與所描繪的事物刻意地保持距離，是薛欣最為習慣、同時也是最為舒適的觀察方式。通過對觀察方式的選擇，薛欣預留給自己足夠的安全空間，這是一種明智的選擇，更是一種智慧的體現(xiàn)。可以說，薛欣對于自身觀察系統(tǒng)的建立，是明確而又謹慎的。

    窺視是人的一種基本欲望，對事物強烈的好奇心，往往驅(qū)使人們選擇這種非理性的觀察方式。對事物發(fā)展過程強烈的掌控愿望，以及對自我身份的隱匿要求，決定了窺視者可以在心理上占據(jù)主動，肆意享受窺視所帶來的感官刺激與欲望滿足。而發(fā)生這一切的前提，是被窺視者對于自己被窺視這一事實的毫不知情。

   《注視》系列中，薛欣刻意營造了一個私密的窺視場景——漂亮的女孩與誘惑的身體，在神秘的藍綠色光暈下，給窺視者們提供了無限的遐想空間。但當我們真的進入到畫面，準備體驗那種所期待的曖昧感受時，又會發(fā)現(xiàn)有一點的不對勁，使我們無法到達幻想的狀態(tài)。讓我們深感不適，甚至焦慮的，是畫面里女孩對窺視者的反窺視。
      窺視與反窺視，是薛欣透過《注視》這個系列的作品，所要關(guān)注的一種有趣的對峙關(guān)系。

    從畫面中女孩們的眼神里，我們被告知自己是一個蹩腳的窺視者，落入了精心設(shè)計好的圈套之中。在心理層面上，不論女孩以何種姿態(tài)出現(xiàn)，對于被愚弄的窺視者來說，都被視為一種對峙與挑釁。 

    在今天這樣一個娛樂至上的時代，公眾對于娛樂的要求，不僅僅是滿足對各種隱私的窺視欲，更要通過窺視的方式，來了解事物所隱含的本質(zhì)與真相，于是窺視變得理所當然，天經(jīng)地義。這中間，媒體起到了推波助瀾的作用，媒體一方面激發(fā)了公眾對窺視的熱情與好奇心，一方面在道德上，賦予了它合法的地位。那么被窺視者的權(quán)益由誰來保證，薛欣通過《注視》系列，策劃了一次弱者的反抗，從而在道德層面，質(zhì)疑了窺視存在的理由，并對媒體的公正性產(chǎn)生了懷疑。這是知識分子的自我救贖與消費文化和景觀社會的一種對峙。

    描繪女性，除了美麗，除了性感，薛欣更愿意從精神層面與人性角度出發(fā)，來發(fā)掘女性的原始特質(zhì)。作為一個男性藝術(shù)家，去觸及女性敏感與微妙的心理變化，并將這種女性式的，矛盾而又無奈的抗爭方式通過一場蹩腳的窺視表現(xiàn)出來，這其中所衍生的種種尷尬，本身就是女性的性別身份意識與男性中心主義的對峙結(jié)果。

    由窺視所引發(fā)的對峙，是薛欣對于個體與個體，個體與大眾之間多重復雜關(guān)系的一次深度的探究。同時作為一個藝術(shù)家，薛欣不肯浪費他所特有的敏感與幽默，通用精致的畫面最大程度的戲仿現(xiàn)實，并竭盡所能的賦予其優(yōu)雅的浪漫氣息。最后，對現(xiàn)實的種種對峙與質(zhì)疑，被薛欣有意的偽裝成一塊有著美麗包裝的苦口糖果，耐心地等待著，被注視，然后被剝開，直至被吞下。