèn)題而又拒絕卡通媚俗化的藝術(shù)家”之一，此次出位表演令人大跌眼鏡。人們呼吁我們的藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)、傳達(dá)自己的和人民群眾的高尚的審美感受和審美理想，拒絕低俗而不是出位和媚俗，讓欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的良性變化。